1、下面，诗人写自己对生命的感慨了，几句诗，便形象地概括出生命的历程:
2、“诗要用形象思维”，诗人借助树这一自然物形象进行了艺术构思。并通过这一感性形象，对现实进行理性的认识，便成了诗中的思想。“一棵树，一棵树/彼此孤离地兀立着/风与空气/告诉着它们的距离”。这是各自独立的树。接着诗人又借“根”的形象入笔：“在看不见的深处/它们把根须纠缠在一起”。这些相互在地下根须相连的树，便给读者形成了思想认识：树既是独立的个体，又是一个团结的整体。以形写神，这个神，就是事物对象的本质特征与精神性格所在。当然，诗中的情思，不是抽象的，而是溶解在诗的形象里的情思。
3、而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
4、胡弦，诗人、散文家。有诗集《沙漏》《空楼梯》和散文集《永远无法返乡的人》等问世。曾获《诗刊》《星星》等杂志年度诗歌奖、闻一多诗歌奖、徐志摩诗歌奖、柔刚诗歌奖、腾讯书院文学奖、花地文学榜年度诗人奖、十月文学奖、鲁迅文学奖等。
5、艾青像印象派作家那样非常重视感觉和感受，他常常处在一种沉思的状态里，为的是怎样才能抓住那种瞬间得来的新鲜印象，并加以渲染，用恰当的诗句描画出来。但是他反对像摄影师那样仅仅将感觉还原于感觉，而是强调主观情感对感觉的渗入，追求二者的融合，从中展开联想，创造出具有广阔象征意义的视觉形象，这就是艾青最常用的艺术方法。如《旷野》中出现的那"渐渐模糊的，灰黄而曲折的道路，那在广大的灰白里呈露出的，到处是一片土黄、暗赭，与焦茶的颜色的混合，那灰白而混浊、茫然而莫测的"雾"的笼罩……"。诗中用的"模糊"、"灰黄"、"曲折"、"灰白"、"土黄"、"暗赭"、"焦茶"、"混浊"、"茫然莫测的雾"等词语，既是对外界的自然光和色的敏锐感受，也暗示、象征了诗人内在世界所感到的"沉重"、"困顿"和"倦怠"，蕴含着诗人对时代、命运、气氛等的总体把握和思索存在于艾青诗中的光和色，不再是对感觉印象的简单记录，而是一种暗示和象征。
6、我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，
7、艾青是一个深深感染了农民式的忧郁的人，这种来自土地耕植者的忧郁又强化了艾青对土地怀有永恒的忧患感。在此后的诗中，他关注的始终是和土地合二为一的普通农民的命运。如《雪落在中国的土地上》、《乞丐》写出了土地--农民受蹂躏的痛苦；《复活的土地》写出了土地--农民的复活；《春雨》写出了土地--农民的翻身和解放。通过这种描绘，艾青的诗真实而生动地写出了中国农村现实的灵魂，和土地上那些普普通通的农民和士兵的生活和斗争。
8、一个伟大的诗人总是和自己的祖国的命运连为一体的。艾青，于上世纪的30年代，在民族处于最危机时刻，以献身诗歌和民族的解放事业的姿态，走出了自己的诗歌地平线，他一出现很快显示出一种高度的责任感，让人感到真诚和亲切。《北方》《我爱这土地》《雪落在中国的土地上》就是典型的佐证。一方面表达了诗人对祖国的感情，另一方面表现了诗人对祖国同呼吸共命。他的《复活的土地》这首诗歌，就是写在抗日战争前夕，他把我们民族的苦难中发现了我们民族从危亡走向新生契机，这是的抗战诗歌的伟大贡献。艾青的诗歌在描写民族苦难时，不是为了描写苦难而苦难。常常是忍不住仰望未来，热切地呼唤着大地光明的太阳。于是他的诗歌大量出现了与众多苦难意象相对立的光明意象群，如：黎明、曙光、太阳、光芒、春天等。因此有人说：“艾青的诗歌总是在现实的苦难描绘中显得沉郁，又在对未来的光明向往中显出豪迈。”④因此，我们看出艾诗歌里的苦难美的追求，他的“苦难美”不是一种绝望。而是从苦难中寻找一种民族的支撑点，寻找民族在苦难中挣扎的希望。
9、潇潇，著名诗人，画家。出版中外文诗集12部。作品被翻译成英、德、西班牙、法、韩、阿拉伯语等多国语言。曾获罗马尼亚阿尔盖齐国际文学奖、韩国昌原KC国际文学奖特别奖等多项中外诗歌大奖，并被授予罗马尼亚荣誉市民。
10、艾青是上世纪30年代吹着忧郁的《芦笛》②登上诗坛的。上世纪的30年代，中国是一个苦难的年代。“我们是悲苦的种族之最悲苦的一代，多少年月积压来的耻辱与愤恨，将都在我们这一代来清算。我们担戴了多重的历史使命。……我们写诗，是作为一个悲苦的种族解放、摆脱枷锁的歌手而写诗。”③这是艾青写于抗日战争初期《诗与宣传》里一段写诗的誓言，表达了一个诗歌在一个历史时期的伟大使命。这种耕植于土地的苦难在沉重地撕裂诗人的心。促进着的诗歌创作。他的著名诗篇《我爱这土地》就道出了他悲哀忧郁的原因：“为什么我的眼满含泪水？/因为我对对这土地爱得深沉……”他把这种对祖国和人民的爱，转化成为诗人内心强烈的社会时代责任感。
11、在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，
12、 我心中的古典才子吴煜博一笔好字，两耳不闻窗外事，好读书，善属文，文中自有冷峻深沉。一向腼腆文静的马玺捷收集资料，也勇于第一次走上讲台向同学们介绍艾青的生平事迹及作品，为你们的勇气点赞！