1、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
2、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
3、这是一种柔性的语言形式，非常巧妙的突破对手的抗拒心理，让对手意识到自己的错位所在。
4、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
5、人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。(苏格拉底关于自由的名言)。
6、一见钟情，不过是擦身而过的流星，能够一起变老，才是明亮的恒星。
7、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
8、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
9、离别时刻已到，我们分道扬镳，我去赴死，你们活着。
10、只有利害关系和出众的才干，才能帮你出起主意来，才认真细到，眼光透彻。
11、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
12、每天三百下。苏格拉底边说边示范了一遍，学生们也纷纷依照老师的说法做了。
13、而很显然真正的罪状似乎是反对或者是没有充分支持当时新复辟的民主政府。
14、孔子的自由，源于他在年届七旬之后，终于为自己确立了作为传统文化的继承者与整理者的角色。这种角色所承担的核心职责，就是承前启后，既总结、提炼人世间的秩序，同时也为这套秩序赋予“意义”。站在这个角度上，我们可以说，孔子是“守旧”的。然而，孔子对于“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。后人常说，“天不生仲尼，则万古如长夜”，这话也许稍稍“过”了一些，但是，孔子晚年的文化劳作，确实为中华民族规定了一种秩序与一套意义，从而为我们的民族精神提供了一颗最坚硬的内核。
15、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
16、雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。
17、真实的自由恋爱，并非享乐的恋爱，而是人格的恋爱。爱情是两颗灵魂的结合。
18、苏格拉底坚守的质疑性格与批判精神，是他陷入不自由困境的重要根源。因为，如前所述，这样的坚守常常把他置于流行观念与大众趣味的对立面，因而会受到多数人的反对与厌烦。然而，如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将在迷迷糊糊中酣睡下去，缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会，甚至可能像“盲人骑瞎马，夜半临深池”那样，身处险境而不能自知。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由(死亡)作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。如果要追溯西方文化中蕴含着的创造能力、科学精神的源头，大概就在这里。
19、只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的乔·桑塔亚那
20、所谓的失言其实就是一不小心说了实话，人不要讲谎话。因为讲一句谎话要用十句甚至更多的谎话来圆谎，但是有时候，人不能尽说实话，如果说实话效果不好，你可以用模棱两可的外交辞令代替！
21、自信与骄傲有异;自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。——梁启超
22、人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。一切人生问题，都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。佚名
23、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。——恩格斯
24、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体
25、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
26、面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。
27、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
28、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
29、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
30、我的高明之处在于我比别人多知道一点，那就是我知道自己是无知的。
31、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
32、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
33、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
34、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
35、然而就是这样一个有地位有天赋的人，却有着超人的勤奋，让我们这些凡夫俗子想偷懒时情何以堪？怕的就是这种人。
36、信念！有信念的人经得起任何风暴。——奥维德
37、生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死。
38、《论语·为政篇》有云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
39、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
40、不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。——布莱希特
41、去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。罗夫·华多·爱默生
42、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。
43、苏格拉底说：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。
44、适当地用理智控制住爱情，有利无弊，发疯似的滥施爱情，有弊无利。
45、在爱情已是奇遇的年龄，忠诚度或亲情感，比起烛光晚餐的自我塑造来，可能要更实用、更直接，也更易于操作一些。
46、一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯·史考伯
47、教师要着红包在讲台上高论师表，医生宁用高价药品也不管疗效与否空讲医德，公务员在岗位上尸位素餐践行主义，企业家靠污染挣子孙的钱又大谈慈善，农民种着连自己都不吃的菜还抱怨勤劳。。。。。。
48、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
49、考右学家说：爱情如水，覆地难收。爱情如瓷器，碎了难以复原。爱情如出土文物，既古老新鲜。
50、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。
51、70岁的孔子所体会到的自由，在后来的中国文化传统中屡屡被重述。譬如，张载表达的“为天地立心”、“为往圣继绝学”的愿望，王守仁所谓的“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”{3}等等之类的话语，其实都是对孔子“从心所欲”的遥相呼应。历代中国圣贤对于苏格拉底所置身于其中的神与人的冲突场景，鲜有真切的体验。
52、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
53、真挚的持久的爱情，不是“一见倾心”，因为相互的全面的了解，思想观点的协和，不是短时间能达到的，必须经过相当的时期才能真正了解，才能实际地衡量对方的感情。爱情的花朵，并不是在春天开放，在秋天凋零;爱情的乐曲，并不是在阳光中高旋，在阴云下呜咽。
54、许多不同阶层的人士围绕在苏格拉底周围，包括一些富家贵族子弟跟随在苏格拉底身边，形成了一群门徒和广泛的忠实听众，苏格拉底启迪他们思考自己生命的意义，帮助他们走上智慧之路。
55、也许有人会认为，苏格拉底遭到指控，是因为三个原告平日受过苏氏的批评，怀恨在心，以控告作为报复的手段，因此，苏格拉底被判处死刑，缘于他树敌过多。然而，比较起来，孔子需要面对的论敌与政敌，恐怕并不比苏格拉底的对手更少吧，为什么孔子就可以“从心所欲”呢？
56、2021年高考：满分作文60分，抓住这5点，作文拿55分很简单！
57、通过想象两位圣贤在古稀之年的行迹与心迹，比较孔子的自由心境与苏格拉底的不自由困境，我们还可以进一步讨论两种不同的思想倾向：守成与批判。
58、古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼(约公元前404―前323年)，常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。
59、一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。我看人，从来不看他对我如何，而是看他对别人如何。
60、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
61、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。——契诃夫
62、苏格拉底用他的死给后人留下生命的意义，告诫人们应该坚持辨别善恶，坚持遵循内心的良知，然后“此心光明！”
63、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
64、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。
65、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
66、既然“神”就在苏格拉底的心里，为什么还是被他人控以“慢神”之罪？其原因就在于：苏格拉底心中的“神”，大约不是雅典神庙里供奉的“神”——也许正是雅典民众已经形成了这样的印象，他们才怀疑苏格拉底试图宣传新的神，这当然就构成了对于庙中之神的渎犯。如果要进一步追问：苏格拉底坚信的“神”到底是什么，那么，我的回答是，康德心中的“道德律”，或者爱因斯坦眼里的“上帝”，大概差可比拟。正是由于这种“神”的存在，正是由于这种神圣职责的约束，才为苏格拉底的以身殉职，提供了可能性。
67、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
68、尽管有谁以冰冷的理智能暂时把爱情拦挡，他并不就是以链子永远锁住了爱的翅膀。
69、市民不具备哲学家的思辨思维，无法参与讨论。苏格拉底在这过程中逐渐总结出一套独特的方法，通常被称为“苏格拉底法”，而苏格拉底本人则形象的称之为“助产术”。
70、不论深浅，一千个人眼里会有一千种认识，懂一点哲学或者是和人性相关的哲学，人生就会更加开朗起来。
71、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
72、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。------高尔基
73、青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的,自然是先有蛋啦!”
74、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
75、苏：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。
76、如果说，苏格拉底的不自由，缘于他作为“神的使者”的职责，那么，孔子的自由，则是出于他作为“立法者”的角色。《史记·孔子世家》称：“子不语：怪、力、乱、神”，这就意味着，在孔子那里，没有神和人的对立，只有一幅“君君，臣臣，父父，子子”的和谐图景，人间秩序不必到人世之外去寻找源头与依据，只需要诉诸传统、诉诸人自身就够了。记得华裔学者余英时曾经分辨过西方文化的外在超越与中国文化的内在超越{2}(P．10)，其实，在笔者看来，这两种“超越”之间的差异，通过两位七旬圣贤的境遇，就可以得到阐明。
77、暗恋是世界上最美丽的爱情。别人为食而生存，我为生存而食。不要靠馈赠来获得一个朋友。当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去苏格拉底德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝苏格拉底患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。苏格拉底假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。苏格拉底假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。教育不是灌输，而是点燃火焰。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。没有人因为知道了善而不向善的。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。命运是机会的影子。男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？逆境是磨练人的最高学府。逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。我和世界相遇，与众生相聚。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。想左右天下的人，须先能左右自己。幸运是机会的影子。苏格拉底许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难苏格拉底一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。在多人之前，吾舌尤健。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它苏格拉底真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人苏格拉底知道的越多，才知知道的越少。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。智慧意味着自知无知。自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。最热烈的爱情会有最冷漠的结局。最优秀的人就是你自己。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。苏格拉底最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
78、欢乐是希望之花，能够赐给她以力量，使她可以毫无畏惧地正视人生的坎坷。