1、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
2、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.(孟子经典名句及解释)。
3、 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
4、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
5、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。(孟子经典名句及解释)。
6、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他;有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
7、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。
8、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！
9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10、(59)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
11、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
12、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。
13、(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
14、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
15、解释：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
16、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子告子下》)
18、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。
19、如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
21、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子梁惠王下》)
22、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.
23、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。
24、 解释成现代白话文就是：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
25、(19)争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子尽心上》)
27、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
29、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
30、(译文)称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.
31、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
32、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
33、(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
34、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
35、(译文)称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
36、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
37、 2108年10月1日于艾墨轩
38、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。
39、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
40、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
41、教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
42、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
43、(讲解)：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。
44、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
45、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
46、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他;尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
47、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的;假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的;但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。
48、(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
49、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
50、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
51、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
52、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
53、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
54、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，
55、简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。
56、(60)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
57、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
58、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
59、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
60、(讲解)：(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。
61、(讲解)：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
62、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
63、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
64、(43)自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.
65、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
66、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
67、穷困时，独自修善自己的品性。富贵时，就要为天下人造福。
68、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
69、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”
70、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”