1、其次，“小先生制”改变了传统的课堂教学模式，由原来的教师为中心变为现在的以学生为中心，在现在的课堂，学生是真正的主角，同时承认了学生主体地位，并且也极大地锻炼了学生口语化传递教学的能力，做到了“即知即传”；
2、培育思想：陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。
3、论述题(共20分，AB卷一套选中教史、一套选外教史题目)
4、在他看来，自由可分为法律之内的和道德之内的两种。它们可视为"负面的自由"与"真自由"。前者"人民久已不惜蹈汤赴火以争之，其成绩已大有可观。然人民脱离强暴之羁绊，未必即能自由也"。为什么?盖天下乏至不可超脱者，有自奴焉!故真自由贵自克。
5、习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时强调，教师要做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师。在讲话中，总书记多次引用陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教，教人求真”“千学万学，学做真人”“爱满天下”等名言警句，充分体现了d中央对伟大人民教育家陶行知的高度肯定，对其作为老一辈教育家师表示范的大力提倡，也充分证明了陶行知先生的教育思想在当下仍具极强的现实意义。(陶行知的教育思想及对后世的影响)。
6、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。
7、简述福勒和布朗提出的教师成长阶段的主要内容。
8、致知是扩展放大心中固有的良知，并把这种良知推及各种事物上，使各种事物各得其理。与这种主观唯心主义的认识方法相适应，王阳明在知行关系上提出了“知行合一”论。他主张知是致心中固有之知、行是行心中固有之知，知与行在心学的基础上合而为一。
9、陶行知，汉族，安徽歙陶行知县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
10、陶行知的一生短暂而又光辉，他毕生致力于教育理论研究与教育实践探索，他的教育思想紧紧咬合当时中国国情，他的教育思想均建立在其教育实践之基础上。
11、结合案例，论述如何在美育教育实践中有效运用活动性原则。
12、螺旋式课程 学校教育制度
13、在陶行知先生看来，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”，不仅应“化人民”，更应“人民化”。陶先生常念农民的“痛苦”和“所想得的幸福”，立志“使全中国人民都受到教育”。新时代，d中央、国务院提出要坚持以人民为中心，扎根中国大地，办好人民满意的教育，花大力气办好学前教育、普及高中阶段教育、发展“一流”高等教育、发展职业教育等，让每个公民都享有公平的教育，满足人民对高质量教育的美好生活新期待。
14、陶行知时刻站在大众的立场上，创作了大量杂文和散文，深刻讽刺和揭露反动当局的黑暗统治给人民带来的沉重灾难，极力弘扬正气；在国难当头大声疾呼中华儿女要奋起挽救民族命运，号召抗日。他创作杂文的时间跨度比较大，从发表的时间来看，主要分为两个阶段：第一阶段为1924年至1925年，主要围绕时政，共发表杂文21篇，大都发表于《申报·平民周刊》，对北洋政府的腐朽统治进行抨击，对帝国主义在华掠夺的本性进行揭露和痛斥。第二阶段的杂文以宣传抗日救国为主，大都以“不除庭草斋夫”为笔名发表在《申报》副刊《自由谈》，共计发表杂文104篇。陶行知不仅擅长作诗歌、写杂文，而且撰写了大量的散文来表达心声。这些散文自由多变、观点鲜明、思想深邃、语言质朴、感情诚挚，其长者犹如盈尺之璧，其短者宛若径寸之珠，为中国现代文学花坛增添了新的色泽。
15、王阳明的学说，注重知行统重视道德践履，颂扬百折不回、进取奋击的坚强意志，强调“心力”，实现自我，具有反教条、反权威的积极意义。
16、学园 《爱弥儿》
17、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
18、哲学上开始信从王阳明"知行合一"理论，是陶行知在金大求学期间思想方面的又一重要收获。
19、改革，推行生活教育、大众教育，为我国教育做出了重大贡献。在教育实践中，他创立了生
20、(8) 章莉.小先生制下的伙伴学习：关系及内涵(J).教育理论与实践,2020,40(29):47-
21、什么是环境教育，结合实际谈谈环境教育的意义。
22、陶行知作为近代中国教育的先驱，终身致力于教
23、(1)教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。
24、生活教育学说是由概念范畴、命题原理和具体主张三个方面的内容构成的。各种主张的精髓，是民主第全民教育、全面教育和终生教育这四大基本原则。它们一起构成骨骼分明、血肉丰满的生活教育学说体系。它有三大命题，分别构筑成生活教育学说的本体论、场域论和方法论。第“生活即教育”。“生活含有教育的意义”，“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”这是陶行知教育学说的基本原理之在陶行知生活教育学说的整个理论体系中占有中心位置，居于主导性地位。第“社会即学校”。“社会含有学校的意味”，“以社会为学校”，“把整个的社会或整个的乡村当作学校”。从学校的角度说，学校要“了解社会的需求”，与社会生活实际紧密结合起来，为社会改造和发展服务。从社会与学校的关系说，“运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步”。第“教学做合一”。陶行知指出，教学做合一是对生活现象、教育现象的说明，在生活中“教学做”因对象不同含义不同。生活教育学说处处关注着社会，处处关怀着人民大众。
25、最后，陶行知先生的“小先生制”确实一定程度上应对了当时中国教育界师资严重匮乏的恶劣局面，为中国教育找到了一条新出路。
26、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。
27、对于陶行知作为一位名副其实的文学家，当时文学界的不少名流对此都有定评，郭沫若、茅盾、田汉、何其芳等文艺界大家都发表文章指出了这一点。遗憾的是，现在的各种文学史著作和教材中对陶行知在文学上的贡献以及他在中国近现代文学史上的作用和地位却几乎未有记述，不得不说这是文学史研究的失误与缺憾。
28、要成为大教育家必须至少具备六个条件，即教育家要具有坚定不移的教育信仰和丰沛的教育激情；从事了丰富多样、持续不断的教育实践；创立了具有原创性的教育思想和学说；培养造就出一大批各具风采、各领风骚的杰出人才；具有感人至深的人格精神和人格魅力；对当时及后世教育产生了长远而深刻的影响，得到人们的广泛认可。如果这六个条件不全部具备，他可能是教育家，但不可能是伟大的教育家、一流的教育家。陶行知是教育家，而且还是伟大的、一流的大教育家。
29、民国时期的教育资源匮乏，教学环境较差。陶行知先生提出因材施教就是要根据实际环境来进行教学。
30、这种积极进取、刚毅勇猛、投身武装斗争的行为模式，已与传统士大夫温和保守、消极退让、明哲保身的行为模式有天壤。别。它意味着在金陵大学求学期间，陶行知从观念意识到行为模式，都发生了某种根本性的转变。
31、(4) 李锋,史东芳.陶行知乡村教师本土化培养思想及现实价值(J).教育学术月刊,2020(2):3-
32、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
33、进入金大不久，陶行知在该校亨克(FredericlGoodriclHenke)教授的悉心指导下，开始研究起明代大哲学家、教育家王阳明的学说。王阳明的学说产生于16世纪初叶，作为理学内部与朱熹学说相对立的异军，曾在中国思想文化领域里占据中心位置达百余年时间，并对后世产生了深远影响。
34、《教育浸话》 习明纳(seminar) “六艺” 科学教育思潮
35、结合案例，论述如何有效地运用榜样的方法，培养学生品德？
36、在“教育是什么”的本质性问题上，陶行知鲜明的提出，“教育即解放”，这种解放是天性的、人权的、官能的解放。
37、陶行知十分重视文字符号的改革，在他看来，文字符号改革直接关系到教育的普及，如果文字容易被人接受，就会使文化得以广泛传播。他密切关注中国文字改革的动向，及时捕捉文字改革的最新信息和动态。为了有组织地推广“拉丁新文字”，在陶行知的积极参与下，1935年10月中国新文字研究会成立，他被选为第一届理事，并亲自起草了中国新文字宣言。1936年他又起草了《上海话新文字方案》，该方案经过中国新文字研究会多次讨论后通过。随后，他积极实施该方案，为推广上海话新文字和促进上海地区大众的普及教育助力。此外，1936年5月至7月陶行知奔赴两广，在其指导下，广西、广东先后成立新文字研究会。之后，受此影响，全国大部分地区陆续成立新文字研究会。除了力倡新文字改革，陶行知还发起了大众语文运动，撰写并发表一系列文章，对大众语文相关重要问题做了广泛而深入探讨。
38、平等主义亦不截长补短，以强其齐在政治上、生计上、教育上，立平等之机会，俾各人得以自然发展其能力而为群用。"他所主张的，不是天赋的平等，而是机会的平等。
39、遭受侵略的现状使中国的特殊人才不断凋零，建立育才学校迫在眉睫，把抗战的思想融入教育当中，只有全民团结才能救中国，教育也才能服务于广大的劳动人民。陶行知还重视培养学生的集体观念，他希望育才学校的学生“成长为一个英勇的文化作战集团”。什么时候敌人来犯，他们也能应对自如，坚决不做亡国之徒。只有国家强盛，人民团结，中华民族才能真正站起来，中国的教育才能真正的发展起来。第日益严酷的抗战局面使得，全国的民主主义革命的呼声越来越强烈，这时陶行知的政治性也越来越强，思想意识也更加坚决。第作为普及教育的深入和补充，特殊人才教育开拓了新的途径。
40、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”
41、陶行知教育思想中的“一个理论”是指生活论，这也被视作陶行知重要教育思想的总称，在陶行知先生的先进事迹中可以看出，其重要思想理论为后世广泛沿用，取得了一项又一项成就，对于国家教育的未来发展有着深远的影响。该理论一经问世后，引起了热烈的反响和巨大的轰动，在教育界掀起了一股生活教学的浪潮，它彻底解决了传统教育与生活、学校相脱节的问题，彻底点燃了学生探究、学习的热情，为教学活动的开展提供有力保障。
42、苛无民胞主义以植共和之基，则希望共和，犹之水中捞月耳!"民胞实为"共和之大本"这反映出他对民胞的极端重视，并成为他日后提出的"爱满天下"主张的滥觞。
43、由此可知，陶行知不但对政治有独到而深刻的理解，把教育作为实现民主政治的重要途径，形成了独特而又完善的政治思想，而且他对政治怀有高度的热情，从大学时期起就不间断地投身于实现民族解放、国家独立的爱国政治运动中，并在其中发挥了积极作用，是某些重大活动乃至运动的倡导者和领导者，推动了近代中国的民主进程，到他生命的最后一刻，依然奔波在反抗黑暗统治、追求光明和民主的道路上。
44、社会即学校是生活即教育的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。
45、提倡和实践大众教育，开辟了一条人民教育的新路线
46、简述斯宾塞科学教育思想的主要观点及其影响。
47、陶行知教育思想与其教育实践，对当时中国的教育产生了深远的影响，为中国教育开拓了一个新大陆。
48、以开放的文化心态对待中西文化，既不妄自尊大、盲目排外，又不妄自菲薄、全盘西化，呈现出明显的外倾开放、豁达包容的心理特征。他的历史使命感和时代紧迫感也得到新的升华。如果说崇一时期他还只有一种朦胧的为祖国作贡献的意识，那么在金大这种朦胧意识就升华为一种自觉的理念。
49、“小先生制”虽适应了当时的教育，并且也极大地改善了师资不足的现象，但随着“小先生制”不断运行发展，其暴露出极为严重的问题，“小先生制”对于知识的再传授并没有达到应有的良好效果，这与教师亲自讲授所达到的效果形成了鲜明对比。
50、王阳明希望通过倡导知行合注重道德践履，纠正只知不行或只行不知两种知行脱节的弊端.力促人们实现真正的道德完成，以拯救明代中叶日益衰败的封建社会危机。
51、结合课堂教学案例，说明掌握知识与发展智力之间的关系。