1、教师怎样才能做到以身作则、为人师表?陶行知给出了自己的看法。
2、教育是人类有意识地培养人的根本性活动，任何形式存在的教育实践活动其本质都应是针对完整、具体的生命个体的潜能唤醒，即培育个体“生命自觉”。现代教育的根本任务，不仅要引导学生建立独立的个体人格，而且要培育学生社会性的现代公民人格，也就是要促进学生在个性化与个体社会化之间求得平衡发展，简而言之，就是培养一批具有“生命自觉”的未来的合格公民。
3、“教学做合一”的评价:在“教学做合一”的方法论原则下，陶行知提出以培养学生“生活力”为目的的生活课程论取代旧的传统课程论遵循学生的需要和可能，由此破除以学科知识为原则的课程传统。
4、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。(陶行知的教育思想以及对当今社会的启示)。
5、作者/ 杨晓琦，安徽黄山歙县紫阳学校高中教师发展中心主任，浙江大学教育学院硕士研究生。肖龙海，浙江大学教育学院教授，博士生导师，全国课程学术委员会常务理事。
6、陶行知认为“生活即教育”，只有在生活中获得的教育才是有用的、真的教育。过什么样的生活，便受什么教育，想要受什么教育，便须过什么生活。1927年起，陶行知在晓庄师范学校中先后做了性活工具主义之教育》、《教学做合一》、((生活即教育》等演讲，形成了系统的生活教育理论(4)他在《生活教育》一文中写道:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。(5)因而生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
7、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。
8、指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在中国兴起。然而，在中国幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:
9、(2)杜威.我的教育信条〔M).人民教育Lei版社，1996:
10、(2)两种思想都注重儿童个性发展。杜威的“教育即生活”强调教育要充实人的生活，使儿童能够去适应生活，更新生活，不合乎时代精神的生活是压抑儿童天性的生活。他认为学校生活应该与儿童自己的生活相契合，满足儿童的兴趣和需要，使校园成为儿童的乐园而不是牢笼，使儿童能在现实的学校生活中得到乐趣。杜威所要做的是改造不合时宜的学校教育和学校生活，使之更富有活力更益于儿童个性发展。陶行知的“生活即教育”主张通过生活来教育，他强烈批评以书本和文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，学校不能把学生当成笼中鸟，应把学生从牢笼中解放出来，让他们成为适应生活并融于民众的有用的人。
11、所以这句话在告诉老师，在教育过程中，应该要时时点燃一把火，调动学生的积极性，而不是去天天注满一桶水，采取填鸭式教学方式。
12、陶行知先生在“教学做合一”的论述中着力阐释了“教”“学”“做”三者的自觉与觉人的过程。先生从“教授”论到“教学”，再从“教学”写到“教学做”，前后思想看似有矛盾之处，其实这矛盾处，便是先生教育思想的长进处，更能体现先生教育思想的一个“活”字。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。行知先生举了两个“歪曲”教学做合一理论的事例。第一件是一位指导员的教学做草案设计，把活动分成三方面，叫教的方面、学的方面、做的方面。陶先生认为这是教学做分家，不是教学做合一；第二件是一位同学在《乡教丛讯》上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学学生的课外作业就是农事教学做。”在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。这都是未能很好地理解“教学做合一”精髓的结果，对而今的我们依旧是充满启发意义。
13、他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
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15、陶行知提出了“筹募一百万元基金，征集一百万同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”的口号。1927年春，在南京和平门外晓庄创办南京市试验乡村师范学校，后改名为“晓庄学校”，确定“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”的生活教育理论。1930年晓庄被查封。
16、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
17、“生活教育”理论是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张，深刻反映了陶行知在探索适合中国国情时代需要的教育理论的努力。主要包含以下几方面的内容：
18、一是外国病。一切照搬外国的东西，弹外国的钢琴，唱外国的歌曲，讲外国的故事，玩外国的玩具等等。
19、“生活即教育”强调的是生活与教育的关系。特别是针对幼儿而言，他们的思维能力仍然处于发展中，常常通过生活观察形成知识经验。因此，在引导其学习任何知识时，如果能够从生活的角度入手，就能提高教育效率。
20、在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的.主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。
21、生活教育(13湖南大学 13鲁东大学 13湖南科技 18江苏大学)
22、陶行知先生一生躬行实践，困知勉行，总结创造了体系完备、内涵丰富的教育思想以及教育实践。对此，我们要传承陶行知先生的开创精神、挖掘陶行知思想的时代价值、加强新时期的素质教育建设，促进当代教育实现进一步的良好快速发展。
23、从教育方法来看，这种教育是把教育观跟人民的生活紧密联系在一起，避免教育脱离实际，充分动用民众自身具有的经验，使其跟教育的概念发生碰撞，从而互相启迪，调动民众的学习积极性。
24、原来很多的学生在毕业之后对于老师都非常的厌恶，甚至有一些学生想要报复老师，但是现在在毕业的时候学生都非常舍不得老师，在毕业之后也会回来探望老师，由此便可说明对于陶行知的这种爱的教育的理念，其实他真的彻底实现下来对于现在的这个教育环境来讲，还是有着很多的帮助的。
25、一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。
26、(2)两种思想的侧重点不同。杜威的“教育即生活”思想是为了更好的促进社会发展而提出的一种教育改良方法，他的侧重点放在国家教育体系的改良上。(11)而陶行知的生活即教育是在教育程度低下、人民生活贫困的社会背景下提出的，站在人民大众尤其是劳苦大众的立场上思考和解决他们的教育问题，这是他思想和实践的一大特点。他希望每个人有接受教育的机会，侧重于广大劳苦大众接受教育，以教育来唤醒民众的爱国意识并通过教育改造社会生活，实现富民强国。可以说，杜威所讲的教育与生活的联系实际上只是在学校范围之内扩大儿童的生活经验，而陶行知的“生活即教育”是“拿全部生活去做教育的对象”。(12)“生活即教育”在内涵上要比“教育即生活”丰富很多，但“教育即生活”更具实践操作性。
27、陈志祥.加强语文与生活的联系，提高语文教学实效性.(J)实践运用2010
28、陶行知在民主教育方面的实践长达19年之久，与国家命运紧密相连，因此民主教育既具有教育学上的意义，也对于中国抗日战争时期反侵略战争有着非常关键的作用。
29、“小先生”作为学生在学习生活中的榜样，可以让学生之间相互促进、共同进步。这样可以更加有效地提高教师教学水平。
30、生活即教育包含三方面的涵义:一是我们所过的生活及生活所必须的一切东西，便是我们的教育内容。二是生活与教育必须一致，否则就不能起到教育的作用。三是教育不能脱离生活，必须与生活相联系，甚至与生活打成一片。(8)他强调教育与生活之间的关系，指出:我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解救出来，(9)并强调人的生活需要什么，我们就教什么。
31、其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。
32、热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩"。
33、(9) 黄瑾,熊灿灿.我国“有质量”的学前教育发展内涵与实现进路(J).华东师范大学学报：教育科学版,2021,39(3):33-
34、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
35、“小先生制”是为了应对中国教育在师资力量上的不足而提出的，他倡导教师可以先将复杂知识教授予高年级儿童，而后再由高年级儿童教授给低年级儿童，从而缓解中国教育的师资不足问题。
36、本文作者系勾希岱、辛超、王劼老师。文章排版设计及“后老师®说”笔记解读版权为“后朴教育®”所有，如需转载，请明确备注出处。
37、“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。
38、(2)生活教育理论还引申出民主平等的师生观。学生和教师之间以“做”为中介，达到教与学合师与生合一。在教育教学活动中，教师与学生的关系不是固定不变的，而是随活动的展开而发生转换，这种师生观念、教学观念在今天仍有重要的借鉴意义。生活教育理论启示我们，生活中随处存在可以学习的东西，要拓宽课程资源。教科书不应是唯一的课程资源，不能只会死读书本上的知识，而不问寻生活中的学习机会。
39、(3)刘珊珊.杜威的“教育即生活”的内洒与教育知何回归“生活世界”f1).苏州教育学院学报，2010>}6):1
40、②教育发展上：陶行知提倡普及教育，包括教育立法，教育机会平等、教育经费以及控制人口问题。他的普及教育思想是从中国的实际出发的，具有超前性，对我国普及教育的实践具有重要意义。
41、“民主教育”是以大众为核心的教育，是以人为本的教育，这一教育理念在民国时期发挥过重要作用，放在当下中国依然有其借鉴价值。
42、周洪宇.陶行知生活教育学说.(M)湖北教育出版社205
43、题目：论述陶行知的“生活教育”思想与实践，并谈谈其对我国当前教育的启示。
44、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。