1、康德的思路是，因为他在解释科学知识的必然性和普遍性之时，找到知性形式作为认知现象规律的先天条件，故而他在道德领域也想找到一个绝对的、纯粹的、普遍的源头，以此来确定对每个理性存在者都具备普遍约束力的道德法则。“如果我们把感性偏好、功利等作为道德价值的源头，那么，由于其感性性质，它们就是个别性的、变化的，这样的道德原则就只会是一些权宜之计，也就根本不具备对每个人都有的普遍约束力。”(詹世友：《康德的美德理论及其内在困难》，《天津社会科学》2009年第2期 )
2、世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则
3、姑且按下第四个问题不表，先来解决一个疑问：《判断力批判》中涉及的美学问题，在康德三问中的位置在哪里？本来《实践理性批判》与《纯粹理性批判》一起建构了一个完整的体系：世界分为两个部分，即服从于自然律的感官世界和服从于道德律的理智世界，后者是更优越的自由和自律的世界，而作为有限存在者的人则同时居于两个世界之中。这也就是康德在《实践理性批判》结论中的名言：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头顶的星空和我心中的道德律。”(康德：《实践理性批判》，邓晓芒译，人民出版社，2004年，第220页)可以看出，这是一个多么简洁优美的结构。
4、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
5、到后来，康德又提出第四个问题：人是什么？这即康德的人类学问题，在这一问题中，康德探讨人在宇宙中的位置，人与神的关系，人的肉身的有限性与人的灵魂的超验性的关系(参见康德：《纯粹理性批判》，李秋零译，中国人民大学出版社，2004年；康德：《实用人类学》，李秋零译，中国人民大学出版社，2004年)。
6、第一个问题为形而上学问题。在《纯粹理性批判》第一版的序言中，康德解释说，通过“对纯粹理性的批判”，他意在建立一种“对一般理性的能力、尤其对所有知识独立于所有经验之外的努力的批判”，目标是作出关于“形而上学的可能性或不可能性”的决定。
7、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
8、自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。(康德关于自由的名言)。
9、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
10、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
11、Twothingsfillthemindwithever-increasingwonderandawe,themoreoftenandthemoreintenselythemindofthoughtisdrawntothem:thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme.
12、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
13、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》
14、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
15、德国哲学家、天文学家，星云说的创立者之德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之也是启蒙运动最后一位主要哲学家和集大成者。
16、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。——康德
17、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
18、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。----《革命时期的爱情》
19、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
20、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
21、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德
22、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：《纯粹理性批判》
23、康德的自由是建立在他崇尚的理性之上的选择，是思想、精神和生命的自由。带着这样的自由，他有着坚守人生道路的笃定，更有着“自创法则“的自主意志。他说：
24、实践理性或关心目标，或者关心手段。这是因为，如果我头脑中有一个目的，我就可能会审慎考虑运用手段来实现这个目的。《判断力批判》的第二部分专门论述“目的论”，即对事物目的的理解。
25、在康德的世界里，“自由”和“自主”是什么意思？
26、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。----《沉默的大多数》
27、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》
28、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
29、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
30、行为的“自律”，来自内在的“自主”，为精神的“自由”服务。自律在“自由之根”和“自主之干”上枝繁叶茂，结出他在哲学领域的繁花硕果。
31、关于康德的自律，有一个特别有意思的小故事。康德每天下午准时出门散步，据说，沿途的居民们，会以他的出现，来推断时间。这意味着他每次散步，走相同的路线，以相同速度在同一时刻经过同一地点，并在同一时间，也就是下午30准时回到家中。这不就是设定了路线和速度的机器吗？
32、胡泳|自我革命是可能的吗？——张瑞敏与黑格尔之二
33、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
34、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
35、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
36、(我发现了一个更好的译本)那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用最字来表示它的程度。----《双城记》最经典的叔本华15句经典名言生命是一团欲望。人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做
37、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
38、显然，康德的自由，不是日常的、表面的，不是想做什么就做什么，想吃什么就吃什么。在康德看来，那只是一种按照自然本能生活的行为，是一种初始状态，或者是放任。
39、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。SinceIhavealreadyembarkedonthispath,then,nothingshouldpreventmetogodownthisroad.
40、与“自由”形成强烈对比的是，他的生活极其古板无趣，极端讲究秩序。据说，只要一把椅子被移到另一个角落，他就会陷入焦虑不安与绝望中。这样的康德，一日一餐、终身未娶、身居小镇。这样的生活，到处是节制、规矩，和大众心目中的自由相去甚远。
41、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良更确切地说，都象他期望的那样思想，思无邪，或者狠斗私字一闪念，世界就可以得救。----《理想国与哲人王》
42、人们往往忽略了自主和自由，直接进入自律，失去树干树根依托的自律，往往如瓶中的鲜花，不消几日，香消玉殒。
43、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
44、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
45、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。----《人生的智慧》
46、自律第二步就是学会控制情绪。人会有焦虑、恐惧、骄傲等一系列过度的情绪，人要学会控制好自己的情绪，不要太高兴、也不要太悲哀，让情绪在一个稳定的范围内小幅度波动，这样人才能保持宁静与稳定。在学会控制情绪的基础上，人就能够直面现实，逐步解决问题，而不是逃避现实。
47、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。
48、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》
49、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》
50、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
51、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。----《匹克威克外传》
52、康德，被称为“行走的时钟”，偷偷告诉你，他打破过一次这个习惯。那天，人们没有如往常一样看到散步的康德，罗素版《西方哲学史》记载，当天康德在读卢梭的《爱弥尔》。康德被书中所描绘的人性中的崇高美德深深吸引，崇尚理性、机械的康德，从此开始转向对美好人性的关注。