1、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
2、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
3、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。
4、※孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)
5、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。
6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
7、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
8、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。(孟子名言句子)。
10、诸侯之宝三：土地、人民、政事；宝珠玉者,殃必及身。
11、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)
12、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
13、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
14、(感悟)想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。
15、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
16、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
17、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
18、人有不为也，而后可以有为孟子名言名句6(1)不以规矩，不成方圆。
19、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
21、鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
22、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
23、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
24、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
25、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子•告子上》)
26、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)
27、(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
28、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
29、《孟子》名言50句，让我们一起品味圣贤智慧，感悟人生哲学。
30、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
31、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
32、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
33、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
34、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
35、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
36、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
37、孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)
38、(没有规矩，不成方圆。yulu.jbnet)
39、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
40、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
41、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)
42、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
43、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)
44、(17)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
45、诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
46、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
47、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
48、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
49、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
51、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》
52、桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
53、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
55、(译文)用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
56、(24)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
57、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
58、①存：察。②瞭：明。③眊：蒙昧，不明，蒙眊。①廋：藏匿。
59、 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
60、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
61、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
62、(译文)(孟子)说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
63、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
64、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
65、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
66、 天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
67、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
68、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
69、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
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