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2、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
3、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》
4、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
5、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
6、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上》
7、做学问的方法，没有别的，只是要求找回自己放纵散漫的心。
8、桂花就该这么养！教你5个养护方法，花开百朵满屋香
9、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
10、儒家代表人物、亚圣孟子也说：“听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”所以今天我大家分享一下孟子的三条识人术。一个人是否值得深交，也可以参照一下孟子的这三句识人术口诀！
11、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
12、其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》
13、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
14、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！
15、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
16、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
17、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
18、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，它是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，去维护封建统治阶级的长远利益。
19、乐天者保天下，畏天者保其国。——战国·孟轲《孟子·梁惠王下》
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。
22、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
24、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
25、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
27、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
28、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
29、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
30、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
31、阅读：稻盛和夫：一切成就源于一颗利他之心！
32、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
33、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。孟子名言名句贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
34、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
35、失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》
36、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
38、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子离娄上》
39、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
40、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
41、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性最好的方法，就是减少欲望。
42、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
43、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
44、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
45、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
46、世无常贵，事无常师。世界上没有永远的富贵，处事也没有固定不变的准则。我们看见身边那些突飞猛进、突然发达富贵的人，千万不要只看见他们现在的光环，而忽视了他们身上马上要降临的灾祸，要不然到时候就会殃及你自身。
47、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑章句上·第三节》
48、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》
49、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
50、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》
52、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
53、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》
55、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
56、天下殆哉，岌岌乎。——《孟子·万章章句上·第四节》
57、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》
60、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！
61、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
62、今天，分享《孟子》最经典的的二十句话，影响了中国人千年，学会孟子的处世智慧，一生做个明白人。
63、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》
64、(琢磨君2019)弘扬传统文化，传播国学智慧。每天学习一点，每天进步一点！
65、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。孟子名言名句3生于忧患而死于安乐也。
66、如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？
67、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》
69、无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
70、不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
71、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
72、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
73、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
74、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》
75、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子章句下·第十五节》
76、出自战国·孟轲《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”规：画圆的工具。矩：画方形的工具。不用圆规和角尺，就画不成圆形和方形图案。比喻做事要以纪律、规矩来约束，否则就做不好。
77、每个人都有不忍心做的事，把它扩展到能忍心做的事上，就是仁；每个人都有不肯做的事，把它扩展到肯做的事上，就是义。
78、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
79、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》
80、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
82、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》
83、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
84、(译文)曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
85、解释：自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
86、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
87、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
88、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章章句上·第四节》
89、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
90、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》