1、(拿无法验证的东西骗人是常见的骗人伎俩，但人们还是很容易上这种当。)
2、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
3、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五6
4、(故事)摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。
5、公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
6、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二17
7、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二3
8、魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
9、 现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗？”即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀！还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。
10、(故事)宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然不售，酒酸。怪其故，问其所知——闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
11、(叔孙不仔细调查就杀儿子，不对；感情冲动时应该不要去行动，很可能会做错，冲动是魔鬼；过于信任一人，很可能受蒙蔽。)
12、(故事)延陵卓子乘苍龙、挑文之乘，钩饰在前，错在后。马欲进则钩饰禁之，欲退则错贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕，曰：“古之治人亦然矣。夫赏所以劝之，而毁存焉；罚所以禁之，而誉加焉。民中立而不知所由，此亦圣人之所为泣也。”
13、①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。
14、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。
15、(权臣是猛狗，左右近臣是社鼠，狗猛酒酸，投鼠忌器。)
16、比喻基础深厚，不容易动摇。《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”
17、(成语故事)战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。
18、(天人交战的时候最痛苦，思考明白了，信仰确定了，就内心强大了。但天人交战的过程是必经的，因为未经审察的人生是不值得过的。)
19、卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。
20、(点评)故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
21、《庄子》中颜氏人物所占的分量，实在不容忽视。儒家的颜回，在《庄子》中令人惊讶地出现了14次要知道老子在全书中才出现16次。颜回的形象大多出现在内篇和“述庄派”篇目，此外在“黄老派”的《天运》有1次，以及晚出的《让王》、《渔父》、《盗跖》共4次。有些颜回故事，其中的概念甚至对道家心学相当关键：如内篇中2次出现颜回，《人间世》中得悟“心斋”，《大宗师》中又入“坐忘”境界。《庄子》中另有鲁贤人颜阖，共出现4次，与颜回形象分布相似，其中3次在内篇及“述庄派”篇目，1次在《让王》。内篇《齐物论》篇又有颜成子游，《释文》以为姓颜、谥成，而俞樾以为当为颜成氏。值得注意的是，王叔岷《庄子校诠》提出：“孔子弟子言偃，字子游。颜成名偃字子游，假托孔子弟子之名、字耳。”(10)无独有偶，上博简中言偃之言，写法恰与颜回之颜相同颜成子游有可能是比附言偃创造出的形象。此外，杂篇“述庄派”篇目《徐无鬼》亦有悟道者颜不疑，吴人。如果算子游在内，颜氏4人22次出现，大部分出现在内篇与“述庄派”，这体现出了两部分篇目中特殊的思想倾向。
22、(时过境迁了，对古代的做法不能盲目效法。)
23、(世上没有免费的午餐，要把饭碗牢牢端在自己的手上，才安全长久。)
24、(故事)子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”
25、(24)刘钊《古文字中的人名资料》，《吉林大学社会科学学报》，页66至
26、(道德上的颂扬和贬抑应该和赏罚一致，这样赏罚的效果最好。)
27、成语自相矛盾就是出自韩非子，矛和盾是古代打仗的武器，一个用来攻击，一个用来抵御。楚国有个商人，不仅卖矛还卖盾。当时他对着路人说：我的盾啊刀枪不入，最尖锐的盾都刺不穿它，然后又说他的矛尖锐得可以刺穿所有东西，结果就被人说拿你的矛刺你的盾，商人立马没声音了。
28、(故事)造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不行，其子下车牵马，父子推车，请造父：“助我推车！”造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持策，未之用也，而马咸骛矣。
29、(警察审讯技术，要把当事人、利害相关人都隔离起来，不要让他们通口供，同时把得到的说辞反过来说给另一方听，这样能得出实情。)
30、国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！
31、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二7
32、(故事)椎锻者，所以平不夷也；榜檠者，所以矫不直也。
33、(故事)郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”俄又复得问人曰：“此是何种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也！”遂与之斗。
34、(儒家的理念不合适宜，虽然好听，但没有用，就像孩子玩泥巴、玩过家家一样，只是银样蜡枪头，是假把式，肚子饿了还是要回家吃饭的。)
35、(故事)吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度。吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。
36、房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。
37、(点评)故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
38、(学衡)微刊由北大、社科院学人发起，国内数所高校师生参与运营。意在承续民国《学衡》杂志“昌明国粹，融化新知”之宗旨，秉持“学术自由，兼容并包”之主张，介绍、反思古今中外之学术，分享新的知见与思考。文章力求内容原创、思维敏锐、文字雅洁，栏目涉及学术、学人、文艺、时评等等。《礼记》言：“合志同方，营道同术”，愿海内有同志者助我臂力，共襄盛举。
39、(电子课本)人教版高中语文选修教材(15种)
40、读后感：能言善辩的人都能靠自己的说辞说服别人，可是有时候说服了别人的道理，不一定能行得通。
41、小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？
42、(点评)明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
43、赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”
44、盖：压倒，超过。才能或武艺当代第没有人能比得上。《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。”
45、(故事)一曰：燕王好微巧。卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉。雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣，为削者也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘，削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
46、(行为相同，动机也可能不同，知人知面不知心，看人看准很难，要长期观察。)
47、(务实、实用是韩非的价值观，是很对的，但这个例子体现的实用观太狭隘了，用现代的眼光看，有些看似无用的东西实际是有潜力的，不应一概抹杀。)
48、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三3
49、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二6
50、(点评)此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
51、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二8
52、这真是个天大的笑话。楚人误书，燕相谬解。误打误撞，竟成了燕国的国策。不过，这只是一种侥幸罢了，不足为训。可是，当今推举那些所谓治学的人，大多近乎于这种类型啊！
53、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二8
54、(22)按《庄子·田子方》，子方自称“无择”，疑当名无择，字子方。
55、(注意力在自己身上才能更好地做好一件事，搞好内政比搞好外交重要。)
56、(孔子认为上行下效，统治者对民众的教化作用是巨大的。)
57、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五2
58、秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
59、在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”
60、(故事)卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”
61、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四1 2
62、(点评)事有举之而有败，而贤其毋举之者，负之时也。
63、 赵简子听得飘飘然，还以为簿疑夸奖自己的国家，达到了中等富裕水平呢！因此显出一副十分高兴的样子，故意问簿疑：“怎么个‘中饱’呢？”薄疑毫不隐晦地指出：“您的国家上面国库空虚；下面百姓饥寒交迫；而中间那些经手钱物和有权有势的贪官污吏，却利用工作之便，从中得利，将自己的腰包装得满满的啊！”
64、《庄子》是一部体例颇具特色的典籍，其中多用寓言，可以说几乎是由寓言故事连缀成书的。全书33篇，其中仅5篇为典型议论文，且篇幅极短；此外又在《齐物论》等篇，存在一些连续的议论段落。其余的部分中，数百个并列连属、互相独立的人物故事呈现给我们一份光怪陆离的人物表。这些人物的存在，对我们来说，是一份珍贵的资源。但我们要研究利用这些资源，却首先需要面对相当复杂的背景：其一表现在其寓言体裁具有强烈的文学性，使人物真伪难辨；其二在于先秦古籍并非一时一人所作，其中可能夹杂晚出篇目，人物形象的源流也可能因此复杂多变。不过，对于这种文学性而言，我们知道，书中的人物，未必是实写，但其形象存留至今，也未尝不是时代背景的反映，仍旧具有一定价值。而对于晚出篇目而言，出土文献已经证实书中篇目至晚不过汉初如果考虑到篇章结构或思想观念的成形需要时间来酝酿发展，这些篇目萌芽的时间可能还要更早一些。《庄子》全书的成书时间，仍然被限定在战国中晚期至秦末汉初这段时间之内，大致可以排除汉人虚造的可能。至于成书年代不人物源流混杂的问题，由于《庄子》全书普遍被认为是庄子及其后学所作，书中不同篇章之间存在传承关系，其主题也大致相近，那么便需要我们在研究和利用材料的时候辨析其传承源流以及不同支派之间的细微差异。《庄子》流派的细分，长期以来聚讼不定，学者各有其标准，其中刘笑敢《庄子哲学及其演变》分派简明、持论客观，为学界所普遍接受，故本文从之。其说以为内篇出现时间最早、为全书核心；并将外、杂篇分为继承内篇、兼综儒法、抨击儒墨三类支派，简称为“述庄派”、“黄老派”、“无君派”，三者内部语词各有共通之处，各自也对内篇有所呼应；《说剑》则被看做羼入的篇目，不加讨论不过本文看来，《盗跖》、《渔父》、《让王》，刘书划作“无君派”，但三篇与《说剑》相似，历来被怀疑晚出，文体也与“无君派”不同，尤其前两篇与他篇相比，文学色彩、叙事技巧和单个寓言的篇幅都有明显的发展，出现时间当在三派之后，故本文将其单独处理。此外尚有一些孤立存在的人物姓名，独立反映出了某些文化现象，或者保存了故训旧说，也可以为我们采取，以备训诂之用。我们研究和利用《庄子》中的人物姓名，对于《庄子》一书而言，可以疏通文脉，既而细致入微地理解其思想；对于广泛的文化研究而言，则可通过考辨系联，积累多方面的知识：人物的姓氏和身份，能够保存古代世系和族氏的信息；从人名的名与字中，可以知晓古人取名的规律；人名中的常见用语，还有助于辨析名物、语汇，理解古人的文化心理。先秦时代去今久远，只言片字亦足珍贵，对于这份丰富的资料，如果因其复杂性而轻易弃置，这不得不说是一种遗憾。本文希望，能够在此介绍《庄子》人物姓名的研究状况，并列举《庄子》人名资源可资利用之处，以求抛砖引玉。如有所补，幸莫大焉。
65、《楚辞·远游》亦有“奇傅说之托星辰兮”。(35)《国语·晋语二》：“尾上一星名曰天策，一名傅说。”(36)《开元占经》则有专门的傅说占。
66、有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
67、(点评)故以有余补不足、以长续短之谓明主。
68、(故事)靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。”齐人有请见者曰：“臣请三言而已。过三言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋进，曰：“海大鱼。”因反走。靖郭君曰：“请闻其说。”客曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“愿为寡人言之。”答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能也，荡而失水，蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。”靖郭君曰：“善。”乃辍，不城薛。
69、纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”
70、大隗，《释文》云：“崔本作泰隗，或云大司神名也。一云大道也。”方明等人，俞樾云：“按皆寓名，而《释文》均无说。”