1、不同于海德格尔，我认为人不是从非本真状态开始的，一出生确实是一种本真的状态，所有的表达都是真实的，但随着成长，人不得不去接受和学习社会化——也就是“众人”的行为方式，从而将本真遮蔽，不知不觉进入了非本真的状态。而后，才又有对于本真的回归。不过刚出生时候的本真确实是和海德格尔所定义的“本真”有所不同，因为那个时候的人还太幼小，而无法为自己筹划。
2、这是一段针针见血的话，我想每一个思考过自己生活状态的人，应该都会深深触动。我即众人，众人即我。混迹于众人中，可以求得一种“平均”、一种安定，因为所有的事都是众人决定的，我的行为也都合乎众人。而拥有自我筹划能力的那个本真的我，却越来越远离，我们不用去自己做决定、去承担，却也丧失了独立的、独特的那个自我。如果不能作为一个独立的我，那么我来到这个世界上是有什么意义呢？
3、 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔
4、人总有天走会走，如果他走的开心，那他也没什么放心不下的了。
5、遗忘了的根本问题——关于“存在”本身的问题
6、海子也非常崇拜荷尔德林，自己的诗歌，用词，甚至自己的死亡，都摆脱不了荷尔德林的影子。对大地母亲的崇拜到了无以复加的地步，精神得不到依托，似乎唯有依偎在大地身旁。黑色，骷颅，麦子，饥饿，土地等字样反复运用在诗歌里面，精神如此贫瘠，只有大地才能给予丰腴的臂膀。(海德格尔向死而生)。
7、 在笔者看来，海德格尔想表达的是：人在直接面对死亡的过程中，内心才会产生一种存在意义上的紧迫感，才会懂得珍惜自己的生命，进而尝试活出自身的价值。只有这时人才是一个“本真”的存在者，一个真正属于自己的“此在”，也就是物质和精神合一的人。在“本真”的人身上，“存在”即世界本身才能真正呈现出来。
8、世间的存在者里有非常特殊的一种，就是人，因为人可以对自己做出筹划，并有所作为，而其他的存在者则不行。从存在学的角度上，海德格尔把人称为“此在”。
9、通过一套独创的概念和不同的发问方式、思考路径
10、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。
11、不要让他们挂念就好了，你也不要伤心，毕竟人死不能复生，加油吧。
12、原质——关于灵魂，关于精神，你必须知道的最基本的概念
13、李开复没有得癌症之前，那个能得瑟啊，那个才华横溢啊，那个人生的真理妙言啊！当自己得了癌症，一下子老实了。
14、海德格尔指出，人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。
15、在《存在与时间》中，海德格尔主要是依据时间性和周围世界的性质来阐释空间性，空间并不具有与时间对等的地位。虽然海德格尔当时已意识到以时间性理解空间性的某些不妥，但最终毕竟还是“将此在的空间性”也“归结到时间性”上去，认为此在特有的空间性也就必定奠基于时间性。
16、在书中海德格尔对“向死而生”的具体解释为：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。
17、 海德格尔将“此在”定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。
18、海德尔格非常崇拜老子，致死都想翻译《道德经》一书，最终没有如愿以偿。一个是语言不通，汉语并非母语；另一个是古今用语不同，无法直通天道；三是，道术传承出了问题，认为老子学说是无为出世学说。
19、 海德格尔的哲学思想是希望用“此在”这个新的哲学概念来替代传统哲学上“什么是人”的概念。他认为自古希腊柏拉图开始直到康德的哲学思想，都对“人是什么”没有做一个明确的概念界定。如果人的本质属性无法做一个清晰的界定，那作为世界存在的存在者，他的存在意义和价值也无法做一个根本的解释。
20、精神得不到安息，肉体只能在俗世沉沦。为什么精神这么重要呢？精神不能归人就像带着枷锁在大地奔跑一样，没有片刻宁静。而西方哲人们开出这么多方子，究竟听谁的，模棱两可不可知。物自体也好，绝对精神也好，都是语言的游戏，是描述客观世界而进行的主观表述。万物契合物自体，绝对精神而吻合万物，这个中介游戏似乎可以告一段落了，因为都是客观世界的一个方隅。
21、 男人的下半身是成人，上半身却是婴孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身却像婴儿一样嗷嗷地吮吸女人的乳房，期望获得母性的温暖。
22、失去了某物就意味着我们必须换一个新的视角去观照事物，在新的视角下我们才可能深刻地领悟到失去的珍贵——这便是海德格尔借着那把锤子所论述的关于“缺失”的立场。
23、 通过以上的叙述，我们可以清晰地看到海德格尔这位20世界最重要的存在主义哲学家所对我们当代人精神上的启发。原来，整本《存在与时间》其实要表达的是这层涵义：作为物质纬度的个人和精神维度的个人，在人生的时间维度上，存在的意义和价值是完全不同的，两者对世界空间上的理解和融合的程度也是有高低之分的。在人的有限生命里，如何去超越生理意义上的局限，通过内在心灵上去直觉感悟和生命体验，在精神上去和世界和大自然的本源相融合，才是让像“人”这样的存在者获得永恒的“存在”。
24、史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义——王又平评
25、在这么多存在中，为什么只有人走向了存在者，而其他物体没有了，因为人会思考，其他物体天生不需要思考，就可以非常好的生存下来，树木利用光合作用就可以很好的生存，因此不需要进化出大脑，也就不需要思考，唯有人，必须要不断思考去适应环境，运用环境以及创造环境。
26、哲学丨我信仰自己所认可的精神——宗教&哲学
27、史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评
28、生老病死，自然规律！不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的。