1、鲁迅是我国现代的著名文学家，可是他当年在日本留学时，起初选择的并不是文学，而是医学专业。鲁迅青年时代受进化论思想影响，深为灾难深重的祖国命运担忧。
2、在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。就是在我待的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山、剑树、火海、油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢？
3、“辨”与“辩”字音字义相近，一个能明辨是非的人，一个善于辨析问题的人，必定会为了坚持正义去申辩，肯定会在关键时刻能言善辩。“辨”与“变”字音相近，一个人在遇到问题时，不会六神无主，而是去分析辨别解决之道，那么改变这个难题就不在话下。
4、影片中有这样一组镜头，一个中国人被日本侵略者枪杀，而周围观看叫好的竟是一群中国人。当时，看这部影片的只有鲁迅一个是中国人。看完影片之后，大家拍手欢呼。这影片、这掌声都深深地刺痛了鲁迅，他在数月内吃不好饭、睡不好觉，为此曾一个人走进深山里放声悲歌。他翻来覆去的苦苦思索：为什么有人对自己的同胞被杀害而无动于衷？他终于认识到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……第一要着，是在改变他们的精神。”由此，他毅然弃医从文(尽管他在医学上的学业已有成就)，走上了用笔唤起中国人觉醒的道路。
5、真正完美的生活，需要以明辨是非作为基础，清醒地知道，什么样的方式是对的，能让自己终身受益。
6、如果鲁迅生活在现代，看到现今的医患环境不知是否也会“弃医从文”？
7、教师课件展示讲解故事“慈善家的谎话”“古堡擒凶”。
8、拼音是míng biàn shì fēi，
9、认知目标：了解现象和本质的辩证关系；理解明辨是非对提高人生发展能力的作用。
10、这是辨日炎凉的故事，说的是小孩子聪明早慧。可见要获得知识，分析辨别是必不可少的环节。
11、分辩是非的意思就是能够分析和辩别出事物的对与错。
12、包拯是北宋一位著名的清官，他不但以刚正不阿闻名于世，相传还十分聪明，断过不少奇案。相传有两个妇人曾经为了一小孩而闹上了公堂，谁都说这个孩子是自己所生。她们各执一词，都说得真挚动人，实在难辨真假，包拯于是请两人一人拉小孩的一只手，说谁拉赢了，那个小孩就是谁的。两个妇人开始用包拯的方法争夺孩子，在拉扯的过程中，孩子受不住被拉双臂的痛而哇哇大哭。经过一番拉扯之后，其中一位妇人含着泪松开了手。正当另一个得意洋洋时，包拯却把小孩判给了放手的妇人。这个结果让围观群众都十分诧异，包拯解释说：”谁会忍心让自己的小孩受到伤害啊！她放手是因为她心疼她的孩子！你没看见她是含着泪的吗？”正是从这个细节上发现了一个母亲对孩子的爱的包拯，把孩子还给了这位母亲！
13、这句话的意思就是说：《象传》之中说：本卦上卦为拱，拱为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，是益卦之象。君子观此卦象，敬畏于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。
14、(出处)： 《礼记·中庸》：“慎思之，明辩之，笃行之。”《礼记·曲礼上》：“失祀者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”(明辨是非的意思)。
15、九年的部队生活和她的特殊地位，养成她举止老练、大方、明辨是非。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第四章
16、聪明会读书的孩子，也不见得就能够在长大后看得清世事。好赖不分，被人哄骗的，不在少数，很多人糊涂中也就过完了一辈子。
17、教师运用课件展示案例“谷粒何以变成谷堆？”
18、 又如，“欲擒故纵”“围魏救赵”“项庄舞剑”“明修栈道，暗渡陈仓”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等，亦同属此理。
19、这是鲁迅弃医从文的故事。他是那个年代里的较早醒悟者，由于对祖国对人民的深挚的热爱，他在行医过程中突然明白，只医治肉体上的病症对民族的复兴起的作用很小，为了全中国的复兴，他弃医从文带动知识分子觉醒，从而让更多的人醒悟，而他的这一举措使中国乃至世界文坛更增添了若许光辉。
20、跟“辨”有关的成语和短语很多：“明辨是非”，指明确地分辨是与非，形容判断力强清楚分明地辨别出是和非；“学问思辨”，指做学问必须广泛地学习、反复地推敲、缜密地思考；“质疑辨惑”，指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析；“离经辨志”，指分析经籍义理，读断文句，辨别学习之意向；“未辨菽麦”，指分不清豆子和麦子，形容愚昧无知；用“析辩诡辞”，指巧言邪说；“辨证论治”，指中医根据病人的发病原因、症状、脉象等，结合中医理论，全面分析、作出判断，进行治疗；“鉴貌辨色”，指根据对方的脸色、表情行事；“饮水辨源”，比喻明白事物的本源；“历历可辨”，指可以清晰地辨别清楚；“食辨劳薪”，形容见识卓越；“辨物居方”，指辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所；用“莫辨楮叶”，比喻模仿逼真或以假乱真。
21、当然价值取向也并非是光靠认知就能调整的，它需要足够高的自尊水平在背后予以支撑——给孩子足够高的自尊水平，正是家庭教育的另一个重要意义所在。
22、有这样一句话：诸葛亮一生为谨慎，吕端大事不糊涂。
23、在教育的语境下，该怎么理解商业和公益各自的“效率”？
24、(1)我们应当如何正确认识这种所谓的“科学算命”？
25、《礼记·中庸》：“慎思之，明辩之，驾行之。”
26、◆拒绝不良诱惑，需要学生结合自己的实际，用科学的态度、坚强的意志、清醒的头脑和正确的方法摆脱它们的干扰，避免其对自己的伤害。
27、(疫情下的教育生态)为什么疫情之下的线上教育遭遇众多非议？除了把课堂搬到屏幕上，线上教育究竟能/不能做什么？ 推送链接：干货分享疫情下的线上教育
28、(1) 避开诱因。把引起诱因的实物收藏起来，避开诱因；还可以积极参加
29、◆ 有的人为了百姓的生计废寝忘食，任劳任怨；有的人为了升官发财投机钻营、费尽心机。
30、提高我们明辨是非的能力，使那些造化小儿之徒没有市场。
31、伦理(尤其是社会伦理)问题的重要，在于它是大家的事——大家的意思就是包括我在内。我在这个领域里有话要说，首先就是：我要反对愚蠢。一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。假如乡下一位农妇养了五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢——所以装傻就成为一种风气。我也可以写装傻的文章，不只是可以，我是写过的——“文X”里谁没写过批X稿呢？但装傻是要不得的，装开了头就不好收拾，只好装到底，最后弄假成真。我知道一个例子是这样的：某人“文X”里装傻写批X稿，原本是想搞点小好处，谁知一不小心上了《人X日报》头版头条，成了风云人物。到了这一步，就只好装下去了，真傻犯错误处理还能轻些呀。
32、心中能辨别清楚是非，在处理事情的时候就能毫不犹豫的决断，人能不忘廉耻心，在社会上为人处事就不会做出卑鄙污秽之事。
33、◆ 有的人为寻找丢失物品的失主在路边苦等；有的人顺手牵羊拿走本不属于自己的东西。
34、1902年，二十一岁的鲁迅东渡日本，寻求救国的真理。在日本，他最初在东京弘文书院补习日语。此间他阅读了大量进步书籍，思想十分活跃。1904年9月，鲁迅按照其通过医学救国的理想，进入仙台医学专门学校学习。但有一次，上细菌课后放映纪录片，这个纪录片改变了鲁迅的选择。
35、杨沫《青春之歌》第二部第33章：“但是我希望你明智的心中，还能保存一点冷静的明辨是非的理智。”
36、近日京师奔竞之风，是明目张胆，冠冕堂皇做的。(清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三一百三回)
37、教学重点：掌握透过现象认识本质的方法，着重阐述现象与本质的辩证关系，引导学生识别假象，把握本质，明辨是非。自觉运用哲学观点正确指导自己的生活，把握事物的本质，提高人生发展能力。
38、我们应该明辨是非，尽量避免一人传虚，万人传实的社会现象。
39、 身心特点：学生具备了一定的分析能力，在教师的引导下能够区分事物的真相与假象、现象与本质。
40、 两个小孩请博学多识的孔子来做“裁判”，判定谁是谁非。可这个看似简单的问题却把能言善辩的孔老先生也难住了，因为当时自然科学还不发达，很难说明俩小孩所执理由的片面性，也就不能判断他们的说法谁是谁非了。