1、(解释)机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
2、 王学斌：历史上我们能够一次次化危为机，具体的理念方法有很多。比如首先是知势，古人强调“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下”，无论是在强盛、承平已久或是危急关头，都要把握形势，清醒务实；还有辩证，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，不要被眼前的危所吓倒，要善于发现几微之处的希望；同时求变也很重要，“穷则变、变则通”，要顺势而为、乘势而上、借势而变。(随机应变的机是什么意思)。
3、 周代是中华民族文化形成的核心时期，周文化是中华民族文化的核心内容。然而，周朝建立与周文化的提出，并不是自然而然的，实在是在危机中发生的新机、变局中开出的新局。
4、 首先是自强不息。“天行健，君子以自强不息”是中国数千年来的传世格言。历史证明，中华民族是一个不屈的民族、不服输的民族，永不言败的精神和品质深深地刻在每一个中国人的骨髓里。尤其是新中国成立以来，我们多少次被西方国家围堵、封锁，正如毛泽东在《别了，司徒雷登》中所说：“封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。”越是围堵、封锁，越是能激发我们走出一条自力更生、艰苦奋斗的道路，爆发出前所未有的创新潜力和超越能量，取得巨大成就。
5、即纷然罗列在眼前的一切事物，指天地万物。如鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。”
6、 自强不息、改革创新、求真务实帮助中华民族一次次化危为机
7、楼船箫鼓(lou chuan xiao gu)：乘坐楼船，吹箫击鼓。楼船：有楼饰的游船。
8、机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
9、当时湘军最大的难处莫过于军饷。数万人马，天天要吃饭，可是湘军却得不到国家正当的粮饷。当时，武汉的形势很紧张，朝廷让他出兵武汉，他迟迟未动。
10、《旧唐书 郭孝恪传》：“建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军氾水，随机应变，则易为克殄。”
11、曾国藩认为与人交往时，遇到自己不想参与的事，而自己又有急需解决的其它问题的时候，就要懂得在机会面前衡量利弊。
12、 第22计，恐吓计： 如何利用人性的弱点控制他人？人人都知道“撑死胆大的，饿死胆小的”。可大多数人都无法忍受恐惧，战胜怯意。这便是恐吓得以奏效的心理基础。 恐吓多用于在较量的开端处，为自己建立心理优势，另外也可打草惊蛇，引出对手的弱点。 要吓住人必须想方设法比常人多长几个胆子，比对手更为气势汹汹。以对阵为例有几个办法可以使人更容易产生勇气：找出蔑视对手的理由；大声说话，造出声势；以眼光作剑逼迫对手；身体摆出必胜的架势；背光站立。 恐吓有几个常见的战术不可不知： 善用法律这把“尚方宝剑”压人，是当代法制社会中不同于以往的重要方法。 在捧场、恭维中夹杂“恐”字常常奏效，而有时则非此不可。 先发制人，先声夺人，先下手为强，努力创造先机进而致胜。 以平淡、低调使自己更显得坚定。这是较为圆熟的方法。 以无言对恶语，用寂静生恐怖，对对手不理不眯。这是最为上乘的恐吓。 另外应强调：恐吓是很难驾驭的技术，不知对手深浅极容易弄巧成拙，所以风险很大。
13、 第23计，洞察计： 如何防止结交“危险的关系”？许多人对朋友不善测度及评价，在危机之中常常错择庇护之所，被人出卖甚至落井下石。用逆境、官位、利益这三个试金石测度朋友之心，鲜有不准的例子。当然这个办法代价高、耗时长，更兼有被动的缺憾。 靠聪明世故来主动推断人心，付出现实代价不大，却是一般则又难驾驭的技术。这种方法有着捕风捉影之嫌，依每人情况不同，常会发生误差。 用压力推断人心独树一帜。它靠正面的狂轰滥炸，摧毁对方心理防线，属于正面进攻型。减消压力，使其放松警惕也有可能让他原形毕露。此种办法适用于强大的操纵者。 逆向推测，反触其意是很巧妙的背后进攻术，然后须选准对象，力避臆断的不良后果，即“以小人之心，度君子之腹”。 张扬的敌手未必险恶，难对付的是外表柔弱的奸邪之徒，因为他容易让我们因疏忽而遭暗算。虽然柔弱之人未必心照，但对他们更应多多防范。
14、派出所所长利用带队检查、办理暂住证等时机，违规索取资金超百万
15、但泥牛入海一词，乃源于《景德传灯录》卷八：“洞山(良介)又问：‘和尚见个什么道理便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”《五灯会元·元日禅师》说：“三脚驴儿跳上天，泥牛入海无消息。”后来用泥牛入海一词比喻一去不返，杳无音信。《二十年目睹之怪现状》第七回：“那两个钱庄干事的人，等了好久，只等得一个泥牛入海，永无消息。”
16、车载船装(chē zǎi chuán zhuāng)：意思是形容数量很多。
17、可见“一丝不挂”本是禅语，譬喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗牵挂，是很高的修持境界。
18、 第20计，观色计： 如何准确地揣摩他人心理？察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。不会察言观色，等于不知风向便去转动舵柄，世事国通无从谈起，弄不好还会在小风浪中翻了船。 直觉虽然敏感却容易受人蒙蔽，懂得如何推理和判断才是察言观色所追求的顶级技艺。言辞能透露一个人的品格，表情眼神能让我们窥测他人内心，衣着、坐姿、手势也会在毫无知觉之中出卖它们的主人。 言谈能告诉你一个人的地位、性格、品质及至流露内心情绪，因此善听弦外之音是“察言”的关键所在。 如果说观色犹如察看天气，那么看一个的脸色应如“看云识天气”般，有很深的学问，因为不是所有人所有时间和场合都能喜怒形于色，相反是“笑在脸上，哭在心里”。 “眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。
19、 先看东晋，首先是做到了临危不乱，坚决抗战；其次上下同欲，主将有能，将士同心；三是知己知彼，对整个战局和敌我实力有清晰的把握；四是战术得当，不急于求成且随机应变。再看前秦，它恰与东晋相反，可谓是“化机为危”，其问题在于骄傲自大、内部不团结，没有战略思维，战线拉得太长却心态着急，以致忽略了隐患，越想毕其功于一役却越是功亏一篑。这启示我们，不是只有弱者才需要面对危机，无论是处于低谷或是很好的势头，都会存在危机。机会之中也常潜藏着危险：大好时机会让人麻木、失去警觉，使良机潜化为危机，必须时刻保持清醒和忧患。而身处危险中的群体，首要之务即始终保持团结一心，毕竟堡垒的溃灭往往是始于成员心态的崩溃、团队的离析。
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21、做事情是需要方法的，方法包括两个部分，一个是动作，一个是条件，方法就是在一定条件下的动作，在一定条件下的行为，它不是胡乱的行为，而是有条件的。拳击手比赛，采取什么样的策略，是有条件的打击对方，而不是胡乱出拳。具体执行策略的时候，自然就是瞅准时机，机会，某个条件出现了，执行某个相应的动作，然后完整的条件动作策略执行完毕，最终达成取胜的目标。要的是随机应变，要的是相机行事，而不是闭着眼一阵乱挥舞，如果这样，最终的结果只能是让对方瞅准时机，把你给ko了。不是胡乱的出拳，而是耐心等待各种要求的机会，机会来了就来一相应的拳击，机会没来，也就是策略要求的某个拳击动作还没让执行那就等待时机。这就是具体比赛过程中的执行。而这些内容的要求，即条件或者说时机和行为动，即方法的内容。
22、成语造句：等他吃足了烟，他坐起来，眉开眼笑。(清 彭养鸥《黑籍冤魂》第三回)
23、当车子开到片场的时候，发现有许多粉丝聚集，原来蓝忘机生病这几日没来拍戏，不知道谁把他生病的消息传了出去，有关心他的粉丝就跑了过来，他们看到蓝忘机出现，显得非常高兴，纷纷给他祝福加油。
24、 记者：是怎样的精神品质能让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机？
25、宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话前集》中称誉杜甫《红樱桃》诗谓“此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者。”
26、那么，在这里，随机应变，机，机会，就是策略的条件，变，就是动作，随机应变本质上就是指的策略。不过，这个成语中，具体的什么条件，什么动作倒是没说。具体的问题上，自然有着具体的有条件的动作、行为，然后，具体做的时候，也就是具体执行的时候，就是根据条件时机去做。
27、如《五灯会元》卷十四：“僧问：‘一丝不着时如何？’师日：‘合同船子并头行。’”
28、 第18计，反语计： 如何让人际关系更加生动活泼？人们的语言表达有着约定俗成的习惯性规则。在特定的情况下，人们也出于表达的需要打破习惯的约束，并反其道而行之，便形成了反语。反语是一种极端的拐弯抹角，彻底的迂回表达。 反语的用途主要有：
29、随机应变、见机行事等，都是褒义词。随机应变： (解释)：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。 (出自)：《旧唐书·郭孝恪传》：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军氾水，随机应变，则易为克殄。” (示例)：总而言之，我们做官，总要～，能屈能伸，才不会吃亏。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回(语法)：连动式；作谓语、宾语、状语；含褒义。见机行事： (解释)：看具体情况灵活办事。 (出自)：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。” (示例)：你去～，得回再回方好。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第九十八回(语法)：连动式；作谓语、定语；指看具体情况灵活办事。
30、《红楼梦》第九五回：“王夫人也进屋里来了，见他这样，便道：这不用说了。他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，自然他有道理。想来这个必是人见了帖儿照样做的。大家此时恍然大悟。”
31、 其次是改革创新。“明者因时而变，知者随事而制”，中国传统文化是通变的文化，是富有弹性和张力的文化。穷则思变、变中求新、新中求进、进中突破，这是中国先哲对事物发展变化规律的深刻总结。回望历史可以看到，变革常常迸发于历史的关键节点，形成推动社会进步的强大力量。当然，我们的变革与创新不是对过去的否定，而是稳中求变，是在传承基础上的革新。这种稳中求新求变的意识就是我们应对危机时强大的生命力。
32、 “难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。只要你懂得装傻，你就并非傻瓜，而是大智若愚。做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少下属巨子招致杀身之祸。
33、意思是指随着情况的变化灵活机动地应付。机：时机；情况；应：应付；变：变化。
34、 记者：在中国历史中，有哪些人物或故事体现了化危为机的智慧？
35、《楞严经》说：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。”另据《俱舍颂疏·世间品三》说，此天据诸天之首，其中众生定力深湛，已经没有下地的“粗想”，但也并非暗昧无想，而是还有“细想”，故称“非想非非想天”。
36、看到适当时机就立即行动，有灵活处理的意思。也作“见机而行”。
37、虽然粉丝们是关心偶像，可是大批人聚集还是给蓝忘机造成了困扰，魏无羡见状，急忙与粉丝沟通，他只在电视上见过这阵势，也没有与这么多人沟通的经验，但是他觉得，只要真诚，粉丝定能感觉到，于是，走到人群中大声喊道：“大家的心情蓝老师都收到了，非常感谢大家对蓝老师的关心和支持，蓝老师身体刚刚恢复，现在还比较容易累，另外，这么多人在这里也会影响其它演员的发挥，爱蓝老师就关注他的作品，这里就散了吧！”
38、 记者：词语“危机”中，“危”意味着危险，而“机”则让人想到机会，这两个字看似意义相对，却被组合在一起，体现出一种辩证的思维。请您为我们阐释一下危机这个词语的演变。
39、 第24计，把柄计： 如何牵着他的鼻子走？生活中的许多日常用品、用具都安有把柄，方便使用。在人情关系学中，寻找把柄、制造把柄主要用于控制他人，使其为我所用，听我调遣。 每个人都有弱点，这些弱点利用好了便是很好的把柄。性格急躁者可用激将法，连他的趣味、喜好也可以被用作打开其欲望之门的钥匙。只要拿他最喜欢或忌讳的东西去诱惑或打击他，他就必定上钩无疑，授你把柄。他人的隐私如绯闻、受贿、罪行等也可以使其受制于我。在谈判、竞选、纠纷中也常被使用，效力巨大无比。 另外，有些把柄是随机出现的，如辩论之中的口误，应该及时抓住，穷追猛打。如果对手把柄难寻或没有漏洞，也可以发挥创造性制造或挖掘把柄，再安到他身上去。 从中我们应该学学乖：朋友之间吐露真相是危险的，因为谁也不能保证日后会不会反目成仇。因此人际往来，交朋结友应懂得矜持之道及胸有城府，力免授人以柄而沦为受制于人的可怜下场。
40、 危几一词对我们当今的启发，就是要有居安思危、见微知著、主动应对的忧患意识。要化危为机，很重要的是要把问题化解在萌芽之时、成灾之前，务必保持战战兢兢，时刻清醒的状态。
41、第二天一早，张嫣便派司机来到酒店楼下接他们，并交代魏无羡好好照顾蓝忘机，魏无羡满口答应。
42、随机应变 ( suí jī yìng biàn )
43、 第15计，卖乖计： 如何以最简单的方式打动人？卖乖术是人情关系学中最为精明的一招。为人乖巧伶俐，做事多长眼色，谁都喜欢。而精明之人并不止于此，他们善于投机取巧，甚至能够制造错觉，像一个高明的魔术师。 明明是在求人，而给人的感觉却是他们在施恩；本来了无功绩，却可两边落好，大落人情债权。人际关系存在着一个“成本”，用术则能降低成本或不用投入也可获得人心。可扮可怜博得同情；用廉价的称赞赚取高贵之物；赏个虚头衔鼓励干劲；对名人强者明贬实褒加深印象，都是极妙的卖乖之法。商业领域中卖乖常会出奇制胜，以小换大。比如捐助、义卖、让利等等公益活动，表面上资助非盈利甚至“倒贴”的社会公益事业，“无私地”奉献出爱心，实际上所起的广告效应，会远远大于同等成本的“硬性”广告。并且，“硬”广告只是让人知道，而“软”广告却在出名的同时获得好感与支持。企业家也应善于操纵人心，学会卖乖。
44、“差别”与“平等”相对，本是佛教教义中的一个范畴。后禅宗将“差别”衍为“千差万别”，谓天地间的万物品类繁多，区别很大。
45、如《无灯会元》卷十二：“诸上座终日着衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一绺丝。”
46、《儿女英雄传》第十六回：“安老爷这才把此番公子南来……因此辞官亲身寻访的话，从头至尾说了一遍。邓九公这才恍然大悟。”
47、(出处)《旧唐书·郭孝恪传》：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军氾水，随机应变，则易为克殄。”
48、 我被要求要在10分钟后发表一篇演讲。我想我得临机应变了。
49、 经过这次改革，从根本上整顿了吏治，强化了中央集权，基本上实现了法之必行、言之必效，社会经济有所恢复和发展，使得十分腐败的明朝政治有了转机。所以我想危机之“机”还体现在，常态下发动变革、推动转型阻力巨大，想解决本该解决的问题也缺乏动力，危机降临没有退路，借力危机开路，自我革命，革故鼎新，反而可能置之死地而后生，实现凤凰涅槃。因此化危为机的过程，必定伴随着极其艰难的壮士断腕、挖疮割痈的剧痛，要有充分的心理准备与坚韧的变革毅力。
50、蓝忘机似乎对他这个名字很感兴趣，眉毛微微上挑了一下，轻声重复了一声，“魏婴。”只是也仅限于他自己听到。
51、 危机出现于生死一线时，亦存在于治平无事中
52、宋严羽说诗，好用禅语，其《沧浪诗话·诗辨》谓：“悟有浅深。有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”鲁迅在谈到学外语时，也用了这个词。他指出：“学日本文要到能够看小说，且非一知半解，所需的时间和力气，我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
53、 善于从历史文化传统中汲取解决当代问题的智慧
54、“哪里话嫣姐，这都都是我应该做的。”魏无羡不好意思地说道，随后又补了一句，“我小名叫魏婴，以后嫣姐和蓝老师叫我魏婴就好。”
55、赵朴初先生说：不了解佛教文化，就不了解中国文化，可以说没有佛教文化加入中国，就没有丰富多彩的中国语言文化。
56、 从更深层次看，在逆境中奋发、在危机中寻求生机，是中华民族能够五千年历经坎坷而生生不息的重要原因，这背后是由中华民族的精神品质提供着强大支撑。我认为主要可以从以下三点来理解：
57、“机”皆指众生根机、根器、根性而言，以众生根机各别，必须随其根机，为彼说法，方能领解，各得其益。后多泛指随着时机或情况的变化，灵活应付。如茅盾《腐蚀》：“大有视我为‘同道’，属于他们一伙似的。我当然随机应变，不但夸大了我与舜英的关系，而且暗示着我也参与密勿的。”
58、机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
59、todosthwithoutplanningorpreparingitfirst
60、曾国藩这样想的，也是这样做的。曾国藩一生多次为贤德或是有功之人奏请封赏或代写碑铭类的表扬文章，但有一次他却选择为一个贪官申请入乡贤祠，这要从湘军创建之初的难处讲起。
61、 新中国成立后，以美国为首的西方阵营对新中国在政治上不承认，外交上孤立，经济和技术上封锁，妄图以此将新中国扼杀在摇篮中。中国当时面临重重困境的严峻程度远超任何一个国家与地区。然而，西方国家始料未及的是，封锁和困境反而激发起中华民族自强不息、发奋图强、奋勇向前的精神。中国人民坚持走独立自主、自力更生的建设道路，初步建立起独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系。在从根本上解决工业化中“从无到有”的问题的同时，全国人民的基本生活需要得到了保障，人民的文化素质和健康水平明显提高。与此同时，我国的国际地位显著提高。抗美援朝战争以及随后召开的日内瓦国际会议和万隆会议，极大提高了新中国的国际地位。1971年新中国在亚、非、拉广大发展中国家的支持下，排除美国的干预、阻挠，恢复了在联合国的合法席位，从此，中国在联合国始终发挥着日益重要的作用。事实胜于雄辩，中国人民自强不息、永不言败的精神，是我们应对危机的最大法宝。
62、(示例)总而言之，我们做官，总要～，能屈能伸，才不会吃亏。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回
63、见风使舵、见机行事、因地制宜、因时制宜、见机而作、相机行事、趁风扬帆、看风使舵、投机取巧、见风转舵、量体裁衣
64、 当然，危机一词最早虽然没有辩证之意，但危中寻机的理念很早就有了。西汉政论家贾谊《新书·铜布》中说：“故善为天下者，因祸而为福，转败而为功。”唐代韩云卿《平蛮颂序》中有：“化险阻为夷途。”包括我们熟悉的《老子》中“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这些古语均体现了化危为机的理念。此外，诸如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”等古诗词，都是对化危为机的诗化表达。
65、“魏无羡，你通知一下嫣姐，我明天就去片场拍戏。”张嫣给蓝忘机请的假还没过完，他不想耽误太多进度，感觉身体好些之后，便跟魏无羡说。
66、 当然，这一系列举措带来的不仅是汉朝国内疆土的稳固，汉武帝开始经营西域，打通丝绸之路。无论是反击匈奴或是经营西域，我认为都是很大的视野和格局，在解决国内危机的过程中开辟了伟大的新机，为整个中亚乃至东西方经济文化交流都提供了桥梁，甚至可以说为人类文明的交流融合开创了一个难得的时代。这个故事中我们可以看出，要善于发现危中之机，很多历史进步正是在排除万难中取得的。无论是先进的制度、高效的治理，还是充满活力的经济、强大的军事实力，都是从解决现实问题、应对潜在危机中产生的，危与机犹如硬币两面，并非决然对立，恰恰是相反相成。
67、 ——中国社会科学院马克思主义研究院研究员刘德中
68、古代诗人常用“头头是道”来形容通灵入妙的化境、禅趣。宋代严羽在《沧浪诗话》中指出，学诗有“三节”功夫，“及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道。”
69、森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：“森罗及万象，一法之所印。”这两句经偈怎么理解呢？原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。
70、“随机”一词最早见于佛典，如“随机说法利众生”(《金光明最胜王经》卷二)；“适化无方，随机隐显”(《戒疏》卷一上)等。
71、 王学斌：遍数古往今来的无数史实，能体现化危为机智慧的历史故事非常多，如果依照不同类型来举例，我拟从大战略、大战役、大变革三个角度剖析三个极具典型性的历史事件。
72、 面对荒谬不硬加驳斥，而是谬上加谬，使其荒唐之处极端放大而达到归谬目的；
73、十九届中央第五轮巡视将对35个中央和国家机关单位开展常规巡视
74、马祖道一禅师指出：“森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。”(《五灯会元》卷三)所谓“一法”，即指能现森罗万象的“一心”而言。佛教主张“三界唯心”，反对“心外取法”。“森罗万象”也作“万象森罗”。如南朝梁陶弘景《茅山长沙馆碑》：“万象森罗，不离两仪所育。”
75、随机应变连动式；作谓语、宾语、状语；含褒义。
76、 第21计，双面计： 如何在特殊关系中唱“红白脸”？要在人世间做到见机行事、可刚可柔，需要的脸孔不止成百上千，它需要惯会逢场作戏的好演员，去担当差距很大的角色。变脸功夫何能止于三。 人际交往，谈判交涉，官场商场，必须懂得自保方可主动而取胜。一味地“软”，粉红脸，无异于纵人欺侮，总是黑着脸强硬或白着脸使诈，又会激化对立、处处受防而落得敌人满天下。高明的操纵者，红黑相间，红白并用，追求软硬兼施的巧妙效果。 你可以“说单口相声”，一会儿红脸，一会白脸，教人捉摸不定，高深莫测。扮着黑脸作莽汉可杀灭对手威风，作红脸好人可用以给人台阶，圆满收场。 你可以“演双簧”、说“对口相声”，一唱一和，让对手如坠雾里。扮白脸者给对手造成压力，构成威胁，然后由红脸出场取得满意的结果。这种搭配效果，与一人又及面有异曲同—之妙。对于两面三刀的小人的招数我们不可使用，却不可不知。
77、如今为了军饷问题要为一个贪官申请入乡贤祠，这确实与道德不符，不过迫于无奈，曾国藩只好同意。杨江当即就拿出了两万两的白银，其它的乡绅见此情景也纷纷捐助，一下子就筹集了十万两有余。咸丰帝看了曾国藩的奏折后，下旨斥责他，还降了两级的官衔。但是曾国藩觉得此事做得值得，十万两白银解救了自己的队伍，他对这个选择并不后悔。
78、头头是道，后亦用来形容语言、举动左右逢源，无一不合规矩。
79、草船借箭(cǎo chuǎn jiè jiàn)：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
80、此语出于佛经中的“非想非非想天”或“非想非非想处”。三界中以无色界为最高，无色界四天中以“非想非非想天”为最高，又名“有顶天”。
81、 中国传统文化如何阐释化危为机的智慧？五千年来，中华民族为何能历经磨难坎坷而一次次化危为机？这一智慧对当今有何启示？本网就此对话中共中央d校(国家行政学院)文史教研部教授王学斌。
82、俗称不切实际的胡思乱想为“想入非非”。如端木蕻良《曹雪芹》十九：“霑儿就爱想入非非，不理他也就没事了。”
83、 王学斌：我认为“危机”的重点在“机”字上，但这里“机”字不是表机遇、机会，它是“几”的通假字。危机最早写作“危几”，“危”字从古至今意义没有太大变化，就是危险、危难，而“几”字可以通过《周易·系辞下》中一段话来理解：“知几，其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉凶之先见者也。”意思是说真正具有格局和见识的人，会在事情萌发阶段就预知和判断，作出正确的应对。从“动之微”可看出，“几”表示很渺小、不易察觉的苗头和趋势。所以危几一词最早是指祸患或灾难在萌芽状态。后来几与机通假，危几写作危机，机又有表机会、机遇的义项，危机一词在使用中就出现了辩证的意味。这种词汇内涵的变迁与丰富无疑提示我们危与机总是并存的，要善于在危中寻机。