1、《湘西》、《湘行散记》、《边城》等等都是我们非常熟悉的作品。边城一共不到七万字，但是里面的内容和场景描写的非常的细致，让人读了就好像回到了那个时代。沈从文的作品很少进行系统的架构，他的文章都是以情动人，读来就有一种想要流泪的感觉。
2、你说我的信很可爱，这是因为你是一个可爱的人，所以我写给你的信也跟着可爱了。霓妹我的爱人，我希望这四年快点过去，我好回家抱你进怀，说一声：妹妹，我爱你！我永远爱你！
3、要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂！(沈从文经典作品)。
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5、生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。―沈从文《沈从文家书》
6、25)要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上!《边城》
7、透过这些文字，我似乎看到了沈从文先生悠然漫步的身影，看到了他凝神深思的神情，他就站在每一个字句的后面，注视着我，教导着我，启迪着我。我突然有了一种内心深深的触动，发现阳光如此明媚，眼前的世界多么美好，每一个我认识的人都那么可亲可敬，每一天都那么丰富多彩。
8、 沈从文先生是20世纪中国最优秀的作家之曾两度被推荐为诺贝尔文学奖候选人，也是卓有成效的民族文化和历史文物研究者。其文学著作产量之高至今也很少有人能与其比肩。沈从文生于1902年，谢世于1988年，出身行伍，虽只有高小学历，却能先后在青岛大学、西南联大、北京大学任教，可见其自学用功之深和非凡的聪慧灵悟。在寄居北京湖南会馆衣食堪忧的创作之初、最艰难的时刻，得到已蜚声文坛的郁达夫的发现、帮助和提携。后与丁玲、胡适等大家交谊甚深。曾与杨振声先生合编《大公报》之文艺副刊。新中国成立后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作。
9、 沈夫人将骨灰盒里余下的一半骨灰倒入另一个木匣子，执铲将其安放于墓碑旁的泥土中。5月10日，是农历四月初凤凰县苗民与贵州松桃县苗民在两县接界处的大兴旧机场推牛、跳花、对歌，恰在此时，沈从文的骨灰安放，真是天缘巧合。苗族人民值得骄傲的儿子沈从文一生热爱民族文化，今天，他更欣慰了。
10、30)我不能给那个小妇人什么，也再不作给那水手一点点钱的打算了，我觉得他们的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用钱或别的方法渗进他们命运里去，扰乱他们生活上那一分应有的哀乐。《湘行散记》
11、但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐!——沈从文《湘行散记》
12、我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
13、其共有40篇作品如下： ・《一个女剧员的生活》 ・《凤子》 ・《都市一妇人》 ・《虎雏》 ・《看虹录》 ・《石子船》 ・《好管闲事的人》 ・《月下小景》 ・
14、一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。——《边城》
15、12)一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸。《湘行散记》
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17、 《边城》擅于以景物的描写来烘托人物的性情遭遇，渲染气氛，推动情节的发展。如丹塌的白塔、哗哗的浊流、惨淡的黄昏、桃色的薄云。这些景物描写，揉进了人物的际遇和思想感情，尽显凄清、寂寥之情;人物的情思显得朦朦胧胧，似有似无，却又是异样的纯净透明，翠翠在爱的幻想中展开想像的翅膀，享受精神上的爱情，那是一个情窦初开的纯洁少女的纯真情怀，是那样的纯净和透明。
18、一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。沈从文
19、听讲的学生倒多起来了，大概有许多是别科的。女生共五人。我决定目不斜视，而且将来永远如此，直到离开厦门。
20、第将湘西的人生方式，通过景物印象与人事哀乐一一传诉，比小说更集中。
21、 提起道德和罪恶，使我感到一点迷惑。我不注意我这只手是否能够拒绝罪恶，倒是对于罪恶或道德两个名词想仔细把它弄清楚些。平时对于这两个名词显得异常关心的人，照例却是不甚追究这两个名词意义的人。我们想认识它;如制造燋饼人认识燋饼，到具体认识它的无固定性时，这两个名词在我们个人生活上，实已等于消灭无多意义了。文学艺术历史总是在“言志”和“载道”意义上，人人都说艺术应当有一个道德的要求，这观念假定容许它存在，创作最低的效果，应当是给自己与他人以把握得住共通的人性达到交流的满足，由满足而感觉愉快，有所启发，形成一种向前进取的勇气和信心。这效果的获得，可以说是道德的。但对照时下风气，造一点点小谣言，诪张为幻，通常认为不道德，然而倘若它也能给某种人以满足，也间或被一些人当作“战略运用”，看来又好象是道德的了。道德既随人随事而有变化，它即或与罪恶是两个名词，事实上就无时不可以对调或混淆。一个牧师对于道德有特殊敏感，为道德的理由，终日手持一本《圣经》，到同夫人勃谿，这勃谿且起源于两人生理上某种缺陷时，对于他最道德的书，他不能不承认，求解决问题，倒是一本讨论关于两性心理如何调整的书。一个律师对于道德有它一定的提法，当家中孩子被沸水烫伤时，对于他最道德的书，倒是一本新旧合刊的《丹方大全》。若说道德邻于人类向上的需要，有人需要一本《圣经》，有人需要一本《太上感应篇》，但我的一个密友，却需要我写一封甜蜜蜜充满了温情与一点轻微忧郁的来信，因为他等待着这个信，我知道!如说多数需要是道德的，事实上多数需要的却照例是一个作家所不可能照需要而给与的。大多数伟大作品，是因为它“存在”，成为多数需要。并不是因为多数“需要”，它因之“产生”。我的手是来照需要写一本《圣经》，或一本《太上感应篇》，还是好好的回我那个朋友一封信，很明显的是我可以在三者之间随意选择。我在选择。但当我能够下笔时，我一定已经忘掉了道德和罪恶，也同时忘了那个多数。
22、《八骏图》写作家达士与其他七位专家同来青岛讲学与休假，“心灵皆不健全”，均患了性压抑、性变态的病症。通过达士讲学休假期间耳闻目睹的经历叙写，揭露大学教授们的伪善矫作，假正经与假道学。表面衣冠楚楚，文明儒雅，其实怯懦庸鄙无聊。
23、二十年前澧州地方一个部队的马夫，姓贺名龙，一菜刀切下了一个兵士的头颅，二十年后就得惊动三省集中十万军队来解决这个马夫。谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史使用什么写成的!——沈从文《湘行散记》
24、表现对湘西下层人民特异生命形式的同情和关注。以看似轻淡的笔墨，点出令人心灵颤抖的故事，专注于历经磨难而倔强生存下来的底层人民的本性。这里有血有泪，更多的是追求琐屑生活的企望的破灭，是人格的习以为常的遭受践踏。
25、永远只想用无私和有爱来回答这个社会的无情。
26、14)但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐!《湘行散记》
27、小景》、《神巫之爱》、《阿黑小史》等)，以浪漫主义、理想主义手法创作的一系列传奇故事；一个向摧折自然人生的社会现实(《萧萧》、《柏子》、《贵生》、《丈夫》、《会明》、《虎雏》等)以现实主义原则或比较写实的方法描述的湘西社会生活。