1、吕本中选录诗句时，虽不大涉及理论性、艺术性的品藻，却于诗人介绍、语词释义、诗作本事等着墨较多。如：
2、乐观一点，开心一点，生命如此短暂，别浪费时间在不值一提的事情上。
3、比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题，也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。
4、(举例造句)：杨国忠见卷面上有李白姓名，便不管好歹，一笔抹倒。★清·褚人获《隋唐演义》第八十回
5、(解释)：比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
6、你说这事有多重要，在我看来它轻于鸿毛，根本就不值一提。
7、像高秀实这样的诗人，在当时虽也颇有诗名，可惜文集不传，以至于后人对他们的了解仅仅局限于各种诗话、类书的记载。他是许顗的父执辈，在蒋山讲论元稹诗之典故、句法，不仅使之自觉腹俭，还深深领悟到作诗、赏诗的要领在于“读书多”、“出语有来处”。《竹坡诗话》中也记载了一条与蒋山有关的条目：
8、炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
9、 从此，西夏人不敢再轻易进犯。在范仲淹的努力下，双方正式议和。由于抵御西夏有功，范仲淹被调回京城担任副宰相一职，开始在政治上大展鸿图。他联合富弼、欧阳修等人进行改革，开始实行“新政”。范仲淹推行“新政”雷厉风行，对官员的考核与任命极为严格。他亲自取来各地官员名册，一个个检查他们的任职情况，对于那些碌碌无为的官员毫不心慈手软。当他发现有人“在其位，不谋其政”时，就将此人的名字从名册上一笔勾销，逐出官场，另外选拔一些比较干练的人上马。
10、司马公讳池，仁庙朝待制，温国文正公之父也。作《行色》诗云：“泠于波水淡于秋，逺陌初穷见渡头。赖得丹青无画处，画成应遣一生愁。”又黄公讳庶，鲁直之父。作《大孤山》诗云：“银山巨浪独夫险，比干一片崔嵬心。”人传温公家旧有琉璃盏，为官奴所碎，洛尹怒，令纠录听温公区处。公判云：“玉爵弗挥，典礼虽闻于往记；彩云易散，过差宜恕于斯人。”又鲁直作诗，用事压韵，皆超妙出人意表，盖其传袭文章，种性如此。(12)
11、司马温公既辞枢密副使，名重天下，韩魏公元臣旧徳，倍加歆慕，在北门与温公书云：“多病寝剧，阙于修问。但闻执事以宗社生灵为意，屡以直言正论，开悟上听，恳辞枢弼，必冀感动，大忠大义，充塞天地，横絶古今，固与天下之人叹服归仰之不暇，非于纸笔一二可言也。”又书云：“音问罕逢，阙于致问。但与天下之人钦企高谊，间有执鞭忻慕之意，未尝少忘也。”又书云：“伏承被命，再领西台，在于高识，固有优游之乐，其如苍生之望何？此中外之所以郁郁也。”(13)
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13、从此，西夏人不敢再轻易进犯。在范仲淹的努力下，双方正式议和。 由于抵御西夏有功，范仲淹被调回京城担任副宰相一职，开始在政治上大展鸿图。他联合富弼、欧阳修等人进行改革，开始实行“新政”。范仲淹推行“新政”雷厉风行，对官员的考核与任命极为严格。他亲自取来各地官员名册，一个个检查他们的任职情况，对于那些碌碌无为的官员毫不心慈手软。当他发现有人“在其位，不谋其政”时，就将此人的名字从名册上一笔勾销，逐出官场，另外选拔一些比较干练的人上马。
14、(4)许顗《彦周诗话》，《历代诗话》本，388页。
15、于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。
16、此书录诗大体不出吕氏族人及其亲友、江西宗社诗人、苏门弟子三大群体。如开头十馀条依次选录了晁载之(苏门)、晁咏之(苏门)、高茂华(苏门)、汪革(江西诗派)、洪朋(江西诗派)、林敏功(江西诗派)、范仲温(其表叔)、吕知止(其从叔)、吕大有(其从叔)、赵才仲(其外弟)等人诗作。相较于《彦周诗话》《竹坡诗话》《风月堂诗话》的“辨句法”之精，《紫薇诗话》对于遣词造句的分析玩味，诗人技艺的高下品评并不深入，往往只是介绍性、引用性的总体评价。如：“杨念三丈道孚克吕氏重甥，张公文潜之甥也。少有才思，为舅所知。年十五时，在鄂渚作诗云：‘洞庭无风时，上下皆明月。微波不敢兴，甚静蛟蜃穴。’(17)”
17、我坐立不安，我四下走动，我探头探脑，我漫不经心，我无聊至极，我孤独寂寞，我单调乏味，我不值一提，我的生活支离破碎。
18、(出处)：清·刘鹗《老残游记》第十一回：“所以天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔抹煞，此也是自然之理，不足为奇的事。”
19、再者，除记录轶诗外，谈论古今诗之异同沿革，则可视为“备古今”的“升级模式”。《彦周诗话》开篇提出作诗理论——“诗壮语易，苦语难，深思自知，不可以口舌辨”后，接下来数条皆论宋前诗人及其诗作，“先古后今”的编排原则非常明确，如谈送别意象之古今祖构：
20、通知,告知Acquainthimwithyourplans.把你的计划告知他。
21、(23)周紫芝《竹坡诗话》，《历代诗话》本，第343页。
22、纵观北宋一朝的诗话编撰，从欧阳修“集以资闲谈”开始，就奠定了其笔记体的性质。在此后的发展中，陈师道《后山诗话》拓宽了文学批评的范畴，王立之《王直方诗话》中大多条目具备了“版权意识”，魏泰《临汉隐居诗话》、叶梦得《石林诗话》多次使用“互见法”处理同一素材，然而并没有改变诗话作为“文学笔记”的宿命，诗话作者对其的定位依然模糊。在编撰体例方面，虽然司马光的《续诗话》开创了“以人为纲”的模式，但在北宋后期的诗话中并没有得到大规模的继承和发展。而“以事为纲”也只零星出现在《临汉隐居诗话》、《西清诗话》中，并不足以形成固定模式供后人取法。宋室南渡之后，短短十数年间，诗话却有着井喷式的发展，不仅数量增多，尤为重要的是对诗话的本质有了明确的界定，这是诗学批评自我觉醒的最直观的表现形式。不管此时定位是否准确，至少它从“名义”上赋予了诗话与其他文体分庭抗礼的地位。
23、(22)许顗《彦周诗话》，《历代诗话》本，第388-389页。
24、望尘莫及：指只望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落后，常用作谦词。
25、如果说部分“纪盛德”的条目还能勉强算作“论诗及事”的话，那么大多数“录异事”条目似乎就在“一本正经地胡说八道”了。在许顗、周紫芝等人笔下，各种光怪陆离、荒唐怪诞的异事皆被引用记载，不知是否与时人世界观和认识论的局限性有关？再者，两宋志怪小说发展繁荣，作品迭出，诗话作者们也许受此风气影响，故将一些和诗有关的天方夜谭式的异事作为素材，写入诗话。例如《彦周诗话》里引录了一件异事，作者竟信以为真：
26、一笔勾销：指把账一笔抹掉。常用来比喻把一切完全取消或再也不提往事。
27、实际上，胡适对这件事并没有这么超脱，几年后，毛主席的《诗词十九首》出版，胡适也得到了一本，看完后，在日记中写道：“看见大陆上所谓‘文物出版社’刻印的毛泽东《诗词十九首》，共九叶。真有点肉麻！其中最末一首即是‘全国文人’大捧的‘蝶恋花’词，没有一句通的！”
28、可见，胡适对自己在大陆的遭遇还是很在意的，字里行间，都是“报复”的语气。
29、此外，在《彦周诗话》中，也有多条有诗无评之例，如“李义山赋云”、“杨炎歌云”等。然比《紫薇诗话》更进一步的是，许顗在载录之后往往会点明该诗妙在何处，明确提出收录标准。如以下两则：