1、这一年，深圳市外贸出口全年已经累计达353亿美元，外贸出口总额连续第九年在全国大中城市中位居首位。也就是从这一年的12月11日，中国正式加入WTO(世界贸易组织)，成为其第143个成员。
2、比如儒家讲究“仁者爱人”，讲究“己所不欲、勿施于人”，这些都是我们耳熟能详的教诲。
3、［17］刘锡蕃.岭表纪蛮［M］.上海：商务印书馆，192(小学毕业感言简短精辟50字)。
4、我们转眼间相见，又转眼间相散，同学们总是会说再见的`。但是我们还会再见。保护好我们的友谊，让之后没有遗憾。每去一个学校我们都会认识新的同学，但是我们的学习不能下降；梦想不能破灭。只有我们都相互保存这小学时光，就永远不会走散，无论天涯海角。小学毕业成长感言篇12时间过得真快呀，一转眼就到了六年级下了，只剩不到两个月的时间就要毕业了。我小学整整六年时间都在等待这一天，可我现在却不想马上和我的小学生涯说再见。现在想想，平日里，老师的谆谆教诲，同学们的欢声笑语，都深深的印在了我的心里。让我无时无刻都能欢乐起来。
5、(摘要)关于“国民”与“民族”等概念如何在清末民初经康有为、章太炎、孙中山等人之文章、言论流传于中国知识分子间，近代史学者们已有丰富的研究成果。本文探讨一个学者们较少触及的议题：在民国肇造之后的二三十年间，早年从事边疆民族考察的学者们如何带着“国民”与“民族”概念，与其自身所有的此两种身分认同，进入边疆人群中进行考察。其目的在于厘清本国“国民”中究竟有多少“民族”，并尝试划分各“民族”间的边界。他们深入乡土社会的调查方法，以及因此与本土知识分子的接触，让他们成为“民族”及“国民”概念知识深入边疆及民间的传播者，也使得造“民族”与造“国民”的微观过程同时进行。本文以两个在“民族”与“国民”方面各有偏重的考察为例，说明这个微观的社会互动与历史变迁过程。
6、有人说，我们更像是一支“青年近卫军”。的确，在创业的旗帜下，集结着90名平均年龄只有30岁的年轻晶报人。我们每天跋涉着，穿行在你步行、乘车、驾车、骑车经过的大街小巷，从寻常百姓的喜怒哀乐中发现生活的真实和可爱，在这座日新月异的花园城市中捕捉美，赞颂美好的一切，并对玷污她的所有丑行予以迎头痛击。我们用朴素的语言来记录我们这个都市最平凡的感动，用清亮的版面来反映我们身边和世界发生的故事及其细节。古老的方块汉字和会说话的图像集合成雷霆万钧、异彩纷呈的矩阵方队，实现激情和理性的谐调。每天清晨，我们的报纸带着你的期许与你相见，辉映着你生动的脸，温暖着你们的内心。
7、培养集体意识，防止学生攀比，有利于建立平等民主的校风与学风。
8、① 如当代有些学者开始注意，由于网络跨国沟通之便利，跨国经济、资产、文化与人力流动之频繁，以及跨国经济体之建立，在全球许多地方“国民”认同都开始发生改变。
9、教学是一门技术还是一门艺术，你倾向那一种看法，若两者都不同意，请谈谈你的看法？
10、 王乙潜，青岛大学物理科学学院副院长。英国归侨，博士、教授、博士生导师，山东省“泰山学者”海外特聘专家，山东省杰出青年基金获得者，山东省首批智库高端人才。
11、 老县城是现在佛坪县的旧城遗址，坐落于秦岭南麓四面环山的坝子上，海拔1700多米，北倚秦岭大梁，南接佛坪自然保护区。在农耕时代，交通落后，因其处傥骆古道要冲，南控汉中盆地，北扼关中平原，是秦岭深处连接汉中和关中的唯一结点，商贾往来频繁，山道财源不断，故引来匪患成灾。清道光五年(1825)设佛坪县，后因匪祸，新任县官于1929年弃城而跑，迁至今佛坪县城所在地。佛坪老县城所在的厚畛子地区，才于1964年划归周至管辖。但因这里地处三县交界，交通闭塞，加之紧跟着“文革”开始，这个被另划的行政区域，很快淡出了人们的视野和记忆，很有点“三不管”的味道。
12、那一夜，20多万深圳市民走上街头，欢送中国人民解放军驻香港部队进驻香港。“那天晚上8点多钟，我和同学们到了深南大道邓小平画像那一带。”晶报人陈俐茵此时是园东小学(现园岭实验小学)的一名六年级学生，正和同学们一起戴着红领巾，挥舞着国旗，整齐列队站在深南大道两侧。这一站就是一夜。但是20多年后陈俐茵的回忆里，记不得“累”，只记得满满的激动。
13、忘不了，我们遇到挫折时，老师给的一声声鼓励和安慰；忘不了，我们成功时，老师给的一句句表扬和称赞；更忘不了，老师对我们的谆谆教诲。这些我永远铭记在心。您为我们操了多少心，流了多少汗。您像一位园丁，辛勤地用知识浇灌了我们；您像一根红烛，燃烧自己，照亮了我们；您像导航星，时时刻刻为我们指明前进的方向。忘不了，我亲爱的同学。我们在一起度过了六年的快乐时光，一起克服了学习上的重重困难，一起共享学习的快乐，一起进步，一起玩耍。啊，我亲爱的同学们！虽然我们以后会各奔东西，都是我们的友谊天长地久，是永远存在的！在即将离别母校之际，我再次走进校园，仿佛听到了那琅琅的读书声，那伴随着我们的花草树木，我的心中有一种难以割舍的情感，一些美好时光在我脑海里回荡。
14、学术研究贵在长期的努力、奋斗，尤其是人文学科，需要长久的积累。
15、鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”(何其象我们当世的孩子们)孔子曰：“君之所问，圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶①，仰视榱栋②，俯见几筵③，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣④？君昧爽而栉冠⑤，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退⑥，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”——《荀子》(注释)①胙阶：东边台阶，主人迎接宾客。②榱(cui):椽子。③挽：同“俯”。④而：能。⑤昧爽：黎明。栉(zhi)冠：梳头戴帽。⑥昃(ze):太阳偏西。⑦虚：同“墟”。数盖：数处。(译文)鲁哀公问孔子说：“我出生在深宫之中，在妇人的怀抱中长大，我从来不知道悲哀，从来不知道忧愁，从来不知道劳苦，从来不知道恐惧，从来不知道危险。”孔子说：“君王所问的，是圣君所问的问题。孔丘，是小人，怎么能知道这些呢？”哀公说：“除了你，我就没人可问了。”孔子说：“您走进宗庙的大门向右，登上东边的台阶，抬头看见椽子主梁，低头看见供桌，玉器仍在，人已经故了，您从这里想想悲哀，那么悲哀怎么会不来呢？若愚：(器存人亡，一切无常。或者说，有情决定死，无情决定灭。)您黎明起来梳头戴帽，天亮时上朝听政，一件事情处理不好，就是混乱的开始，您从这里想想忧愁，那么忧愁怎么会不来呢？若愚：(一物不应，乱之端也。时时处处，小心为上，切瑳琢磨，日将月就。)您天亮了上朝听政，日落时退朝，诸侯的子孙一定有在朝廷最末的座位上来供奉您的，您从这里想想劳苦，那么劳苦怎么会不来呢？若愚：(平明听朝，日落而退，为学日益，君子思劳。)您走出鲁国的四边城门来看看鲁国的四郊，亡国的废墟一定有好多处，您从这里想想恐惧，那么恐惧怎么会不来呢？若愚：(物存人去，富贵难传)况且孔丘听说：君主是船，百姓是水。水能载船，水也能翻船，您从这里想想危险，那么危险怎么会不来呢？”若愚：(君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”《论语·颜渊》)鲁哀公之问难道不是今天孩子们的现状吗？
16、敬爱的老师，这六年来，您一直给予我无微不至的关怀，您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的劝告、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动，您是我们心目中的楷模呀！从我刚刚踏入校门，年幼无知，到我即将离去，成熟懂事。
17、教师要耐得住寂寞、清贫、教师要守住这片净土，你为什么选择教师这个行业？参加教师招考进行教师队伍你的动机是什么？你觉得做教师的伟大之处在哪里？
18、［12］［13］唐文佐.唐(文佐)序［C］//刘锡蕃.岭表纪蛮.上海：商务印书馆，1934：
19、“民族”与“国民”这两个词及其所蕴含的概念，对于当代中国及中国人认同有无比的重要性。如今在中国，每一有中国国籍之人皆为其“国民”，且都有其“民族”归属，两种身分所涉之权利义务都受种种制度、法令之规范与保障。目前学术界基本上都认为，“国民”与“民族”这两个词虽早见于中国古籍文献，但它们得到其现代内涵，并在政治、社会层面造成深远影响，为晚清民初之时代变迁所造成。这个时代变迁，也就是在欧美殖民主义国家全球性资源争夺、扩张之阴影下，中国知识分子慑于其所挟之民族主义(nationalism)及社会达尔文主义，为救亡图存而将中国打造为一民族与民主国家之过程。此变化过程，其内涵包括言论呼吁、革命行动、思想教育、制度建立等等，由清末绵延至20世纪50—70年代之民族识别与民主改革而大致底定。
20、现在做经济学研究是要精读专业学术期刊的论文的，学术上的激烈竞争已迫使我只关注AER(美国经济评论)、JPE(政治经济学杂志)和Econometrica(经济计量)上少数论文了，读大部头的书已经是一种奢侈了。但一到做完一项研究，想休息一下时，我便会贪婪地读十来本想读的书。比如今年暑假，我就集中读了《分享经济时代》(贾维斯)、《分享经济的爆发》(萨丹拉彻)、《分享经济的华丽骗局》(T.Lee)、《透视动态企业》(钱德勒)、《看得见的手》(钱德勒)、《银行卡时代》(伊文斯等)、《看不见的引擎》(伊文斯等)、《平台经济学》(伊文斯)、《未来交易》(伯齐)、《数字货币时代》(凯列)、《创新、竞争与平台经济》(梯若尔)等十几本书。
21、一位刘姓乘客因为坐过站和司机发生争执，辱骂撕扯中甚至去抢夺方向盘。最终车辆失控，冲入江中，葬送了一车人的性命。本来只是错过一站，结果却错过一生。拿破仑说：能控制好自己情绪的人，比拿下一座城池更伟大。会发脾气是本能，控制脾气是修养。不要因为一时冲动，逞一时之气，不然只能遗憾一生。
22、2001年8月1日，晶报40版创刊号正式出版，当日零售量5万份。
23、 另外，芮的日志中常提及他随手翻阅身边的书。一次是1943年除夕前数日，在海坝乡的寄居处他翻阅一本《国民政治教本》，录下书中所载“耐饥法”之食物制作。随后他又阅读一本人类学著作，查理士·魏格雷(CharlesWagley)所著《一个危地马拉村落的经济情况》(EconomicsofaGuatemalanVillage)之EconomicCycle章。前一书，《国民政治教本》，具有特殊的时代意义。首页标题旁有“保训合一干部训练适用”等字。“保训合一”是国民政府为强化地方控制而定的一种办法，让地方保甲干部(如乡长)兼任军事及训政干部。所谓保训合一干部，要建立地方保安武力以及推动政令。由其内容来看，本书可称是一政治化的国民教本，它一方面对地方乡里保甲干部倡导、传输一些基本的国家、民族、历史与国际常识，一方面教这些地方基层干部如何应付如防疫、救灾、治安、清匪等地方事务。如本书《政治训育篇》之第二章为《公民常识及国势》，其内容：第一课“第一次革命与中华民国的成立”；第二课“国旗、d旗、d歌”；第三课“中华民族”；第四课“黄帝”；第五课“民族英雄”所述皆十分简短(如第四课均只有三行文字)。芮逸夫觉得有趣而随手抄下的“耐饥法”出于本书第四编《卫生训练》，此编在介绍各种常见疾病如沙眼、蛔虫之后有此“耐饥法”一节。将“耐饥法”与流行病并列的编辑安排，显然是将饥荒视为与各种流行病一样的地方危难。由这些内容来看，此书应非芮逸夫所有，而是主人家之物。
24、深圳大学筹建时期，时任市领导有句名言：“当掉裤子也要把深大建起来。”当时市财政收入每年仅1亿多元，深圳市政府却毅然计划拨款5000万元建设深大。毕业于深圳大学的晶报社区新闻中心龙华新闻部记者张定平说，深大的建设，也是一种“深圳速度”：深圳市于1983年初提出建立深大的想法，5月就得到国务院正式批准，7月开始筹备招生，9月27日就在深圳戏院举行深圳大学的成立大会和开学典礼。
25、 次日，十一日，两人至县中对全校两百余学生演讲，芮逸夫讲“谈求学”，胡庆钧讲“中华民族的出路”。此两日之活动，反映芮逸夫此半年田野考察中的几点普遍情况：其在田野行程中芮经常与地方政界、教育界的人来往应酬；其芮常受邀至地方政府、学校演讲，讲题多与“民族”有关；其芮经常接触到一些有心于地方文化教育建设的本土知识分子。以下我就此三点作些说明。
26、 曾记得2012年暑期，我随朋友们一起来到老县城纳凉避暑，幸运地遇见了得到王安泉主动帮助过的那位张姓山民，其老母亲已经去世多年，而他现在儿孙满堂，有了一所宽敞的场院，也办了自家的“农家乐”，院子里停放着机动三轮车和摩托车，同当年住窝棚的情形相比，无疑天壤之别。当我问及是否认识王安泉时，这位年近六旬的老人，急切地说：“认得！认得！没有王老师的帮助，哪有我的今天呢！”偶尔与另外一些山民闲聊提起王安泉时，也纷纷说：“王老师这些年来了十几趟，学问大，心善心热，帮我们办了不少事，我们这里没有不认识他的！”
27、2021年5月22日13时02分，“中国肝胆外科之父”吴孟超逝世！2021年5月22日13时07分，“杂交水稻之父”袁隆平逝世！！
28、面对孩子的问题，大多数家长喜欢大吼大叫，甚至用打骂压制孩子的行为，这样做表面看起来制止了孩子，但根本无法从根本上解决问题，反而存在一定的弊端，使孩子“越来越差”:
29、［38］芮逸夫.西南少数民族虫兽偏旁命名考略［J］.中央研究院历史语言研究所人类学集刊，192(2期合刊)：113-1
30、谢谢您，母校，您给了我们一双翅膀，让我们能够在无边无际的天空中翱翔。无论我们走到哪里都不会忘记您——伟大的母校。小学毕业感谢学校简短的感言3我的母校是xx小学，感谢母校对我三年的培养和教育。在母校的风风雨雨中，有的事使我悲伤，有的事使我难以忘怀，有的事使我快乐无比。
31、 王乙潜的研究生每次一说到周末还要在实验室工作，是既埋怨又感激。蔡鎔声是2011级研究生，他说：“我们的实验工作主要包括三大部分—样品制备、电镜表征和图像分析，每一部分都需要技术、精力和耐心，特别是纳米材料样品的制备和表征工作。当我们找到好的样品，获得清晰而漂亮的透射电镜照片的时候，心里会充满感激与喜悦，那种不能周末与同学聚会的遗憾，也会随着获得有趣的实验结果而烟消云散。”
32、母亲姐姐都在哭，我想我就不哭了，因为我父亲已经去世了，我作为家里的长子应该坚强一些，就不哭了。但是我没有忍住，最后还是哭了。
33、 因材施教，创建“四步教学法”。冯钢结合多年的教学经验，根据不同学生的个体特点，坚持因材施教，创建了调动学生主动学习的“四步教学法”，即通过“明确任务、策划实施、学习小结、效果评价”四个典型的教学步骤来实现教学目标。在这个过程中，充分考虑高职学生的学习主动性差和不善长逻辑思维的特点，通过设计出方便直观性教学的“学习情境”来组织教学，在整个学习过程中，学生担任不同的角色，由被动的听众成为了学习的主人，同学之间深入合作，老师是课程的设计者和导演，起辅助引导作用。这样一来，变“要我学”为“我要学”，增大了学生学习的参与程度，激发了学生的学习兴趣，促进了学生积极思维能力。
34、进一步的思想就是孟子关于天下的思想。关于治天下，孟子最有名的思想就是我们今天说的“得民心者得天下”，“失民心者失天下”，从这个角度来讲治天下的道理，这也是孟子的发展。所以这三点呢，我想比如说“仁政”，“王道”，“得天下，治天下”，都是从仁的角度发展出来的。这是孟子的一个大的贡献。
35、品茶，论道本身是很雅致。谈笑有鸿儒往来无白丁挺好的，谈谈生意，聊聊人生也是不错。但是，很多家庭的茶台茶室成了谈论是非，传播闲话谣言的场所，甚至成为斗闹场。附庸风雅是家庭向上向善的表现，我支持。但是，如果仅仅是一群俗人在一起以品茶的名义，吹大牛，传闲话，吸烟胡侃传是非。这对孩子影响极坏。
36、「英」W.C.丹皮尔著李珩译张今校，《科学史及其与哲学和宗教的关系》，商务印书馆，1975年版。
37、 芮逸夫在1943年赴川南苗乡进行田野考察前后，约在1941至1944年之间，就“中华国族”之构成发表了一系列文章，因此我们可以由此探索他当时心之所系，以及此田野考察之意义。
38、邻居的女儿今年六岁了，在外人眼里孩子懂事可爱，但作为妈妈，邻居却有另一套说词，邻居说女儿属于典型的“耳根子硬”，面对父母的歇斯底里常常无动于衷，说不听、骂不听，甚至挨打下次也会照旧，经常因为无视父母的话、屡次犯相同的错误，让爸爸妈妈“气炸了肺”。
39、“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”我们即将迎来生命中第一个“离”。心中有太多太多的不舍，太多太多的惜别。我们每一天上学，每个人依然笑得那么灿烂，仿拂有千万朵鲜花同时绽放。但我们心中清楚，每个人的心里，其实都有一种淡淡的惆怅。
40、就是这样一个人：对自己小气，却对他人很大方。他用自己的工资资助学生，帮助他人。他对名利看得淡泊，他踏实做人，他说那些荣誉不是属于自己的，而是属于国家的，属于人民的。曾经有国外机构高薪聘请他出国工作，都被他谢绝了。他说“我的根在中国，杂交水稻研究的根也在中国。除了吃饱肚子，还需要一股子精神，只有精神丰富了，心情才能愉快，身体才有健康，事业才能做得长远。如果老想着享受，哪有心思搞科研呢？我还要为培育农业科技人才做一些力所能及的工作，为中国杂交水稻技术的继承和创新积蓄力量。”
41、风风雨雨，朝朝暮暮；花开花谢，潮起潮落。在不经意间，我走过了小学六年生涯。六年来，每一个欢笑，每一滴泪水，每一段故事，每一次经历，每一声感动，都使我难以忘怀。如今我们即将告别母校，一股眷恋之情，从我心底油然而生。
42、古人说，“暴殄天物，则必遭天谴；好蠹民财，则必招民怨；纵欲败度，殃祸立至”。意思是如果人对于自然界所生产的这些物品、物产不是很节俭，而是过分地消耗，结果一定会有灾祸，必然遭到天谴，“殃祸立至”，这个殃祸马上就会来到。
43、外国的一个教育家说过“要认识学生，要学习学生”，对这种说法你如何看？
44、注：此忏悔方法不可思议，可把透支的福报补回来，内心趋向平静安乐，并很快积累善因。
45、1942—1943年，芮逸夫与胡庆钧到川南叙永进行苗族考察①。这是在1933年湘西苗族调查之后，他所从事的又一停留时间较长的田野调查，留下田野日志与一本专著《川南鸦雀苗的婚丧礼俗：资料之部》［28］。田野日志于2010年以《川南苗族调查日志1942—43》之名出版［29］。日志由1942年12月1日芮在叙永的长江边上启程记起，至田野调查结束后的第三日1943年5月18日止。5月18日芮写下日志的最后一句：“与王(古宋县府科长)同至街上吃面，盖今日乃余之四十五生日也。”
46、锦绣中华，是当时的香港中旅集团总经理马志民去荷兰参观“小人国”马杜罗丹时受到启发，产生了把中国的名山大川和人文古迹以微缩模型的形式集中展示。1989年11月22日，锦绣中华微缩景区建成开业，1990年，接待游客300万人次，纯利润5600万元，收回全部投资。这一崭新旅游业态的出现，使得深圳一跃成为全国热门旅游城市。
47、《皇清职贡图》第八册之“贵州大定等处花苗妇”图说
48、那一年我们怀揣着梦想，匆匆忙忙，东奔西闯。
49、一位世界著名企业家说：“领导力的首要条件是无私。”作为一位领导者，首要的条件即是无私。所以，无私即是上等领导力，无私二字足矣。不断提升自己无私的程度，领导力自然随之提升。
50、所谓好朋友就像我们一样，可以畅谈心中的感觉，彼此关心，彼此照顾，时而哈哈大笑，时而争得面红赤，却不会放在心上。
51、凝戈也不懂汉话，……他从不曾知道有大总统袁世凯，当然更不知道有主席蒋介石。同他谈到南京，他问：“那是洋人地方不是？”［18］
52、母校的每一个角落，都珍藏着我们的友情，弥漫着我们的幻想。
53、 随着现代科学技术的发展，人们对材料的物化性能-微观结构-制备工艺三者之间关系的认识逐步深入，对材料的制备工艺及物化性能的研究工作更是引起研究者的高度关注，但是对其微观结构及微观结构与物理化学性能之间关联的研究相对比较薄弱，尚缺少微观结构缺陷对物化性能影响的直接实验数据。王乙潜课题组利用高分辨透射电镜技术作为研究手段，为材料的微观结构观察提供了一种直观有效的手段，为材料的制备工艺和物化性能之间架起一座桥梁。
54、心底无私天地宽，正直，乃君子所为。倘若己不正，何以正人？人要想学会「处世」与「做人」，就要立身处世，以德律已，以德待人。
55、 此处王元辉所称之“处处出风头”，与前面黎所称之“以肆鼓吹”及“引起社会人士之注意”，这些用语都显示他们传播国族新知的强烈企图：期望此行能以自身作为知识、讯息传播的桥梁，将国人一向陌生的边疆情况介绍到国族核心人群中，并将国族核心的情况讯息(特别是科学、进步、革命)带给国族边缘之人。事实上，种种迹象表明，黎光明等对岷江上游人群之文化与族群属性的确所知很少。
56、 班级文化生动活泼，书橱、鲜花、格言、习作、绘画，学生用自己的心和手，表达着对班级的热爱。
57、做学问，最重要的是认准一个主攻方向，明确树立“学理意识”、“问题意识”、“方法意识”，注重研究基础性的、客观世界存在的“真”问题，或者运用已有的理论加以解释，或者抽象出新的概念和理论。真理永远是具体的、朴实的、简明的。只要找准方向，坚持不懈，总有所成。
58、家庭摆酒席，一是表明了家长对饮酒的认可。二是，往往酒后放行放言。醉酒之人往往胡说八道，这对孩子的影响非常不好。如果需要摆酒席，除非家中过大事，最好到酒店去。最好也不要带孩子参加。不得已，也要告诉孩子，酒要慎用。家长强调禁洒的一些事宜。比如，酒后不开车，公职人员不允许酒后务工。等等。
59、“就是要到在中国改革开放中得风气之先的地方，现场回顾中国改革开放的历史进程，将改革开放继续推向前进。”2012年12月7日，习近平总书记在d的十八大后首次离京考察选择广东，选择了中国改革开放的窗口——深圳。
60、学无止境，学海无涯：从书本学，从社会学；向同行学，向学生学。
61、③建议家长注意跟孩子沟通谈心，多鼓励表扬，少指责埋怨。
62、100好家风亲子心相通(家庭幸福密码360之一百讲)
63、但在这一行当内，则应当把自己做的每件事都看得很重要，努力学习和创新，坚持自己的发现，不随波逐流，不考虑政治正确，不考虑主流非主流，只对自己的发现、论证、材料、论证逻辑负责，在对方没有说服自己之前要顽固不化；同时又要开放，对所有的知识开放，随时准备修正自己，前提是对方说的有道理并且真正说服了自己。
64、难忘同学们纯真的笑容，难忘同学们清脆的笑声，难忘同学们慷慨的帮助，难忘同学之间美好的友谊，难忘同学之间的促膝长谈，难忘同学之间的追逐嬉笑。难忘每一名可爱的同学，同学之间美好的回忆和真挚的友谊已深深地印在心中，永远，永远。可爱的同学们，谢谢你们！
65、就我的北大情结来说，也许由于我中学学俄语，17岁才学英文字母表的特殊背景，我对母校北大有很深的感情。在北大工作以来，又受到了来自方方面面的关爱，这进一步加深了我的北大情结。北大是我的精神家园，我想以自己辛勤的劳动报答母校的培养之恩，为母校和祖国的发展尽职尽力。
66、东西问|独家！王学典：为什么说文明对话依然是人类世界消弭纷争的唯一出路？
67、十家企业，以“3-3-4”的结构，分为三个小组，小范围沟通，探讨更深入。
68、 王乙潜所在的国家重点实验室主任如是说：“王乙潜总是第一个到实验室，最后一个离开，他的实验室从无到有、由弱变强，都是他自己一个人不辞辛苦、加班加点建立起来的，遇到难题他总是积极主动地沟通解决。”王乙潜的爱人梁文双也说：“乙潜自从回到青岛大学工作，就没睡过一个安稳觉，就连吃饭都在思考问题，不是想着实验室如何建设就是想着实验该如何展开，不是想着如何作图就是想着如何让学生更好地发展。他这么忙，休息时间不够，我看着都心疼。”从实验室的改造规划到跑市场购买建材，从搭建实验平台到购买实验仪器，从高分辨透射电镜的安装调试到最终的顺利应用，他都亲力亲为，付出了大量的心血。天道酬勤，正是靠他这种坚韧不拔的毅力和锲而不舍的精神，才能在较短的时间内顺利完成了纳米材料与功能材料实验室的建设，建成一个开放式的科研服务平台，完成了办公室、实验室的建设与改造。
69、改革开放的航程，并非总是一帆风顺。每当历史紧要关头，广东都会得到d中央的亲切关怀和大力支持。1992年春，邓小平视察广东等地并发表著名的南方谈话；2000年春，江泽民在广东提出“三个代表”重要思想；2003年春，胡锦涛在广东提出科学发展的思想。d的理论创新与广东实践息息相关，引领广东改革开放增创新优势，率先转入科学发展轨道。
70、关于“国民”与“民族”等概念如何传入中国，特别是清末民初的中国知识分子如梁启超、康有为、章太炎、孙中山等人关于此之言论如何通过报章媒体在知识分子间流传，近代史学者们已有很多丰富而精湛的研究成果［2］，因而本文只引用而不再重复这些研究讨论。这篇文章探讨一个近代史学者们较少触及的议题：在民国肇造之后的二三十年间，学者们如何挟其“国民”“民族”概念与身分，来从事边疆人群及其文化的考察，并经由与地方人士的亲近接触，将这些概念传播到近代中国边疆人群社会之中。当时中国边疆的本土知识分子如何回应外界传来之“民国”“国民”与“民族”等新知，以及他们如何借此得到相关的身分认同(民族与国民)，对此议题我多作一些说明。
71、我的小弟弟1959年出生，刚出生就赶上了三年大饥荒，因为严重营养不良，导致他得了软骨病，也叫佝偻病，都四五岁了还不会走;又因为他驼背，腰上鼓了一个大包，只能坐在地上用手支撑着自己，用屁股往前挪。
72、您的稿件和服务意见请发往"民族学与人类学"微电子杂志服务邮箱：
73、《心智探奇》(HowTheMindWorks)：史蒂芬·平克写的有关心智的综述性著作，虽然其思想侧重于把人的心智当成计算需求的产物，因此有其稍微偏颇的局限性，但不失为一本激发对心智奥秘兴趣的经典之作。
74、 归国之后，王乙潜被安排在青岛大学国家重点实验室培育基地从事教学和科研工作。带着回到祖国大家庭的喜悦之情和对未来的美好向往，他全身心地投入教学与科研中。工作后不久，他就遇到了一些实际困难。就科研条件来说，青岛大学和英国帝国理工大学没有可比性，而他所从事的科研工作需要高分辨透射电镜等大型仪器设备，这成为他施展才能的主要障碍。虽然青岛大学斥资近一千万人民币购置了日本的高分辨透射电镜JEOLJEM2010F，但在他回国之初，电镜尚未安装完毕。为了尽快推进科研工作，他不惜坐十多个小时的火车，利用节假日休息时间去北京，到中国科学院物理研究所借用电镜，通宵达旦地工作。他的这种忘我的工作精神感动了身边许多人。酷暑寒冬，他用自己的实际行动诠释着科研需要坚韧不拔的精神和毅力，在设备落后于国外的条件下，完成了多项科研项目并带出了多名优秀研究生。2015年，他先后获评青岛大学优秀研究生指导教师、山东省优秀研究生指导教师。
75、一条宽阔的河流，无论流到哪里，都不会忘记源头的恩情。
76、毕业了，你走了，我守着一颗真心呆呆的看着咱们毕业照你微笑的脸庞
77、作为一位新的班主任，如何树立自己的权威？
78、六年的学习时光是短暂的，却是美好的、难忘的。还记得吗？小学一年级时，刚刚跨入校园的你，哭闹着要回家，妈妈也陪着你落泪？还记得吗？你们的老师紧紧搂着幼小的你，用爱浇灌出你对华美的热爱，从此乐不思蜀；还记得吗，学校每年的六"一节、元旦，你们各自争相献妍，给母校增添着文化底蕴；还记得吗，运动场上你们矫健的身影，骄人的体育运动成绩……学校的一草一木，见证了你们的成长与欢乐；一张张大红证书，述说着你们勤奋的求知与探索。
79、 从秦岭深处一返回到周至家里，王安泉顾不上休息，放下行李即吩咐妻子：“除了吃饭，不要打扰我！”他把自己关在屋里奋笔疾书，一口气写出了7000余字的长篇通讯《遗落在秦岭深处的古城》，并向周至县政府写出了关于尽快抢救老县城古迹文物和给老县城山民扶贫济困的建议。这篇通讯和建议分别在《西安日报》《西安古今》和政府内参采用后，当即得到了市县两级政府的高度重视。周至县政府迅速组织工作组，进驻厚畛子乡，由政府出资首先将住窝棚的母子二人，迁入毗邻的老县城，并分了地盖了房。其次，由周至县政府出资，厚畛子乡和老县城的村民出劳动力，分别负责两点交通连接的拓宽道路工作。第以开发太白山旅游和修建黑河国家森林公园为契机，在厚畛子乡所在地和老县城大力兴办“农家乐”，以帮助秦岭深处的山民尽快脱贫致富。同时，亦引起了当代著名作家叶广芩老师的热情关注。她主动请缨，放弃舒适的都市生活，来到周至担任挂职县委副书记，把人文基础雄厚的周至县，作为文学创作基地，先后写出了《老县城》《青木川》等脍炙人口的长篇小说，提高了周至县的知名度。当然，她也对王安泉青眼有加，视为文史顾问，结下了深厚的友谊。
80、经过反躬自省，这位董事长看到了自己这个偏知偏见的根源，所以，对照着圣贤经典，他开始翻转自己的知见，形成正知正见。
81、■现代人的卧室都很大，因为这样看起来更加气派，但古人认为，卧室绝非越大越好，大的睡房会耗散人体的阳气。晚上的晚餐不宜吃得过饱，否则会导致消化不良，或者消化时间过长，这样也会影响睡眠。老中医还劝告现代人，睡觉时要关好门窗，夏天再热最好也不要开冷空调，否则会对自身阳气有所损耗，久之自然成病。
82、 进行“一学年、三阶段”的教学组织改革。以工程造价和工程监理专业为试点，在教学运行上，遵循“循序渐进、温故知新、分层递进、巩固提高”的四项原则，进行“一学年、三阶段”的教学组织方式改革，做到工学交替、学训交融，使学生的基本技能、专业技能、综合技能达到综合提升，缩短了由学生到员工角色转变的适应期。
83、后来，上述工作持续进行。经由学术调查、研究，一个个的民族及其社会文化特色、历史源流被确认，透过政治实践，各边疆人群被分类而成为国族中的少数民族，国家并以种种政策来弥补其经济、社会边缘弱势地位。此便为今日如费孝通先生所称的56个民族多元一体之中华民族体系。无论如何，这是一个能够快速实现民族国家建构的办法，且在相当程度上改变了传统中原帝国之人将其南方边疆人群视为“蛮夷”的人类生态。然而其缺失也十分明显。刻板的少数民族(以及原住民)文化与宗教知识，让接受此知识并以此建立其民族身分认同者(少数民族或原住民)，难以摆脱其被主流社会边缘化的命运。强调“纯粹”与“典范”的民族文化、宗教，容易形成他我边界分明的部落主义(tribalism)，增添社会人群间的对立与冲突。与此相关的是，民族认同(无论是主体民族还是少数民族、原住民)，诉诸人类群体认同所系之根基性情感(或想象的血缘关系)，因而常在情感超越理性的情况下，让民族内的性别、阶级、世代、圣俗间之剥削、不平等与暴力被遮掩或被忽略。这些问题，不同程度地存在于当代许多民族国家之中。
84、卜算子·与Hartmann教授夫妇船游颐和园
85、虽然当时达到了制止的效果，但无法让孩子从心底信服。时间久了，孩子会对父母的打骂产生抗体，即使父母磨破嘴皮也无济于事，出现“耳根子硬”的现象。
86、Bangalore, SaradaRanganathanEndowmentforLibraryScience
87、激励与批评都是一种教育手段，你倾向用那一种？