1、查尔斯·泰勒(CharlesTailor)提出对话自我(DialogicalSelf)的观念，杜维明先生也在多年前就提出儒家所理解的自我乃是一个“开放的结构”，即“永远要对其异质的东西保持亲和感。这一亲和感是永远不能被人现阶段的发展所包容，所以，永远向外通透，永远有外在的资源要进来。”(72)近年来杜先生更是倡导儒家文明是一“学习的文明”、是一“对话的文明”，学习倾听不同的声音、向不同的视野敞开本是儒家悠久的学习传统的内在要求，孔子说：“多闻，择其善者而从之”，又说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，充分体现了儒者虚怀若谷、“善与人同”之情怀。(73)如果说孔子讲三人行必有吾师，这个向他者的学习还只是个人意义上的他者，那么，王阳明“求其是者而学焉”则已明确地是向文化的他者学习：(门人)曰：“释与儒孰异乎？”阳明子曰：“子无求其异同于儒、释，求其是者而学焉可矣。”曰：“是与非孰辨乎？”曰：“子无求其是非于讲说，求诸心而安焉者是矣。”(74)“学习”是自信而不自大、自尊而不自傲、自主而不自固的表现，道是天下公共之道，心是天下普遍之心，没有对此二者的坚信，没有对二者在普世性、超越性与在地性、内在性上的含混性、居间性之自觉，也不会有真正的学习。实际上，近代乃至当今儒教作为一种宗教的自觉本身也是在向他者“学习”的过程之中形成的。明中晚期儒教作为一种宗教性的救世、觉世之运动，多少可以看到菩萨度人的影子，(75)康有为的立教保国的背后，基督教自是其用心之参照。
2、文楠结过三次婚，有过四个即将结婚的男朋友。但是每一个都对她念念不忘，每一段婚姻的终结都很平和，和他们子女的关系也非常要好。
3、第二天，一个病人的家属早早就跑来找张仲景，说病人服了药以后，出了一身大汗，但头痛得比昨天更厉害了。张仲景听后很纳闷儿，以为自己诊断出了差错，赶紧跑到另一个病人家里去探望。病人说服了药后出了一身汗，病好了一大半。张仲景更觉得奇怪，为什么同样的病，服相同的药，疗效却不一样呢？他仔细回忆昨天诊治时的情景，猛然想起在给第一个病人切脉时，病人手腕上有汗，脉也较弱，而第二个病人手腕上却无汗，他在诊断时忽略了这些差异。
4、最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。
5、主治:伤寒初起,恶寒发热,头痛鼻塞,无汗等症。(家的n次方中的经典语录)。
6、每一次的归途都是一种享受，每一次的回家都是一种惊喜。
7、(1)败毒散若病人体质不虚,可减去人参,名为“败毒散”。
8、西医的尴尬和困惑——医源性、药源性疾病急剧增长
9、主治:四时伤寒瘴疫时气(感受四时不正之气。),腰背拘急,咳嗽痰涎,霍乱吐泻等证。
10、张仲景沉吟了一下，说“这个府台，干尽了坏事，明天找他出气去！”
11、所以，借用了熊老的很多话，也借用了他的病案，只是为了再一次证明我的观点——中医不传之秘在辨证。
12、②六郁:指气郁、血郁、火郁、湿郁、痰郁、食郁。
13、26)我爸是让我来追你，可说白了是追你们家的钱和实力，你爸估计这目的也差不多，所以就痛快点儿，你要是愿意嫁我我可以娶你，不过我不光心不会留在你这儿，连人也不会在你旁边呆多长时间，我会去找我喜欢的人，你也可以去找你喜欢的，一句话，结婚证往爹妈面前一拍咱俩就算交差了。(家的n次方中的经典语录)。
14、“还有就是拉肚子，少则一天5次，多则一天10把次。这个病我也看了很多，中医西医都看过，就是没有效，有十几年了，所以我也习惯了，您还是给我看脱发吧，拉肚子不管他。”
15、真正的治病，是从内心解脱开始(写给每个人)
16、主治:阴证发斑。症见手足胸背等部位出现稀疏淡红色斑点,高出皮肤,如蚊虫叮咬状。
17、(词解)①食疟:疟疾的一种,由饮食不节,营卫失和所致,症见善饥不能食,食后支满,腹大善呕,寒热交作等。
18、(1)作为创造性范畴的“道”之“含混性”(ambiguity)与“居间性”(inter-ness)特征，
19、 (1)黄芪建中汤(《金匮要略》) 小建中汤加黄芪—两半(4克),水煎服。
20、这天一清早，襄阳同济药堂的大门前，站着一位身背行李、手拿雨伞的年轻后生，他向管家的央求说：“我从河南来，生活没有着落，请贵店收留我当伙计吧！”
21、(词解)(1)风劳:指感受风邪治不及时,以致内传化热,消耗气血,日久成劳。
22、《辅教编中》，契嵩撰、钟东江蕙点校：《镡津文集》卷第44页。
23、家是什么?是一方温馨的港湾，是一把育树的黄土，是一点柔和的荧光，是一把慈爱的花伞，是天边一抹最美丽的云彩。
24、饶宗颐：《三教论及其海外移殖》，前揭书，第470—471页，474页。
25、中医战略专家贾谦：中药现代化绝不是将中药化为西药！
26、当送葬的队伍走到当年张仲景为大家舍“祛寒娇耳汤”的地方的时候，棺绳忽然断了。
27、同行的郎中来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。我看几十年病，听就没听说过，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想这件事可笑，忧心多虑的事全抛脑后了，不知不觉地病就好了。
28、(分析)气郁为本方主证。血郁、火郁、湿郁、痰郁、食郁均为本方兼证。故方中以香附行气开郁,以治气郁,为君药。川芎为血中气药，行气活血，即助香附行气解郁,又可活血祛瘀，以治血郁，为臣药。苍术燥湿健脾,以治湿郁；栀子清热泻火,以治火郁:神曲消食和胃,以治食郁。共为佐药。痰郁多由气郁而湿聚痰生,亦与气、火、湿、食诸郁有关,诸药合用,气机流畅,五郁得解,痰郁自除。
29、从这点来看，它已经突破了传统家庭伦理剧的俗套模式，告别了三破——破碎家庭，破碎情感，破碎婚姻，一苦到底，苦到没边的家庭伦理剧——的怪圈，而是用欢乐的基调寻找一种和谐以及真诚的人生态度。
30、(组成)羌活?防风?苍术各一钱半(各5克)?细辛五分(5克)?川芎?白芷?生地黄?黄芩甘草各一钱(各3克)
31、总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把责任都推到别人身上呢，还是痛定思痛自省己身呢。
32、神术散?散风寒湿。(《太平惠民和剂局方》)
33、在第三任丈夫破产后，她跟着一起过苦日子，并把家经营得有理有条；继子被女性穷追猛打不堪其扰，她一场谈话就结束了这种局面；继子犯错，她也将之与亲生的同等对待。
34、②伤寒两感:既伤寒阴经与阳经同时俱病,实为表里同病。
35、24)薛之荔对赵雯：这个世界上太多人都在追名逐利，但是太多人都不敢说自己追名逐利而且还指责别人追名逐利，可是你敢，你敢说‘我贱，故我在’，你敢说‘扔掉一切道德外衣的真实会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值’，酷！
36、辣椒，辣椒原产于中南美洲热带地区，原产国是墨西哥。15世纪末，哥伦布发现美洲之後把辣椒带回欧洲，并由此传播到世界其他地方。于明代传入中国，所以李时珍的《本草纲目》中并没有辣椒。大家当作故事看无所谓了，但是心里要清楚。
37、按:本方为清肠止痢常用方,故现在《方剂学》中多归入清热剂中。
38、(6)归芍地黄丸(《症因脉治》)即六味地黄丸加当归、白芍而成。
39、(主治)麻疹初起未发,或发而不透,身热头痛,无汗口渴,以及阳斑、发疹和时疫初起等。
40、祛寒娇耳汤当初其实就是把羊肉、辣椒(1)和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮煮熟。
41、(用法)上为细末,炼蜜和丸,日2次,每服9克。
42、(7)参麦地黄丸(验方)即六味地黄丸加人参、麦冬而成。
43、该原则可分为两截，一截是敬畏，对时局、世局敏感洞察。早在京师任职时，曾国藩已体味到世风每况愈下，坦言“二三十年来，士大夫习于优容苟安，揄修袂而养姁步，倡为一种不黑不白、不痛不痒之风，见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事，轻浅而好自见。
44、症见面色萎白,语声低微,四肢无力,食少便溏,舌质淡,脉虚缓无力。
45、(2)异功散(《小儿药证直诀》) 四君子汤加陈皮等分。上药为细末,每服二钱(6克),水一盏,生姜5片,大枣2个,同煎至7分,食前,温,量多少与之(现代用法:水煎服)。