1、(摘要)现代性的重要标志是主体性。它体现为理性、自主性与个体性。传统儒家学说中并无主体一词，亦无自我概念。与之相关的，“主”“体”“自”“我”等也不包含主体性观念。它们是德性之我。从伦理学的角度来看，儒家道德不是主体的自我立法，而是公有的德性“立法”。故儒家伦理不是自律性伦理。欲概念体现出某些主体性属性。但是儒家却主张无意、无我，从而祛除潜在的自我。这种无主体性的哲学与现代文明有些不和。
2、普遍和谐包含着人与自然、人与人(人与社会、国家与国家、民族与民族)、人的自我身心内外等诸多方面和谐的意义，所以，王夫之说太和是“和之至”，意即太和是最完美的和谐。所有这些包含在儒家经典中的和谐思想，为中国哲学提供了一种对人类社会极有价值的世界观和思维方式。
3、人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。
4、大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。(儒家关于和谐的名言)。
5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
6、大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
7、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》(儒家关于和谐的名言)。
8、地点：牟家庄475号803室(沁园小区44号楼803)
9、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
10、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
11、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
12、 张夏英(13919839709)
13、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
14、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
15、针对上面提出的三个方面的问题，我认为，儒学可以为当今人类社会提供若干有益的思想资源。
16、形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
17、 嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
19、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
20、大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
21、(摘要)在二十世纪学术史上，如果对研究董仲舒思想的代表性人物进行梳理，徐复观先生是一位无法回避的大家。他的治学方法以及许多观点，至今在学术的星空依然熠熠生辉。他认为，“汉代思想的特性，是由董仲舒所塑造的。”“仲舒建立了儒家的哲学大系统。”与此同时，徐复观也客观指出董仲舒思想具有多面性特点，“横看成岭侧成峰”，要对董仲舒思想作一公允、厚实、全面的评价，实非易事。徐复观先生慨叹：“这是思想史上很难处理的一位大思想家。”非常有趣的是，并非徐复观一人青灯黄卷之下发出这一感慨，当年胡适先生撰写董仲舒哲学时，几易其稿，一度还是搁笔不写。由此看来，“很难处理”确实是研究董仲舒思想一大特点。尽管如此，释读董仲舒思想的多种“面相”，梳理董仲舒思想内在脉络，探寻其思想真实动机，分析其思想的现代价值，仍然是当代学人任重道远的学术使命。缘此，本文在前贤今哲研究基础上，力图对董仲舒政治思想中的天命、天心、民心与最高权力制约之间关系进行考辩与分析。在行文逻辑上，首先从天论与天命、天心入手，进而证明“民心即天命”；民心在“人道”的具体澄现是仁义；继而从“民心即天心”高度论证制约最高权力如何可能，董仲舒政治哲学如何由此获得一非常厚重的形而上根基；最后阐释董仲舒在政治哲学上一个根本问题——何为政治之善？
22、微笑，它不花费什么，但却创造了许多成果。——戴尔·卡耐基(美)摘抄礼仪佳句装是一个人内在气质的直观反映。不同的职业，不同场合着装有不同的讲究。剧场是欣赏
23、(金句)我们怎么教育孩子，未来就会有什么样的中国。
24、是传统美德的重要内容:即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
25、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
26、天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
27、礼仪的目的与作用在使得本来的顽钝变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。——(英)洛克
28、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
29、廉，廉洁、清廉、廉正、廉明。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?
30、过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。伴随着社会、意识和观念的日益更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘。这不，之前既然有了德之系--温良恭俭让和和德之续--仁义礼智信，在此基础上就再来个三:德之扬--忠孝廉耻勇，就此了结此德篇。
31、大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
32、大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
33、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
34、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
35、当客人办完手续离店时，可以说：“希望您常来”、“祝您旅途愉快”、“一路平安”、“欢迎下次再来！”等。
36、《城市致命危险中的生存法则》：守护生命的安全指南
37、语言篇开演前应将手机、传呼机设置震动位置或暂时关机。在观剧过程中，不要与同伴聊天或对演员发表议论，更不能一时高兴跟着哼唱或手舞足蹈。对于演员的精彩表演应以掌声表示敬意，但不能大吼大叫或吹口哨等。礼仪佳句摘抄不学礼，无以立。——《论语·季氏》
38、大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
39、⒉君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
40、忠，忠诚、忠良、忠恕、忠贞。诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这种，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。
41、仪容仪表，是一张无字却无比重要的名片，是人与人交往的基础。
42、 罗文华(17797627865)
43、大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
44、地址：城关区水岸颐园1号楼1单元901室(体育公园对面)
45、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》
46、 下午14:00-16:30
47、地址：中广宜景湾望景楼1804室(雁滩省政协对面)
48、 一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》
49、人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。《荀子》
50、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
51、没道理的事不做，没根据的话不说。——中国民谚
52、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
53、好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。(俗语)
54、大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
55、(金句)那些有责任意识的人才可以去做政治家。
56、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克