1、 ——叔本华 ●每个人都有错，但只有愚者才执迷不悟。
2、天才的本质或要素是量计智力的一个标准或尺度，这一尺度远远超过可用于量及个人的意志的尺度。但是它仅仅是一相对性的尺度，既可以通过提高智力的度数达到此尺度，也可以通过降低意志的度数达到。
3、不过，他终身未婚，因为他觉得婚姻制度是最无聊的制度之一。
4、最露骨的是：“你要走向女人那里去吗？请准备好你的鞭子！”
5、为了奈保尔，玛格丽特离开了自己的丈夫和三个孩子。奈保尔没钱，她就甘愿去当银行家的情妇，以养活自己和他。玛格丽特像是着迷了一样，很想跟奈保尔结婚，但奈保尔不愿意和她缔结婚姻关系。(叔本华歧视女性名言)。
6、爱情和知识，尽可能地把我引上天堂，但同情心总把我带回尘世。痛苦的呼号的回声在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的无助的老人，以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。
7、叔本华同样歧视女性，他说“女人天资最适于担任养育婴儿及教育孩童的工作，她们的思想介于小孩和成年男人之间”。
8、“好”的右部“子”，有人说古代专指男子。按照这个说法，女子与男子组合为“好”，那真是再好不过。一阴一阳为之道嘛！道家说，独阴不生，独阳不长。阴阳是相互依存、相互制约、相互消长和谐统一的关系。而保持和谐统一的首要条件就是平衡。可是，几千年来，男子高高在上，俯视着女子，女子为“好”，只是男子强权的产物。作为“事物另一面”的女子，始终处在边缘化的状态。
9、歌德有很多正能量满满的名言金句，不过叔本华长期处于怀才不遇、怨天尤人的状态，所以总挑一些不那么正面的句子来引用。
10、那时候，尼采的身体很差，他所有著作的出版都由妹妹负责，可因为妹妹为了向喜欢尼采哲学思想的希特勒和墨索里尼献媚，老是纂改尼采的著作，尼采深恶痛绝，却又无能为力。
11、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。----《黄金时代》
12、根据叔母的这段叙述，可以看出她对自己的儿子的处事方式极为不满，她本人是一位派对爱好者，可是叔本华偏偏声称“人，要么孤独，要么庸俗”，这不就是再说他母亲和人家的朋友都是俗人吗？都是文化人，说人家庸俗，这不是侮辱人吗？一个美好气氛破坏者，搁到什么年代，都不会受人欢迎的，我对叔母的行为表示理解。“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，叔本华的反叛跟自己童年时紧张的亲子关系是分不开的，据他自己回忆，在他童年时，他们一家三口出门散步，他的父母二人走在前面，远远的把他丢在后面，不管他能不能跟上，这是怕孩子偷听自己讲话吗？当时人贩子应该不多，要是搁在现在，就小叔这种状况，都不知道被拐走多少次了。
13、在菲兹杰拉德笔下，盖茨比心仪的女人是“美丽的蠢货”。(叔本华歧视女性名言)。
14、奈保尔在私生活上，确实非常渣。他跟妻子相恋后结婚，但婚后他拒绝与妻子发生性关系，因为他认为性欲是可耻的，不该与真爱挂钩。
15、雏鸡找到食物后常常发出一种唧唧喳喳声，这种声音会引来其他雏鸡分享食物。为什么最初找到食物的雏鸡不独吞食物呢？因为它附近的其他雏鸡往往与它有血缘关系，它们共享许多基因，包括那个“找到食物就彼此召唤”的基因。鸟类消耗大、需要经常进食，饥饿时，同伴分享的一点食物就意味着宝贵的生存机会。当一群小鸡里拥有“唧喳基因”的个体足够多时，这种互助合作就能保证更多的小鸡活下去，更多的“唧喳基因”也因此得以流传。
16、边沁功利主义，反对动机论，做事必须要有功利主义
17、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》
18、在世界哲学史上，尼采的哲学思想可以算得上是一个分水岭。在他之前，哲学主要是“神学”；他之后，哲学主要是“人学”。
19、所以说叔本华很讽刺真正漂亮女人的名言，说的很现实，漂亮女人不要看！
20、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
21、其实我们每个人、我们这个社会，就像亚当·斯密的理论一样纠结、一样复杂、一样自相矛盾，没有任何“一言以盖之”的理论能够来诠释我们的社会、我们的人性。
22、我们面对的世界不是非黑即白，它有万千种五彩斑斓的颜色。我们每个人都只是地球上的一个点，朝你所站立的位置往外走出去，也有无数条路。
23、1924-1925年，被誉为“俄罗斯诗歌的太阳“的普希金被沙皇第二次流放，在这两年中他写下下了最为知名的两首诗歌《致大海》和《假如生活欺骗了你》
24、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听
25、(跟叔本华年纪相仿的两位德国作家是“格林兄弟”，分别出生于1785年和1786年，他们的知名作品《灰姑娘》、《白雪公主》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》、《小红帽》，我估计大家都看过，叔本华的母亲，是当时的一位有名的言情小说家，混文化圈的，也是一位社交达人，最大的爱好就是办沙龙宴宾客，格林兄弟正是叔本华母亲的座上宾，对了，歌德也是。)
26、斯密之所以在早起坚持“人性利他”的观点，主要受其老师弗朗西斯·哈奇森和大卫·休谟的影响。大卫·休谟(DavidHume)可以说是人类历史上第一位系统而全面的从哲学角度分析人类“同情心理”的哲学家。教科书是这样说的：“休谟的同情理论思想在伦理学发展史上取得了重大突破，它既是我们理解道德伦理的基础，也为伦理学发展注入了新的血液，将情感主义引入到伦理学，从而削弱了传统的德性伦理学，使得传统德性伦理学走向道德规范伦理学的领域。”
27、很多人以为尼采的名言是“上帝死了”，殊不知现在网络上很火的那句“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”，也是出自他的手笔。
28、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
29、在李敖有话说52期《白天打灯笼，晚上睡木桶》中提到：
30、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
31、美中不足的是，叔本华的家族不光有钱，还有遗传病，这些遗传病不是温和的糖尿病、高血压，是疯病和二十三体综合征之类的痴呆症。
32、而他们对女性的看法，与其自身的出身、经历息息相关。
33、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。--叔本华《人生的智慧》
34、我自己，对他人的才华和感情上的人品是分开来看的。感情本就是说不清道不明的事儿……而才华是属于全人类的。
35、不要把孩子当成自己的作品，子女是独立的个体，不是父母的副本，按照现在很多家长的逻辑，叔本华当时不应该一直写书，应该找个女人结婚，一直生孩子，直到生出一个大哲学家才对。
36、另外，女人敏锐的直觉能力同样可以表现于自身的道德品行之上：“女性避免做坏事，并非因为那是不对的，而是因为那是丑恶的;有德的行为在她们就意味着在良心上乃是美好的那些行为”。(9)(p33)对于女人而言，施行善行的动机并非在于一种逻辑判断，亦即一种对于“正确”或者“错误”的确证;相反，女人施行善行更多出于一种道德判断，亦即对于“善良”或者“丑恶”的体认，这种道德判断乃是基于一种与生俱来的直觉能力，而且符合道德的行为乃是一种“美好”的行为，这里，已经初步彰显康德在《判断力批判》之中的提出核心命题：“美是道德的象征”，亦即“美”与“善”统一的思想。
37、《西东合集》“我们给予别人荣誉的同时，也就必然降低了我们自己。”
38、叔本华曾经和一个女裁缝发生过纠纷。女裁缝说叔本华把她推下楼，导致自己失去了劳动能力。叔本华则说自己没有。
39、我的故事| 考驾照对我而言，就是一场噩梦……
40、许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容--这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。--叔本华《作为意志和表象的世界》
41、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》
42、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
43、财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。名望实际上也是如此。
44、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。
45、事实是，伊斯兰是最注重人性、最注重教育、最注重妇女权益的宗教。一千多年前的封建社会(当时的阿拉伯还是半奴隶社会)时期，《古兰经》就提出了妇女人权纲要并详细规定了妇女的继承权。也有人提出说伊斯兰妇女权益在当时是积极的，但是落伍了，以现代人权主义的眼光看，她仍然是封建社会时期男尊女卑的主导思想。那么，今天所谓的女权，所谓的那女平等，究竟将妇女地位提高到了什么程度？今天妇女在社会生产中扮演着怎样的角色？有着怎样的作用？而伊斯兰的妇女观是不是跟现代文明有所冲突？
46、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏--叔本华
47、除了妻子之外，奈保尔还有一个情妇玛格丽特，两人保持了24年的情人关系。
48、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
49、她们觉得自己有高傲的资本，就是长得漂亮。她们甚至也看不起没有钱的男人。她们认为没有钱的男人不配拥有她，多看她一眼都是罪过，是癞蛤蟆想吃天鹅肉。上面也说了真正漂亮的女人，她们也不会把父母放在眼里。
50、23岁，他成为大学老师，但从30岁开始他身体一直就很差，35岁时他因病重辞去教职。
51、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
52、procrastinationisthethiefoftime.拖延乃光阴之窃贼。----《大卫科波菲尔》一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。----《远大前程》
53、数百年来，人的利己性得到了社会各界的广泛认同，构成了西方社会的立法基础，也是新古典经济学分析的基本假定前提。因此，“斯密悖论”是否成立，取决于“人的同情心”是否违反了利己性。如果没有违反，也就是说，人的同情心也是出于利己动机，那么所谓的“斯密悖论”就不成立。否则，斯密悖论就确有其事。因此，破解“斯密悖论”的关键是要弄清同情心是否具有利己动机。斯密对同情心没有利己动机的判断显得很武断，认为是“显而易见”的。但是，同情心是否具有利己动机只能从其行为表现——同情来加以观察和判断。
54、很多男哲学家、男作家的女性观根本是不及格的。
55、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。----《三十而立》
56、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。
57、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》
58、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
59、叔本华曾经和一个女裁缝发生过纠纷。女裁缝说叔本华把她推下楼，导致自己失去了劳动能力。叔本华则说自己没有。
60、叔本华29岁的时候与女邻居发生了激烈的冲突，然后把人给打伤了，当时法院的判决书还用了“使出全身力气”这种字眼，实在是让人发指啊。最后法院判决叔本华承担伤者今后所有养老费，最后女邻居去世的时候叔本华感慨了一句“Obitanus，abitonus．”就是那句著名的“老妇死，重负释”。你说他这事已经就够扯淡了，千不该万不该，这句话还让罗素知道了，就是我们文章开头的那个哥们。罗素什么身份啊，除了哲学家、数学家，人家还有一个金光闪闪的名头“历史学家”。于是乎叔本华这句吐槽就被罗素写进了大名鼎鼎的《西方哲学史》，千古流传，还不忘讽刺一下叔本华所坚持的理念，讽刺他“从来也不曾打算在实践中体现自己的信念”。
61、亚瑟·叔本华(德文：ArthurSchopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。
62、在《论女人》一文里，他开篇就说：“女人本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见。”他还说：“女人只适合当护士或者老师是因为她们孩子气不退，没有眼光，愚蠢透顶。”
63、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。--叔本华
64、2001年诺贝尔文学奖的获得者名叫奈保尔。
65、我敢打赌，对方应该是有史以来第一次知道“辜鸿铭”的名字，并且在阅读文章的过程中把你对他行为的理解曲解为你对他言论的支持。
66、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。拉布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。----《一个悲观主义者的积极思考》这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。----《叔本华论道德与自由》
67、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。--叔本华
68、第妇女的道德品行规范，是要将自己“低到尘埃里”，极尽低调、卑微之能事。班昭解释“四德”中的德、容、言、工，妇德是“不必才明绝异也”，妇言是不必辩口利辞也；妇容是“不必颜色美丽也”；妇功是“不必工巧过人也”。换言之，追求美德的妇女，不能追求卓越、不可张扬自己的与众不同的个性；不能表现自己的口才，好女子要幽闲贞静、沉默是金；连过于美丽的装饰都成为一种“原罪”，在手工劳作上工巧过人也是禁忌。总之“女子无才便是德”这句话是有据可考的。
69、先说文明古国中国。甲骨文里，女，是一个跪着的妇女形象。篆字“妇”，是一个女人和一个笤帚。再如妖、奸、嫉妒、奴婢、娼妓等，从这些女子旁字词中，男人对女子的偏见、歧视，可见一斑。仅从几个汉字就断言古代社会女子地位低下远远不够。我们来看圣贤孔老二是怎么说的：唯女子与小人难养也！理学大家朱熹如跟屁虫般跟着吆喝“此小人亦谓仆隶下人也。”这种“男贵女贱”的思想作为儒家文化的主旋律，在中国奏响了几千年。由于“女人头发长见识短”的共识，“红颜祸水”、“贱内”自然就成了女子的别称。有实力的男子，会像公猴子控制母猴一般圈着大群大群的女子。三宫六院，七十二嫔妃，活着的时候是“妓围”、“肉阵”，死后“枪毙”一大群陪葬还说是主人的恩赐。没实力的平头百姓，也自有忽悠奴役女子的办法，让女子俯首听命，“从夫从子”。国家还设立道德模范奖。泯灭人性的号召死了丈夫的妻子守活寡，做什么贞节烈女“从一而终”。
70、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。--叔本华
71、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。--叔本华《人生的智慧》
72、民国故事| 苏青：女人当活成一棵会开花的树
73、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。”Peaceofmindisimpossiblewithoutaconsiderableamountofsolitude.”--叔本华
74、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。----《思维的乐趣》
75、惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。
76、 第在夫妻关系中，单方面地强调女子之节烈，而不要求男性对女性忠贞不渝。《礼》云：“夫有再娶之义，妇无二适之文”。《关雎》被认为乃歌颂后妃之德的诗篇，而贤德的标准，是“不嫉妒”，不但不妒，还要主动支持和帮助男子纳妾。嫉妒的女子符合“七出之条”的标准，要被丈夫休掉的。如果丈夫死去，妻子没有能力谋生，宁可饿死也不可再嫁，因为“饿死事小，失节事大”(程颐)。如卓文君那般“闻君有两意，故来相决绝”的例子少之又少。
77、叔本华本人虽然没得疯病，却有严重的被迫害妄想症，因此常年在床头放一把实弹手枪，参加酒宴时，担心主人的卫生工作不到位，还要自带水杯，咱们看他的照片，发型一直很不羁，那是因为他对手拿剃须刀剪子的理发师不太放心，在柏林大学任教期，当时德国正在闹“霍乱”，叔本华老师怕被传染就果断辞职“跑路”了，什么退休金、职称、学生根本不在乎......(后来的事实证明，叔本华老师也不完全是杞人忧天，跟他同时在柏林大学任教的黑格尔，后来就因为感染霍乱去世了。)
78、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路--叔本华
79、李敖有话说608集《我没有歧视女人》中说：