1、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
2、 38：做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
3、27)处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
4、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
5、人无善恶，善恶存乎尔心。声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
6、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
7、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 ——《大林寺桃花》
8、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。(四字佛语经典语录)。
9、16)众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
10、9)佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
11、人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平。
12、 40：一个人如果不被恶习所染，幸福近矣!
13、20)发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。佛语经典语录唯美(热门版)1)临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
14、二有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。
15、⊙一个人的大清净，不是寂静无声、死气沉沉，而是看透繁华后的欢喜。一心清净，即使是冰天雪地、万物沉眠，心里的莲花也能处处开放。
16、17)不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
17、由唯识智，无境智生；由无境智生，复舍唯识智。境既非有，识亦是无。……谓如两木……由相钻截而能生火，火既生已，还烧两木。
18、每个人都有自己的个性，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。在历经许多偶遇和分离后，总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。你容得下世界，世界才会接纳你。
19、14)妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
20、1但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
21、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
22、我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。
23、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
24、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
25、2)信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
26、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
27、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
28、佛教不仅仅属于佛教徒，佛教属于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超过阳光、空气、水的公共资源、公共利益。
29、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
30、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
31、清欢最美。人生在世，活的就是一个心胸，心宽时能纳须弥，心窄时不容一针。尝尽人间百味，还是清淡最美。看尽世事繁华，还是平淡最真。
32、 尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”
33、(造句) ：由于本性所决定，侵略者绝不会立地成佛。
34、200、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。佛语经典语录篇风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
35、26)有一些人，相爱只需一秒，却要用一生来忘记。
36、我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。譬如离去的时间，譬如走散的人。“心”字三个点，没有一个点不在往外蹦。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
37、 静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。
38、 记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
39、⊙三性一际，举一全收；真妄互融，性无障碍。(唐)法藏《华严一乘教义分齐章》卷四
40、⊙人性本明，为物欲情尘知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，习相远也。——《憨山老人梦游全集》
41、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
42、人生苦短，世事无常。何必事事那么在乎，更不必处处那么计较。人这一辈子，不过百年，没必要过分苛求什么，奢望什么，做你想做的，爱你想爱的，努力过好每一天，闲看庭前花开花落，远望天边云卷云舒。苛求太多，烦恼就多，奢望太多，痛苦更甚。
43、不要以为你放不下的人同样会放不下你，鱼没有水会死，水没有鱼却会更清澈，谁不虚伪，谁不善变，到最后谁都不是谁的谁，又何必高估了自己，把一些人，一些事看得那那么重要。
44、三*如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
45、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
46、17)假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
47、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
48、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
49、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
50、把自己弄得开开心心，脸上笑口常开，就是为世界做了一件大善事。
51、透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。
52、 时光就像是一场地震，趁年少如花，路途遥远，我们在一起吧。
53、唯美 | 励志 | 伤感 | 爱情 | 搞笑
54、25)靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
55、汝等苾刍由二行相，应当正勤善取心相；取心相已，应善作意；善作意已，应善观察；善观察已，应善安住；善安住已，应同地界，正勤修习，无量无损。应同水界、火界、风界，正勤修习，无量无损。《本事经》卷五
56、源乎源乎，千山势到(山狱，按：“山*在上，“狱*在下)边止，万派声归海上消。
57、跳出以自我为中心的思维模式，从别人的角度考虑问题，自己也有可能得到意想不到的收获。
58、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
59、⊙佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷第经
60、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
61、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
62、9)佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
63、(拼音) ：(fó yǎn fó xīn)
64、顶礼膜拜(dǐng lǐ mó bài)：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”