1、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)
2、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
3、12)中无主而不止，外无正而不行。——庄子
4、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
5、(大意)：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
6、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
7、第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
8、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。(道家名言警句)。
9、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
10、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》(道家名言警句)。
12、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
14、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》
16、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
17、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!
18、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
19、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
20、我独(欲)异于人，而贵食母。道德经。求道教经典语录道生一生二生三生万物；
21、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
22、10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
23、(大意)：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
24、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
25、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
26、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 ——《列子·天瑞》
27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
28、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
31、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
32、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
33、(大意)：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
34、16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
35、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。
36、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
37、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子•刻意》如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
38、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
39、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
41、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
42、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
43、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
44、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。