1、自续派遮破胜义中显现存在；应成派遮破二谛中显现存在，故连显现法也要遮破，不承许在自他面前共同存在显现。(格言和名言有什么不同)。
2、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。——雷锋
3、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
4、《四百论广释》云：“是故，若此为安住世间之名言及仅以世间宣说瓶是现量，则是合理。然而寻找自性时，以胜义理论不应如是宣说，因为瓶之自性毕竟不见故。”
5、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果。钱学森
6、(2)若应成派无任何承认，则于不共应成理论也不应承认，如是应成理论即非应成派的理论，既不属应成派，又应属何派呢？
7、我所执之境与法我的差别：譬如一个茶杯，执著是属于我的茶杯，这是在“人我”观念下引生的我所执；执为是自性有的茶杯，这是在“法我”观念下引生的法我执。因此，我所执的境为我所，法我执的境为法我，“我所”应归摄在“人我”中。
8、逆风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡只怕自己投降
9、信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。——斯特林堡
10、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
11、《中观庄严论》说：“承许智者和凡夫共称的诸法，可以真实安立有法、所立法等。”
12、 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客。
13、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
14、我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。巴尔扎克
15、 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
16、因此，凡是极微尘，则决定为无分，即极微尘不可能再分解为支分。
17、 努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。
18、破：那就不成立它是到达最细边际的尘，因为还有更细的微尘。也就是，既然极微尘可分，分出的支分应比它更小。
19、《显句论》云：“吾等非成立有无，唯破他人增益之有无，遣除二边，成立中道。”又云：“太过反义，亦唯属他，非是我等，自无宗故。”
20、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
21、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。
22、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此.因为他们只能读它一次。——保罗
23、(4)《入般若波罗蜜多论》云：“若谓现量等相违，非违仅不观察有，此处我非遮止也。”
24、人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚
25、·友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。
26、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
27、(2)仅仅在世间面前，暂时以世间无患根识为正量，宣说安立世间名言时，不破显现。
28、节食比绝食更难。饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。——荪多·麦克纳波
29、 与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
30、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
31、名言中应当存在无分微尘，理由是：把具有支分的有事逐渐分解为各自的支分，最终将有穷尽的时候；到达边际的极微尘决定无分。
32、凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。——屠格涅夫
33、坏女生给我麻烦。好女生令我厌烦。这就是她们唯一的不一样。——王尔德
34、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
35、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
36、大略说来，总的所破有道所破和理所破，道所破即修道的障碍，无余归摄在烦恼障和所知障当中，这是所知法中存在的法，理由是：如果所知中无有，应成一切有情不加功用，自然解脱。
37、机会不会在那里等你，错过就没有了。如果你要还没有碰到机会，就请去创造属于自己的机会。
38、何为汇集相违？即把他宗承许的两个相违的方面汇集在一起。譬如，数论外道说“稻芽在稻种中已有”，又说“稻芽从稻种生”，把相违的这两者汇集起来，就可以向他宗发出应成的过失：稻芽在种子中已有而产生，应成生无意义、生无穷尽。
39、《六十正理论》云：“诸大德本性，无宗无所诤，彼尚无自宗，岂更有他宗？”
40、1山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
41、认识胜义中“一”、“多”平等为大空性，才好理解圣者不可思议的境界。圣者无障无碍的境界，如果以观现世量来衡量，往往会觉得矛盾。比如“一尘中有尘数刹”，以常识来看，微尘极小，佛刹极大；一极少，佛刹极微尘数极多；小不容大，一不含多，但是在佛的境界当中，凡夫认为对的，往往错误；认为有矛盾的，实际不矛盾；执为正量的，实际是非量。
42、法律与正义是相互促进、相互联系的，正义对法律发展起到了推动作用。正义作为法律追求的最高目标，是用以区别良法恶法的标准，是法律进化的精神驱动力。
43、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
44、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。-------鲁达基
45、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。——保罗
46、因此，自性是“不待异法成”，不必要观待其它法而独自成立的，才叫做自性。既然万法都是观待因缘而产生的，故都无自性。这就是：由缘起故，定无自性。
47、大家好！本周“周三名言放送”要和大家分享的是西摩·马丁·李普塞特的国际政治经典名著《一致与冲突》(上海人民出版社，1995-6)中的精彩语句。
48、问：应成派没有任何承认，对数论派所说的相违过失承不承认呢？不承认，则为了破数论外道而辩论，应成多此一举；若承认，岂不是已有承认？
49、二者均是将轮涅万法抉择为离一切边的显宗大乘宗派，其中，胜义承许唯是空性，名言按声闻宗承许外境义，称为粗的外中观；承许胜义心的自性光明及名言唯识的宗派，称为细的内中观。
50、如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁。
51、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。——赞科夫
52、1为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
53、 书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。(词语网())
54、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅
55、意义：蕴和我并非异体，如果是异体，应当在蕴外找到我，但找不到蕴外的我。
56、 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
57、以上为全知麦彭仁波切的密意，《开显真如论》中说：“无论应成派或自续派，对于如何显现的万法，都是以破四边生因、离一多因等的正理，对于诸所缘逐一或每个遮破。于此，离戏之义不能同时顿然成立。因此，若直接看，遮破所缘境的相似乎没有差别，然而需要归结在‘自宗最后是否对胜义安立有承认’这一点上，善加辨别。”
58、 常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
59、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种不了事业家。
60、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。
61、问：上面说应成派运用的比喻也只是他方承许的比喻，但在应成派寂天论师的《入行论·般若品》中出现了“以二同许喻”的句子，明显说是以自他共许的比喻，这不是前后相违吗？
62、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔
63、如果生心，所生只可能是过去心、现在心或未来心。过去心已灭，没有办法生；现在心已经成立，不必要生；未来心没有体，如石女儿，也不可能生。
64、 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
65、所以笨女人一生过得很苦，还得不到男人的爱。聪明女人却能享受物质生活，无所谓得不得到男人的爱，因为她出发点本身就是物质。
66、 梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利
67、《宝性论》的这一颂，并非以胜义理论宣说空和不空的差别，唯独是在名言净见量前显示空和不空，这对于以胜义理论遮破显现并没有丝毫妨害。同理，《涅槃经》所言“不说一切法无我”、“唯说如来藏圣我、常恒等”，也不是说以胜义理论不遮破如来藏的光明分。
68、1成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
69、我们不妨仔细琢磨一下，如果一个好女生，对你很好，很黏人，离不开人，天天跟着你，你到哪儿，她也跟着到哪儿，你做了什么不好的事，她就来说你，教育你。她是为你好，希望你好，她们处处都想管着你，想你成为她心目中的样子，这样的女生，自然也是令人厌烦的。
70、所破为：人我---有边；法我---有边、无边、亦有亦无边、非有非无边。