1、其实这并非是最近才出现的现象，历史上也出现过很多类似的情况。在我的拙作《常识》里曾经提到过，不知道为什么我们偶尔就会出现一阵风潮，时常流传一些“辱华”的事件传说，其中有不少后来被证实是国人自己捏造的。
2、摘 要：近代中国，拿破仑是在政界、学界享有盛誉的西方历史人物。鸦片战争前，拿破仑之言行首经西方传教士创办的报刊传入中国。而后，国人或亲临法国感受拿破仑之事迹，或通过中文图书报刊了解传播其史实。拿破仑被喻为扁鹊、项羽，成为近代社会精英阶层挽救民族危机效法的榜样。“中国化”的拿破仑在塑造过程中具有时代性、选择性、政治性的特征，并伴随着中国社会变革而跌宕起伏。拿破仑形象的塑造反映了近代知识分子在寻求对中国历史的新理解，它的传衍有助于激发国人的爱国热情，有利于建构近代中华民族精神。
3、巨富是如何产生的?正是使用他人的资金和一项成功的计划,再加上积极的心态、主动精神、勇气和通情达理等成功原则而实现的。
4、这篇文章有趣之处在哪里？那就是，它表面上迎合了西方人的讲法，表示中国现在的确睡着了，但是文章中却将含义完全颠倒，改成了中国其实是个非常厉害的国家，并不需要西方人来叫醒；恰恰相反，现在中国自己已经醒来了，中国是一个蕴有巨大潜力，有着美好未来和希望的国家。
5、所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而能在战场上化劣势为优势。(拿破仑名言中国原文)。
6、《中国先睡后醒论》曾纪泽，伦敦《亚洲季刊》1886年
7、 康有为、梁启超、唐才常等人肯定了拿破仑改革措施在法国变革，乃至对欧洲进步所产生的推动力，这些认识多受李提摩太翻译的《泰西新史揽要》的影响。梁启超在其名著《变法通议》中写道，“自法皇拿破仑倡祸以后，欧洲忽生动力，因以更新”。唐才常在其论著中亦充分肯定了拿破仑改革的积极作用，称其“雄伟绝世，震动全欧”，将其失败的原因归于改革“过急”。康有为肯定了拿破仑在奖励“新书、新器”方面的措施，认为改革政策促使“精器日出”，欧洲诸国纷纷效仿，“遂以横行大地，扩括五洲，夷殄列国”，“自是改易数万千年之旧世界，为新世界矣”。此时，西方列强不断扩张在华势力，民族危机日益严重，拿破仑成为维新人士推动变法的榜样，他们要一改中国被动落后之情势，营造“改弦更张，咸与维新”之新局面。戊戌变法失败后，梁启超并未受事变之影响，反倒以更加勇猛的精神去推动社会变革，在其主编的报刊和发表的论文中，不时见到拿破仑的“光辉形象”。在《新民说》中，梁启超盛赞拿破仑，“率其彪悍之国民，东征西击，卒能取威定霸，奋扬国威”，我中华民族十倍于法人，难道不能“攘外而立国”。
8、王保贤，汉族，中共d员，陕西师范大学马克思主义学院副教授，长期从事马克思主义理论、社会主义的历史和理论的研究；研究重点为马克思主义的基本理论、基本观点以及社会主义的历史和理论。1987年任教以来，长期担任《国际共产主义运动史》、《世界社会主义的理论与实践》、《马克思主义经典著作选读(政治学)》、《科学社会主义的理论与实践》(研究生公共政治课)等课程的教学工作。
9、为什么我能够推断它是虚构的？接下来又到我“开书单”的时候了，今天要谈及的内容与以下这五部书籍和文章相关：
10、那么梁启超的这种说法又是从何而来？大概是才华横溢的大才子梁启超自己创作的。
11、一篇在国内互联网上流传甚广的文章，叫作“默克尔面对柏林墙的告别演讲”，主要内容说的便是德国总理默克尔在宣布将不再竞选连任时，发表了一段重要演说。这篇演讲文稿不仅刷屏各类自媒体平台，还得到了许多民众的大加赞许。
12、以武力著称的拿破仑十分重视教育，积蓄智力资源。拿破仑年轻的时候，就受到过著名科学家蒙日和拉普拉斯的熏陶，因而他深知学校的智力价值。他说过：“在我们的一切制度中，公共教育是最重要的。现在和未来，一切都得依靠它。”他曾要求议员们仔细了解在初等、中等学校和国立中学的公共教育情况，查明为什么有些学校成功，有些学校松懈。”拿破仑极为重视教师和学者的作用，尊重教育本身的客观规律，对于在大革命处于生死关头创建起来并发挥重大作用的巴黎理工学校，他更有着特殊的感情。 一八零四年十二月二日拿破仑称帝。第二天就在战神广场上亲授理工学校一面旗帜，上写“为了祖国的科学和荣誉！”当时的领旗人，学校首届毕业生阿拉戈，后来成为著名的天文学家。一八一四年，俄、奥、普联军兵临巴黎城下，理工学校学生要求参战。面临灭顶之灾的拿破仑却说：“我不愿为取金蛋杀掉我的老母鸡！”后来，这句名言被刻在巴黎理工学校梯型大教室的天花板正中心，一直激励着该校师生奋发好学。 “我向你们告别了”--对皇家近卫军最后的讲话
13、在上个世纪80年代，有一部十分有名的纪录片叫《河殇》，里面就曾引述过这句话；约莫十年前，还有一本当时很流行的书，叫《中国可以说不》也是绘声绘色地引述了这则故事。
14、首先第一本书十分有趣，书名叫《唤醒中国》，作者是澳大利亚的一位中国史学家，费约翰(JohnFitzgerald)，专门研究民国年代及晚清年代的政治史。
15、 魏源、徐继畬、姚莹、梁廷枏等人是近代中国开眼看世界的代表人物，他们撰写的史地著作成为中国人了解世界的重要“思想资源”。《海国图志》《瀛寰志略》等书籍参阅了《东西洋考每月统记传》《外国史略》《万国地理全图集》等书籍中传递的信息，书中对法国史和拿破仑进行了叙述。魏源以按语的形式对法国历史发展进行了评论，认为法国为欧洲传世最久的国家，也是用武最多的国家。魏源认为拿破仑“争先处强，不居人下；偶有凌辱，必思抱负”，“其用兵也，仗义执言，不似诸国之专于牟利”。当法国在路易十六统治时期，国王“不修政事，国库耗于妃妾，乃议增饷以补国用，民心不服。正与欧罗巴列国交战，有将军那波伦者，佛国英雄也，乘虚擅权，百战百胜，威声大震，于嘉庆八年篡位，称尊号在诸国之上。”拿破仑横空出世，是拯救国家于危难的英雄人物。拿破仑当政后，利用手中的兵权与自己的才智，“设造新律，改正纪纲”，使法国能够虎视泰西诸国。拿破仑虽百战百胜，但是用兵不能有度，最终导致以失败告终。魏源对拿破仑的总体评价是：“论其才能，非不出类拔萃，惟佳兵好战，以至于亡”。虽然拿破仑的对外征战给其他国家和法国人民带来巨大灾难，但是作者对此并没有给予过多的评论。《瀛寰志略》同样论及了法国发展史，对拿破仑的评述基本上延续了《海国图志》的风格。文中写道：“王好渔色，内宠擅权扰民，民不能堪。乾隆五十四年，国大乱，寻废王弑之，立领事官三人摄王政，以拿破仑为首。拿破仑者，佛夙将，用兵如神，王忌之，置散地。国人既弑王，拿破仑乘势鼓众，得大权。嘉庆九年，国人推戴即王位，恃其武略，欲混一土宇，继罗马之迹……战胜攻取，所向无敌，诸国畏之如虎”。拿破仑以乱世中之英雄呈现在读者面前。
16、原来，原因是认为她在演讲里讲了“真心话”，而所谓的“真心话”便是默克尔终于在告别政治舞台的前夕，在演讲中大篇幅批判美国，强调西方要与中国展开紧密合作，解除对华军售禁令，与中国一起走向人类美好的明天等等。
17、一个统治者对人民应该举止端庄，但是不要奉承群众因为那样一来群众的要求稍不满足就以为受了欺骗。你们问我为什么会做恫吓演说？
18、在我们这个年代，虚构各种各样的“假语录”，就是为了要最大化增加这些讯息的传播，从而带来一笔商业上的利益。
19、我这样做为的是免得被迫做我所恫吓的那些事。
20、“醒狮”和“睡狮”分别针对的又是什么？其实针对的就是当时的大清朝，也就是满清，甚至满洲人。
21、我们知道“反清”革命运动一开始其实是具有十分强烈的“排满”种族主义色彩，而这些人又很不喜欢“睡龙”这样的意向，因为“龙”所指代的概念，已经太封建、太腐朽、太落后了，所以他们更喜欢将自己形容为“狮子”，而且是一群已经醒来的狮子。
22、1793年(清乾隆五十八年)，英国国王派遣马戛尔尼带着使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户。但是他们的通商要求遭到中国乾隆皇帝的拒绝。
23、这类假新闻和假消息之中，有一类牵涉大众爱国热情和民族情绪的内容，往往容易造成泛滥式传播。
24、 变革是近代中国社会的主题，变革是一场巨大的、无法估量的历史转换。近代早期的士大夫、读书人，看到了原本坚定信奉的世界观的崩溃，以及维护传统秩序的社会制度和政治制度日益乏力，对国家的未来越来越忧虑。在近代新兴媒体影响下的社会新兴阶层，对传统信仰日渐失去兴趣，转而理解和支持变革。特别是在上世纪之交勃兴的民族主义影响下，认为“革命才是中国复兴的钥匙，才能创造一个新世界”。新兴社会阶层需要一个革新进步的推动力。为此，崇拜拿破仑、凯撒、华盛顿，是晚清至民国有志之士比较普遍的现象。虽然，拿破仑终究以一个“失败者”在政治舞台谢幕，然而，在近代中国拿破仑却是以反抗外侮、保卫革命成果的形象展现在公众面前。孙中山、蒋介石等也都被喻为“中国的拿破仑”。由此可以看出，拿破仑在民族危机日益严重的近代中国，对唤醒国民、推动革命、革新思想具有的重要价值。
25、1816年(清嘉庆十一年)2月8日，英国国王再次派阿美士德率使团来华商谈贸易问题。使团团长阿美士德是英国著名的外交家，他曾担任印度总督，所带的使团成员不仅汉语水平挺高，而且大多是东印度公司的成员。1816年7月28日，阿美士德一行抵达天津口外。此时嘉庆皇帝对英使访华的意图有所了解，他直截了当地要求地方官员“勿事铺张”，“如要求开通商口岸，严辞驳斥，筵宴遣回，不使其入京”。
26、 起初，革命d人对袁世凯是抱有幻想的，认为袁世凯是最具有“华盛顿、拿破仑之资格”的人物，以希其建立丰功伟业。伴随着袁世凯的倒行逆施，拿破仑的“英雄”形象亦随之遭到怀疑。一旦民族主义英雄的光环散去，拿破仑的过失亦被诸多政治家、学者揭露出来。对拿破仑的批评，实际上是对袁世凯专制活动的攻击。其实，早在武昌起义爆发之后，由谁来引领中国革命的发展，章太炎就早有分析。他认为：“这种伟大人物，如果是华盛顿式的，那就要为中国庆幸；如果一旦是拿破仑式的，那就可能最终导致出现某种乱世。”
27、当时有一位非常重要的外交大臣——曾纪泽，他当时在英国的一份报刊上发表过一篇文章，是用英文著写的，题为《中国先睡后醒论》。
28、“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”的名言，到底是不是拿破仑所说？我国不少专家学者查找过，却没有找到有力的证据。笔者在《马藏》编纂与研究中发现一些资料，可供佐证。
29、活着本身就是受苦受难。不过勇者应不断力求自制，最终总会做到这一点。
30、释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。
31、任何英勇的士兵都可以统帅三军了。如今，武力屈从于道义，佩刀的人拜倒在有才能、
32、最近因为某位明星引用张爱玲假语录的一条八卦娱乐新闻，再次引发大家对于各种虚构名言语录的兴趣，还收集了很多网上流传的鲁迅说过的话，张爱玲说过的话，白岩松说过的话等等，结果就发现网上流传的所谓“名人语录”有大量篇幅都是虚构的。
33、 拿破仑虽未至中国，却与中国有着很深的渊源。他是一个博学多才的人。在上军校的时候，拿破仑就非常好学，除主修军事课程外，他对哲学、政治、历史、地理、法学、文学等都有广泛的研究兴趣。军校毕业后，拿破仑对东方世界以及埃及、阿拉伯、印度、中国等古老国度兴趣颇浓。拿破仑对中国的了解缘于当时法国在广州的商人。1794年，荷兰派出由萨克·蒂津带领的7人使团，朝贺乾隆皇帝登基六十周年。蒂津使团的翻译是常驻广州的法国人克雷蒂安·德·吉涅。吉涅回到法国后，在1808年发表了他的回忆论著。这时，如日中天的法国皇帝拿破仑得到了信息，命令吉涅编撰一部中-法-拉丁文字典。嘉庆年间来华的英国阿美士德使团在返回途中，“拜访”了被流放到圣赫勒那岛的拿破仑。从诸多回忆录中可以看到，拿破仑对阿美士德的到来非常感兴趣，他用了三个月时间来准备这次访问，还多次阅读了英国马戛尔尼使团纪实。阿美士德与拿破仑谈了中国问题，“他问到我在北京的情况，打听了鞑靼的礼节。但他并没有像我准备的那样就我屈从的可能性发表任何意见……后来他问我在中国旅行的情况。”由于拿破仑只与阿美士德和埃利斯单独会谈，而使团其他成员与拿破仑共同会面的时间不足十五分钟，所以关于此次会谈的内容对外披露很少。因此，使团的医生写道：“我们与拿破仑的会见，我没有多少可说的”。在阿美士德使团到达圣赫勒拿岛前后，拿破仑与爱尔兰私人医生奥米拉进行过三次关于中国问题以及英国使团的讨论，比如觐见礼节问题，拿破仑认为，“外交官拒绝叩头是对皇帝的不敬”，无论是马戛尔尼还是阿美士德，使团的礼仪要求都是荒谬的。拿破仑没有到过中国，对中国情势的理解多属于臆测，夸大了中国的军事实力和经济实力。拿破仑的名字最早何时由何人传入中国，尚需进一步考证。依据现有史料，我们可以得知，拿破仑形象在中国的塑造与传衍，既与外国在华传教士的文化出版活动有关，也与早期走出国门的中国学者、官员、留学生群体有关。
34、在这则消息的评论留言中，不乏许多民众的拍手叫好，更有意思的是，还有一些网站转载时甚至提及，加拿大国民也表示，他们的国家做错了，现在“追悔莫及”。
35、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊
36、总结：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。而对于普通人来说，还是老老实实持戒，遵守规则吧！
37、足堪胜任，那只是因为在此以前，我已反复考虑过；即使是细枝末节，我也要千思万想。
38、不过这些也都是使人们在文职中辉煌的素质。要是只要凭臂力和勇敢就能当统帅，
39、唯一能让他载入史册的，是由他本人下令编撰的《拿破仑法典》，这部法典是很多现代民主国家法律体系的原型。除此之外，拿破仑
40、 首先，拿破仑被塑造成与华盛顿一样的民族英雄，成为激励国人争取民族独立和建设强大国家的“代言人”。自19世纪后期以来，中国史学经历了由政治、社会、经济文化和国际形势剧变带来的挑战，中国读书人和社会新兴阶层，尤其是史学家的任务极富挑战性：他们积极寻求一种对中国历史的新理解，以使中国成为世界的一部分，并使中国至少是世界民族之林中平等一员。通观近代中国诸多历史文献可以发现，拿破仑、华盛顿同时出现的频率很高。在此场合下，他们二人均以正面形象呈现，反映了近代中国抵抗外来侵略，建设民族国家的时代特征。其次，拿破仑的形象塑造具有选择性。伴随着拿破仑在中国的传播，拿破仑的情书、艳史、轶事等信息也输入进来，成为报纸上的“花边新闻”，但是这些内容并没有被纳入到中国人塑造的拿破仑整体形象之中。第拿破仑形象塑造具有政治性特点。中国现代化进程的主要任务是反对西方列强和封建主义，凡与此任务完成有关的信息都会被纳入政治家的视野。拿破仑形象之翻转与其名字被编入家庭故事和新式学堂的童子军军歌都体现了这一特点。20世纪初年，新式学堂童子军军歌是这样的：“二十世纪地行星，皇皇童子军。小锣小鼓号，黄龙飞舞小旗旌。哥哥华盛顿，弟弟拿破仑。心肝虽小血自然，头颅虽小胆不惊。”拿破仑的名字和形象直接进入儿童的启蒙认知，而文学作品中的人物对公众思想行为准则将产生深远影响，新生代知识分子多数有拿破仑情结也源于此。
41、但是，当时真正在欧美流行的说法却是，他们自认为有白人的担当，要负责唤醒全世界。曾纪泽其实正是在这样的背景下，写出了这篇《中国先睡后醒论》。
42、在追求金钱之前首先要确定，这样做能不能让我有个安宁的心境。这样你才能确保自己成为金钱的主人，而非奴隶！
43、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔
44、 晚清至民国，有两个外国历史人物在政界和学界享有特殊盛誉，他们是美国的华盛顿和法国的拿破仑。此二人在国人著作和报刊上反复出现，成为时代的“潮人”。这显然与近代以来中华民族遭遇的严重民族危机相连。国人把华盛顿和拿破仑当做解国危于倒悬的希望，成为“启蒙标本、革命偶像和政治象征”。1903年，益新译社和上海文明书局分别发行两种题为《拿破仑》的传记，从译者、著者的序中，可以体会到拿破仑作为现代民族精神的符号所具有的影响力。前者在《译序》中写道：“古今之英雄，孰不推拿破仑为第一?稍知学问者，无不震之于拿破仑之名”。后者《传序》将其喻为“医治”中国之扁鹊。文中写道：“中国人心之不振久矣，医国者无术以唤之起，不得不借助于人。拿破仑其扁鹊乎。”1929年，蔡元培以“四海惊传拿破仑，国民渐不思我存”，描绘了拿破仑在当时社会的影响。近代以来，中国人对拿破仑怀有持续的兴趣和特殊的情感。拿破仑的名言至今依然被当作鼓舞精神的话语。一句是否为拿破仑曾经说过的话：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖”，引起了20世纪以来众多学者的论争。本文论述之重点不在平息学术争端，而是着力探讨拿破仑形象在近代中国史著中的塑造和传衍，以及在此过程中蕴含的社会意义和价值。
45、除了这类假新闻之外，还有一种被广泛流传的“假”——就是各种名人的“假语录”。
46、1936年12月，毛泽东在给丁玲的词《临江仙》中，写下了“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵”的名句。长期以来，关于“三千毛瑟精兵”，注家多是这样解释的：“毛瑟：德国毛瑟工厂所制造的步枪和手枪。孙中山在1922年8月24日《与报界的谈话》中说：‘常言谓：一枝笔胜于三千毛瑟枪。’”——这里并没有把它与拿破仑联系起来。
47、其余几本书与文章依次是：台湾政治大学历史系杨瑞松教授的《病夫、黄祸与睡狮：“西方”视野的中国形象与近代中国国族论述想像》，听书名就知道相当学术；日本京都大学人文科学研究所的石川祯浩教授，曾著有一篇文章《晚清“睡狮”形象探源》；海南师范大学的单正平教授，他的著作《晚清民族主义与文学转型》其中有两章专门谈论相关问题；此外，中国社科院施爱东博士的一篇文章《拿破仑睡狮论：一则层累造成的民族寓言》。
48、总结：天赋人权，人生而自由，但自由是在一定的范围内的，获得所谓的权利，自然也要付出同等的义务。
49、 李提摩太是英国来华传教士，其翻译麦肯西的《泰西新史揽要》(初名《泰西近百年来大事记》)1894年连载在《万国公报》上，后结集出版。该著作对拿破仑一生及其对外战争有详细描述。书中以《法皇拿破仑行状》为题列为一章，下分三十节。文中既指出了拿破仑的功绩，“法皇拿破仑之生平尽心于立国养民之道，可谓欧洲自古以来罕有之英主”，其提出的“安民”、“养民”之策为欧洲诸国所效法。同时，作者也指出了拿破仑对外战争给欧洲以及法国带来的灾难，“欧洲人民遭逢乱世，及不知有太平之事，残害生灵数百万，耳目之所见闻无非杀气之所浸渍”。广学会是基督教传教士在华创办的具有重要影响的教育出版机构。该机构在民国结集出版了《地球一百名人传》一书，卷三《政治家》共收录各国政治家17位，其中包括华盛顿、拿破仑。文中叙述了拿破仑的政治、军事统治以及与普鲁士、奥地利、俄国、英国的战争。文中认为，法国自昌革命，欲立共和，拿破仑上台不仅阻止了法国的共和进程，而且“扰乱全欧”二十余年，直至拿破仑去世方才平息。该书对拿破仑评价道：“身体短小，精力强悍，立心太侈，用兵如神。仅可以列在欧洲亚历山大、汉尼巴、沙尼曼、成吉思汗、铁木耳诸人中间，卒以好战致败。”通阅上述文献可知，西方传教士编纂期刊、出版著作的目的是为了推行西方的价值观念，为列强对外侵略服务，昌言“优胜劣汰”、“弱肉强食”的思想，因而对拿破仑的一生功过，没有进行有意识的“加工”，将真实的拿破仑带到中国社会精英阶层的思想世界。
50、比如刚才所说的那两则牵涉民族自信心与爱国热情的假新闻，这类假新闻的流传，并不只是单纯出于爱国的热情，或者激发我们国民的自信心、尊严和荣誉感，而是因为那些写手心里非常清楚，这些内容往往最抢眼球，最容易获得高传播量和高阅读，由此凭借收割来的流量趁早赚钱，cash-in!
51、这句话最早其实是出现在中文文献当中，尔后才被翻译成各种语言引用到了别国文献中。也就是说，这句话其实是中国出口的一句“拿破仑名言”，传播路径是从中国创造，随后才被不断传播出去的。
52、最了不起的艺术，它本身包含着所有其他的艺术。
53、于是，关于中国是睡狮的说法，就在那个年代开始流传开来。
54、1939年12月9日，毛泽东在延安发表的《一二九运动的伟大意义》的讲话中说：“如果知识分子跟八路军、新四军、游击队结合起来，就是说，笔杆子跟枪杆子结合起来，那末，事情就好办了。拿破仑说，一支笔可以当得过三千支毛瑟枪。但是，要是没有铁做的毛瑟枪，这个笔杆子也是无用的。你们有了笔杆子，再加一条毛瑟枪，根据拿破仑的说法，那末，你们就有三千零一支毛瑟枪了。有了这，什么帝国主义也不怕，什么顽固分子也不怕。有了这，这些狗子敢来咬一口吗？”
55、 新中国的缔造者毛泽东、朱德等领袖人物，也深受华盛顿、拿破仑的影响。在社会动荡时期，华盛顿、拿破仑的英勇精神影响了一代对国家、民族未来关心的知识分子。在湘乡东山小学堂读书时，毛泽东从同学那里借来一本《世界英杰传》，读到华盛顿、拿破仑这些人物的事迹，曾感慨地说：“我们中国也需要这样的人物”。成为中国共产d的领袖以后，他多次提及华盛顿和拿破仑。他经常说，自己早年“根本不知道世界上还有什么帝国主义，什么马克思主义。进了学校，也只晓得几个资产阶级的英雄，如华盛顿、拿破仑”。毛泽东总结了对其早年有过影响的人物，当时“听过的是孔夫子、拿破仑、华盛顿、大彼得、明治维新、意大利三杰，就是资本主义那一套。”“马克思、恩格斯的名字就没有听说过，只知道拿破仑、华盛顿。”“开头相信孔夫子，后头相信康德的唯心论。什么马克思，根本不知道。我相信华盛顿，相信拿破仑。”华盛顿和拿破仑已经成为毛泽东早年思想旅途中两个难忘坐标。比毛泽东大7岁的朱德也曾回忆：“拿破仑算是不错的。我小时候非常喜欢他，也喜欢华盛顿。”
56、这就是今天我们媒体的情况，充斥着各种各样的“虚假”。
57、我很少抽出剑来，我用我的眼睛，而不是武器，来赢得胜利。
58、这是曾纪泽代表着当时的清朝，以外交官身份所写的文章，以此向英国人解释中国的情况。不久之后，又出现了一个重要人物，那就是梁启超。
59、总结：这是白居易老的时候，一个老朋友问他，你还记得某某(白居易年轻时候的红颜知己)？白居易先说，老来多健忘，老朋友听了很震惊，也很失望，紧接着白居易又跟了一句，唯不忘相思。重点在后半句，而不是说老年痴呆的问题。
60、关键词：拿破仑； 形象塑造； 民族危机； 精神载体