1、还有，碑文说游、杨站在庭院等候程颐，雪越下越大，二人仍然静立在风雪中，两个时辰后，程颐醒来看见门外的二人立在雪地上，身上落了一层厚厚的白雪。这也是很多人对“立雪”二字的误解，我手边的湖北大学古籍研究所编的《汉语成语大辞典》“程门立雪”条也说“立雪”是站在雪地里，“瞑坐”即打盹儿(北京：中华书局，2004年2月版，第142页)，其实《侯子雅言》说的“侍立”不是站立在庭院中，而是在室内恭敬地站在一旁，“及出门，门外之雪深一尺”说的也不是游酢、杨时站在风雪中，而是说他们等候了老师很长时间，当出门回去的时候，门外的积雪已深达一尺，形容等候的时间之久。二人若是站在庭院中，《侯子雅言》怎么会使用“侍立”和“及出门”这样的字眼儿呢？我看过一些艺术家创作的《程门立雪图》，除了仇英的画以外，游酢与杨时都是伫立在风雪中，其场景的确令人感动，可是并不符合事实。即使游、杨没有立于门外顶风戴雪，也丝毫不会减损他们精诚真挚的心情和我们的敬仰。
2、尊师风尚的缺失，加上新闻媒体一边倒的谴责教师如何“体罚”学生，进一步影响了教师在学生心目中的地位和威信。(程门立雪是什么意思解释)。
3、第二季：《儋耳夜书》《铁杵磨针》《凿壁借光》《牛角挂书》《躁急自败》《滥竽充数》《灵隐寺僧》
4、听了杨时的故事，你有没有觉得暑假的培训班、兴趣班也挺不错的？至少还有空调吹呀~
5、本文摘录自《＜周易＞智慧名言故事》主编：张树骅等
6、此外，程门立雪不是小程摆谱坐大而是另有原因。
7、“国运兴衰，系于教育”。只有“像尊重上帝那样尊重教师(以色列谚语)”，共同营造尊师的社会大环境，才能真正走出当前我国教育面临的尴尬处境！
8、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”
9、制作：河洛人新媒体编辑部 | 编审：河洛人编委会
10、《海奥华预言》《地球守护者》《看见真相的男孩》全集
11、《我说参同契》第39-02讲孔子与《易经》
12、时代需要重塑中国文化——余秋雨北京大学的闪问(答)(国学传统文化中医汉服民粹)
13、程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
14、作音符表音的，如“飒、粒、笠、泣、拉、垃、翊、翌”等。
15、“程门立雪”，就是在程家门口站立等候，等到雪都下到一尺多深了。
16、杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
17、网友提出此问的理由大体是说教师只是“三百六十行”中的普通一行，领了国家薪水，没什么好特别尊敬的。况且有的教师自身素质不高，不值得尊敬。 上述质疑者大概认为尊敬老师纯粹是老师想要别人尊敬，把尊师理解为对教师的一种施予。这种狭隘的尊师观本质上误解了尊师的真正内涵。 尊敬老师是中华民族的传统美德。以前把教师尊称为先生，从古代的帝王将相到民国大字不识一个的土军阀都会对先生礼让三分。
18、现存的秦兵马俑的站立之姿，很好地诠释了“立”字的意义构形。
19、第二个问题是碑文结尾的《立雪诗》，这首诗真是程颐作的吗？我熟读二程子的著作与语录，从未见过此诗。程颐一心求道，生平不喜作诗，以为作文害道，乃玩物丧志的无用赘言，甚至批评杜甫的诗是“闲言语”(《二程遗书》卷十八“问作者害道者否”条与“或问诗可学否”条)。从这首诗的内容看来，是对游酢、杨时二人尊师重道的赞美，而程颐本人岂能如此自美自夸！像“伊阙墙门峻，仰止寸心折”这样推崇备至的褒扬，根本不可能出自程颐之口。
20、第八季：《解缙敏对》《承宫樵薪苦学》《大道之行》《恒荣勤学不倦》《宋太宗学书》《与善人居》《蜀鄙二僧》
21、其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。
22、北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。两人静立门口，等老师醒来。此时屋外的雪越下越急，待程颐一觉醒来，才发现门外的雪已经有一尺厚了。
23、字表一：立、产、竖、亲、站、竞、童、竭、端。
24、此碑用浅显直白的文字讲述了程门立雪的故事，还引了一首诗作为结尾，立意非常之好。但我读了之后，觉得有不少问题，比社会一般流传的程门立雪的事迹还要严重，亟需订正。
25、程颐一觉醒来，已过了不短一段儿时间。书童这才告诉他，杨、游二人已在外等了多时。程颐闻言大惊，他急忙起身和书童来到大门口。屋外寒风刺骨，雪依然在下着，程颐顿觉寒气袭人。他裹紧了身上的外衣，打开大门。门“吱呀”一声开了，程颐发现门外雪深达一尺多厚。平整的雪地里站了两个雪人，见了程颐，马上行礼，正是杨时、游酢二人。程颐为二人的精神所感动，招呼他俩赶快进屋暖和一下，并悉心传授平生所得之学问。而杨时、游酢“程门立雪”的故事也作为尊师循礼的典范被后人广为传诵。
26、“程门立雪”里的“程门”就是老师程颐的家门，“立雪”是指站立在雪中。这个成语形容尊师重道，恭敬求教。
27、从时间上来看，我认为文中的“程子”就是大程。谢良佐年少习举业，拜师时已有一定的名气，加上记忆力超群，颇为自负，大程初见即杀其锐气，入门后仍棒喝再加，如斥其“玩物丧志”等，可知即便是性情温厚的程颢，对待学生也是因材施教，并非总是一团和气。大程门墙既如此严峻，游、杨访小程而立雪恭候，则完全可以理解。
28、但是，元祐三年说的问题和旧说一样，是先设定了程门立雪事一定是发生在程颢(1032—1085)死后，如清人茅星来《近思录集注》卷十四“立雪”条亦持此说，就说此时明道已殁，游酢与杨时复师事伊川于洛。仅就现存的文献而言，考定立雪的具体时间还是非常困难，我认为不能排除发生在程颢生前的可能，即元丰八年(1085)之前，比如元丰四年(1081)二程兄弟皆在颖昌(今许昌)，游、杨等人以师礼来见程颢，自然也有可能同时向程颐求教，杨时在《御史游公墓志铭》中就说过他和游酢在元丰年间，一同受业于程颢兄弟之门。而且，游酢第一次见程颐是非常早的事情，地点是在东京开封，游酢年仅二十岁，当时程颐以事至开封，一见游酢即谓其资质可与适道，《游定夫先生年谱》则将此次初见系于熙宁五年(1072)。因此，侯仲良所说游、杨二人“初见”程颐，应当是他的误解或记忆有误。程门弟子的确大多先师事程颢，程颢去世后转师程颐，但不能忘记的是二程思想成熟相当之早，兄弟两人又常在一起，程颢的很多学生同时也受教于程颐，如吕大临元丰二年(1079)赴洛求教时，他所记录的《东见录》(见《二程遗书》卷二上)中有一些就是程颐的话语，还有谢良佐在中举(元丰八年)前也曾多次向程颐求教。总之，游杨立雪不能排除发生在程颢生前的可能，要确定立雪的具体年月，尚需要新的资料与有力的证据。不管怎样，可以肯定的是程门立雪不是程颐晚年的事，最迟也是发生在五十几岁的中年。
29、《周易》智慧名言故事：君子非礼弗履 (程门立雪)
30、《略论明心见性》《证悟与神通》《成佛的诀窍》《参禅日记》
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32、那位青年人很有些程门立雪的精神,为了学到知识,总是恭敬地向先生请教。
33、敬老师是人之为人的底线。尊敬老师和孝敬父母一样，体现的是个人品行和感恩心态。不讲品行，不思感恩，社会就会陷入一片混乱。无数的实例告诉我们：不尊敬老师的人，也往往不会孝敬其父母。
34、我们还原真实的“程门立雪”，事情经过大致是这样的：游酢、杨时一同去拜见程颐，而恰巧程颐正在静坐，未予理会二人，游、杨既不敢惊动老师，也没有离开，等程颐静坐结束，睁开眼睛时发现二人仍然站在旁边恭敬地等候，而此时天色已晚，就命他们回去，二人出门时外面的积雪已有一尺。
35、程颐(1033-1107),字正叔,河南洛阳人.学者称伊川先生,与其兄被合称为“二程”,他被称为“小程”。
36、《圣.瑞金德.辛格的教理》《挚爱之所》《通过冥想赋予灵魂力量》
37、杨时，字中立，剑南将乐人。儿时他便异常聪颖，善写文章；年纪稍大一点后，就专心研究经史典籍。宋熙宁九年进士及第。熙宁、元丰年间，河南人程颢和弟弟程颐在当地讲授孔子和孟子的学术一精一要(即理学)，黄河、洛水周边地方的文人都争相拜他们为师。当时，杨时正值调任，但为了拜师而未去赴任，后在颍昌拜程颢为师，师生相处得很好。待到杨时归去时，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”
38、相反，凡是教师不受尊重的地方，不仅学风败坏，而且青少年违法犯罪率很高。
39、第一个问题是碑文与程门立雪的事迹不符。作为励志的好素材，程门立雪与众多脍炙人口的成语故事一样，在流传过程中早已变形了。首先，立雪是什么时候的事呢？碑文说是程颐(1033—1107)晚年移居故里耙楼山下发生的，这个说法没有任何根据。程颐在古代哲学家中寿命属于很长的一位，他活了七十四岁。南宋朱子(1130—1200)编纂的《二程外书》卷十二记载如下：
40、第四季：《绝缨之宴》《请君入瓮》《庸医治驼》《愚人食盐》《偷鸭求骂》《破釜沉舟》《破瓮救友》
41、几年之后，四十岁的杨时又来到洛阳，想去拜见程颐。冬日里的一天，大雪纷飞，他和游酢一起去拜见程颐。二人上前去敲门，书童岀来告诉他们说：“先生看书累了，此时正倚在书桌旁打盹呢！"二人得知，为了不打扰程颐，就在门外等候。雪越下越大，大地变成了一片雪白。
42、那么，中国教育遭遇尴尬的原因究竟出在哪里？
43、(可在纸上答题发至小打卡，也可在评论栏跟贴答题，可拉至文末见参考答案。日积月累，持之以恒。一天一点小古文，只为今人知古人。)
44、 那么，有的教师素质不高，是不是就能成为“不值得尊敬”的理由呢？
45、老师程颐睡得可真香啊！他翻了个身，杨时和游酢还以为老师要醒了呢，没想到老师又睡着了。他们俩只好继续等待。
46、就这样，杨时和游酢也不知道站了多久，都快变成两个雪人了！
47、参拜完二程祠堂的正殿及庭院内的匾额、碑刻等历代遗迹，我沿路来到故居后院，只见这里绿草丛生，还有两块现代人树立的简体字石碑，一块是刻有“程门立雪处”的隶书石碑，紧挨着它是一块方形的石碑，上面刻着《程门立雪》的故事和程颐的《立雪诗》，同行的学者争相与之合影。现将碑文抄录如下：
48、有一次，杨时来拜见程颐，但是当他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了的时候，不忍心打扰他的老师，就站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，而是在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了；
49、第九季：《悬牛首卖马肉》《勉谕儿辈》《师旷论学》《狐假虎威》《学弈》《自相矛盾》《揠苗助长》
50、程是指宋代理学家程颐。立雪是指学生杨时、游酢站在雪天侍立虔诚求道。"程门立雪"的原意是说:冒着大雪在程颐门前站着。后人用来形容尊敬老师，虔诚求教。
51、 (1)他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”
52、这是《象传》对《大壮》卦卦象的解释。《大壮》卦上体为震，下体为乾，震为雷，乾为天，雷响在天上，声势壮大，故为大壮。这句话的意思是说君子应效法此卦之象，不履行非礼之事，需循礼而动。也就是说君子要保持强盛的态势，必须使自己的言行合于礼，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语•颜渊》)。礼，在这里指社会的伦理道德制度。君子应严格地遵守礼，要行正道，否则会处于艰难的境地，更有甚者会自取灭亡。古代学者对此有很深刻的见解。古人云:“不学礼，无以立。”(《论语•季氏》)《论语•雍也》中也讲：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”荀子认为，“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也。”(《荀子•修身》)中华民族是礼仪之邦，在上下五千年辉煌的历史进程中，礼无疑起了很大的作用。可见，礼，无论是对于修身而言，还是对于治国而言，都是有很大作用的。
53、程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》。
54、如果教师丧失了应有的权威，学生群体就可能陷入一盘散沙的局面。所以，家长有事情要尽可能和老师多沟通，如果一味意气用事，损害的不仅是教师个人的尊严，无形中损害更多的是孩子所在群体的利益。 最后，套用一句网络流行语：哥敬重的不是老师，敬重的是家庭的未来和国家的前途！