1、小编随后会把七八九年级后期单元的单词和课文讲解陆续上传，供同学们在家自主学习，坚决做到停课不停学，众志成城,战胜疫情。祝大家学习进步，天天向上。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
3、“Accidentswillhappen”,asthesayinggoes.
4、是亦彼也，彼亦是也；张冠李戴；良莠不分；不分皂白：违背了矛盾具有特殊性，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。
5、智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。(格言和谚语有哪些区别)。
6、 刚过几分钟天空就变得阴沉沉的。
7、这也能解释我们日常遇到的那些行话是怎么来的了。谚语就像推特一样便于传播，完美地迎合了这个行色匆匆的世界。夏皮罗还提到了谚语便于记忆的特点，还有商务圈简练的特性。“谈生意通常都是直来直往的。因为商人们都带着基本的目标。”
8、 过去一年的销售业绩达到了八千九百万。
9、文章对犹太人这句格言用意的理解很准确，对坚持思考的重要性、必要性，虽然有点泛泛而谈但也解说在理，审题大方向对路，标题核心词“思考”确保不偏题，且行文较流畅，结构完整，可以略高于阅卷起评基准分，评为三类卷上。
10、 外国旅客常常因为北京的美而感到吃惊。
11、甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(书面语)
12、这种信仰，就好比军人对战旗的信仰，只要战旗不倒，就不会有人倒下，战旗的地方，就是我们冲锋陷阵的地方。而有思想的人，更如硬汉海明威一样，可以被毁灭，但不可以被打败。这样的人，就是身体毁灭了，其内心还是勇往直前，永不言败的。
13、 (有一天下午X和X坐在教室里看书) ―劳驾X。 ―有什么可以帮到你的吗？ ―我有一个问题，我可以问你吗？ ―十分乐意，谁善于提问，便得到指教。 ―我知道这个故事中的句子的每一个单词的意思，但我还是理解不了。―让我看看，“就像鸟儿落在他们头上似的”，噢，这是阿拉伯的谚语。 ―阿拉伯谚语？什么意思？ ―这句谚语告诉我们：人们处于十分安静的状态。 ―我的天啊，我怎么能够领悟得到，即便我再想十年我都想不到。 ―那就打个比方，鸟只有在安静的地方才会停留，而人类在他们自己的宁静中没有动，就像鸟儿停在他们的头上，如果他们动了，鸟儿就会飞走。 ―我明白了，谢谢你详细的解释，但是把它用在什么地方才适合呢？ ―假如说人们专心地看和阅读，或者认真地听精彩的讲座，或者聆听感人的音乐的时候。。。 ―倘若是在冥思苦想一件事情的时候可以使用它吗？ ―可以，或者听到意外的消息而默不作声、沉默地坐着的时候，或者在不知道结果的情况下等待事情的时候，或者动也不动呆呆着看着的时候，这些都可以说：就像鸟儿落在他们头上似的。 ―非常感谢，现在，我完全理解这条谚语了。
14、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
15、不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
16、 (讲座结束了，学生们三三两两地聚集在走廊里) ―老师在上课中提到朱哈，你了解这个人吗？ ―是的，我听说过关于朱哈的事情，相传他是一个快乐风趣的人物，他以有趣的笑话为阿拉伯人所知，以讲笑话的技巧和为人发笑的能力而著称。 ―X和X，你们俩在谈论关于什么呢？ ―我们在谈论关于朱哈的事。 ―我能和你们一起讨论吗？ ―好的，但是要有条件。。 ―什么条件？ ―条件就是你要给我们讲朱哈的笑话。 ―小事一桩，好好听着：朱哈的朋友去到他那里问他借用他的驴去短途旅行，并保证在傍晚就会骑着驴回来。然后朱哈对他的朋友书：我不能答应你的请求，因为驴今天没在，朱哈话音刚落，毛驴就在外面叫了起来，然后他的朋友说：朱哈，我确实听到你的驴在叫了，你的驴叫了！你咋这么莫名其妙呢，你难道愿意相信驴都不相信我吗？ ―难道这个笑话是关于朱哈或阿凡提的？刚才我所提到的，我在《阿凡提笑话集》这本书中读的。―在现实中朱哈这个人物是不存在的，或者是完全虚构的，也就是说在很多国家都有像他这样的人。 ―他是个风趣而又喜欢嘲讽的人物，任何一个国家的民众都喜爱他。 ―那么，朱哈是一个说不清其历史原型的人物。 ―是的，他的笑话不仅流传于阿拉伯国家并流传于土耳其和伊朗。 ―阿拉伯人说他是一个名叫X的住在伊拉的库法的阿拉伯人。 ―土耳其人说他是土耳其人，伊朗人说他是伊朗人。 ―关于他的风趣的故事在中东和北非被传来传去。 甚至很多有趣的故事与他没有关系，但是人们都归到朱哈身上。 ―因为这个原因是朱哈演变成今天这个神话般的人物流传于中东和北非的各种各样的人中。 ―那不足为奇，我们中国的维吾尔族中也有一个相类似的风趣人物，他叫阿凡提，关于他的一些笑话也被讲到阿凡提的身上。 ―或许他们俩在历史上就是同一个人或者本身就是一个人。 ―虽然不了解朱哈和阿凡提的历史出身，但在很大程度上他的确是扮演着人们的喜怒哀乐的人。 ―重要的是朱哈或阿凡提是活泼可爱的人。 ―你是对的，再给你们俩讲一个关于他的笑话：他的妻子熄灭了朱哈房子里的蜡烛，并叫他把他右边的蜡烛递给她，住哈说：哎，笨蛋，这么黑我怎么知道哪边是左哪边是右啊？
17、神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。
18、贺立来没有做这些事你为什么要归罪于他呢？
19、(注：化用自“Theresalwayslightattheendofthetunnel”——黑暗过后总是光明)
20、虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
21、Honestyisthebestpolicy.
22、 谚语和格言通常鼓励人们做好事。
23、歇后语：歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。
24、成语：成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
25、 3 在这所大学有许多有名望的老师，他们中的每一个人都代表着自己的流派和风格。
26、有些问题本无需思考，简单与自由便是解决问题的最佳途径。撇开人事纷争，不再处处算计，而是真诚待人，那么便得到心灵的超脱，这才是最值得坚守的。思考本身是值得鼓励的，我们也在继续将人类这一宝贵物质精神发扬下去，但是从上帝的笑中，我们是否也该反思：我们的思考足够恰当吗？上帝的笑时刻提醒我们思考的角度。
27、虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
28、 阿拉伯语的话剧表演，有益于我们的学习。
29、沧海桑田，斗转星移，这些由大自然力量所产生的现象花费了我们人类几千年的时间来思考。在我们祖宗的时代，当他们试图以思考来解决这些超越他们时代所能的故事时，上帝在发笑，笑人类的愚昧，竟以神话故事来弥补知识的空白。上帝笑看人类，而人类却以不断的思考来推翻之前的思考，不断引起上帝的笑声。逐渐地，上帝笑不动了，笑声缓缓降低，他也发现人类可笑的地方越来越少了。人类不断地思考，犹如一个巨大的车轮，不停地转动，碾过其面前一个个障碍。神话故事则成了人们培养情操，在思考之余品尝的“小菜”，时代对人类思考能力开始尊敬起来了。
30、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：正确阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。
31、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
32、谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
33、天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的发展是有规律的。
34、当你的朋友经历了一场撕心裂肺的分手，你可以对他说：
35、俗语：约定俗成，广泛流行，且形象精炼的语句。
36、心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
37、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
38、兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
39、挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。
40、神灵天意决定着社会的变化；理生万物，理在气先，理为气本；黑格尔“绝对精神”：客观唯心。
41、智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
42、毕竟，人类是上帝的孩子，人类用自己的思考，将社会从百万年前的原始社会发展到如今的现代社会。从摘野果狩猎到种植，再到转基因食品；从衣不遮体到时装秀；从居无定所到茅草屋，再到高楼林立；从不步行到马车再到汽车……这些无不是人类思考的结晶。我们用思考与智慧改造的生活，上帝都看在眼里，上帝欣慰地笑了。
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45、 科学家们发明了给人类生活提供方便和让他们幸福的机械设备。
46、生活中处处有谚语，但都不及职场谚语那般丰富。
47、要找出一条谚语究竟从何而来可不容易，这岂止是大海捞针，简直就是大洋捞针
48、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
49、注意：所有分享仅供学习使用，严谨商用，严禁涂抹修改原作者水印！感谢大家的理解与支持。
50、这部分内容，word版本已经整理好，你们打印下来，
51、历史活动是群众的事业；人民，只有人民，才是创造世界历史的动力；民为贵，社稷次之，君为轻：人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。
52、离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
53、要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
54、 (有一天，知识与道德之间进行了一个关于他们中的每一个特征的谈话，知识曾想表现自己优于道德的一面，说：) ―我带给人类文化知识，增加学问的的光明，开启未来世界的大门。 ―我是人类所具有的一些美好的品质，它体现在人们的言行举止上，它帮助人类在生活和工作上取得成功。 ―我比你更伟大，人类的文化都由我建立。 ―假如它的主人不具有品德，那么，保留和延续这些文化是困难的。 ―我为人类发明了火车、汽车、飞机，然后是电脑。 ―兄弟，这是不可否认的真理，你在人类的生活和社会的发展中起着重要的作用。 ―我为人类提供了各种优质的服务，使他从苦难中解脱出来，然后走向进步、幸福，我只想把美好的东西给人类。―各民族及其文化和科技知识都是基于高尚的道德品质，才得以流传百世的。 ―我和人类用思想来交流而并不是用心灵来交流，我并不重视欲望和要求。 ―你的话是不对的，如果你想要好的东西和有用的东西，那你就要重视它，因为只有具备聪明的头脑和高尚的品德才能拥有它。 ―你是正确的，正确地说，我发明的知识具有两面性。 ―是的，例如原子学，可以很好地利用在治疗疑难杂症和有用的工业目标上。 ―同样它可以摧毁整个人类文明。 ―同理，麻醉的中草药，人类可以用在减轻病痛上。 ―或者利用有毒的麻醉剂破坏人的道德，摧残他们的健康，直到导致人死亡。 ―没有道德的知识是会摧毁人类文明而不会建立人类文明，对于人类的幸福只会起到破坏的作用而不会提升它。 ―我掌握在人类的手中，应该好好地使用她。 ―拥有高贵的品质并把它用在对全人类有益的事情上是科学家们应该做的。
55、需要改进提升的地方是，内容信息量稍显单薄，对上帝发笑的原因与引发的启示没有展开，怎样让上帝少发笑、甚至不发笑，这才是这则名言的用意所在，也就是文章写作的重点所在。增加这样一层意思的阐述，文章顿然就会有深厚感觉而提升层次。此外，适当引用论据让名言、事例说话，也是提高论说效果的基本方法。(49分)
56、好事多磨；山重水复疑无路，柳暗花明又一村；失之东隅，收之桑榆；从来凯歌出艰难：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
57、成语：成语，是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，具有结构的凝固性。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
58、每一句谚语必有其滥觞，可到底是从何开始的呢？
59、形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气充满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴素唯物。
60、仁者见仁智者见智：价值观不同，对事物的认识不同：
61、可没有思想的人，思想怯弱的人，他们不是逃避鬼子，就成了鬼子的俘虏，走狗，替鬼子卖命。而稍微有一些思想的人，则威武不屈，捐躯为国，不惧怕生死，所以他们成了烈士。更有很多思想的人，就如一些红军先辈们，他们拿着枪杆子，在灾难重重中乘机兴起。
62、 这是一个我们经常在它当中会发现困难的情况。
63、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
64、不能按照单词字面意思理解，有其自己的语法规则。许多惯用语是某种语言所特有的，很难翻译。比如：
65、花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。