1、对于这样紧张的局势和环境，老舍终究是慌了。他一定察觉到了，他无法表达出真正能表达的东西，不管是为了荣誉还是什么，他必须要迎合时代，迎合大众。这也解释了他后来的创作低谷，在老舍生前，最后发表的一部作品居然是快板。
2、 最后，我下了决心；不能老拿不定主意啊！就说前天在天坛举行的控诉恶霸的大会吧。
3、终于，在一次关于亚非作家的紧急会议中，老舍的名字没有出现。很多人都猜想他出了什么事，于是老舍迫不及待的出现来告诉大家，证明“我没有问题。”如果不是焦虑，他为什么会这么紧张的强调呢？
4、有位叫傅光明学者曾经研究过这个问题，并且和他的夫人郑实开始十年如一日的走访。关于老舍死亡原因之他找到了许多亲眼见证过的人进行讲述，最终编成《老舍之死口述实录》。
5、关于老舍的死，冰心先生曾说过：“老舍笔下但凡有点骨气的人物，死亡的方式都是选择跳河。”这也是老舍选择死亡的方式，那一刻，他和小说里的主人公重合了。(老舍为什么投湖)。
6、柳树上知了叫得非常欢势。天越热，它们叫得越欢。赛着叫。整个太平湖全归了它们了。
7、“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
8、1966年的今天，老舍先生在北京的太平湖枯坐一晚，投湖自尽。
9、恶霸们到了台上。台下多少拳头，多少手指，都伸出去，象多少把刺刀，对着仇敌。恶霸们，满脸横肉的恶霸们，不敢抬起头来。他们跪下了。恶霸们的“朝代”过去了，人民当了家。
10、1966年，在老舍生病吐血期间，他本来不应该出现，却始终坚持要去工作，这其中也有不甘落后的思想，于是最后事件成为一个“无物之阵”。
11、第一种，也就是最普遍认为的说法是，老舍作为文人心气高傲，人们对他的打压太过激烈无法忍受折磨和羞辱，所以选择自杀来解脱；第二种认为他的创作达到了瓶颈，再加上当时的一些外力因素，没办法再创作出好的东西，因此对生活不抱期望。
12、在这座老舍生平纪念馆里，这个不大的小院，经过修缮后，倒是尽可能地维系了当年的旧貌，三个展厅倒也展示了老舍先生在济南期间的全貌，一些作品也通过多媒体的方式，向人们进行了展示。(老舍为什么投湖)。
13、顾止庵对打鱼的说：“您二位到派出所报案。我们仨在这儿看着。”
14、可见老舍心中，有着强烈而坚定的爱国主义情怀。这对老舍来说不只是一种情感，更是一种信仰。当一个人的信仰要去击垮他，是很容易被摧毁的。这的的确确是造成他死亡的原因之一。
15、老舍一生有无数脍炙人口的作品，但作为一个作家不可避免的，就是“瓶颈期”。
16、25日清晨，老舍被发现自沉于太平湖。北京市文联开出了一封“我会舒舍予(老舍本名－－笔者注)自绝于人民，特此证明”的公文介绍信后，儿子舒乙到火葬场操办了老舍的火葬手续，但骨灰并未允许带回。
17、“吓、吓、吓吓吓吓……岳元帅！大丈夫临阵交锋，不死而带伤，生而何欢，死而何惧！”
18、老舍一生有无数脍炙人口的作品，但作为一个作家不可避免的，就是“瓶颈期”。
19、由于不能获准查阅文革档案，笔者不能确定这是一个写成书面文字的“规定”，还是一个来自文革高层领导的口头命令。但是确实，在1966年8月下旬被打死和被打后自杀的人们，都没有能留下骨灰。当时北京的红卫兵中流传着一句话，“打死个人，不就是28块钱的事儿吗？”被打死者的家属被要求付28元火葬费，但是不能要求保留骨灰。比如，从笔者的调查知道，1966年8月27日被北大附中红卫兵打死的中关村中科院气体厂工人陈彦荣，1966年9月8日被打死的北京第25中学教师陈沅芷，他们的家属交了28元钱，但是没能得到死者的骨灰。事情作得如此一致，这里面一定是有某个“上面的规定”在起控制作用，才可能如此。希望有读者会提供关于这样一个“规定”的寻找线索。
20、这29个人被红卫兵“斗争”，首先是因为早在1966年4月，中共中央发出的《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》明确写了文艺界“被一条与毛主席思想相对立的反d反社会主义的黑线专了我们的政”。在这样的理论下，各文艺单位都成了“反d反社会主义的黑线”，绝大多数作家和文艺界领导干部就成为“黑线人物”。对这些人的清除，是对一个群体的清除。军队代表被派往各文艺单位，领导那里的文革运动。
21、巴金是老舍的老朋友。他在《怀念老舍同志》一文中说，1966年7月10日，他在人民大会堂见到老舍。这个时候，北京的历史学家和作家吴晗等人已经在报纸上遭到猛烈攻击，吴晗已经被涌入他家中的学生侮辱和殴打。这个时候，北京的学生已经一个多月不上课，在校园里开会“斗争”一大批教育工作者。当时人民大会堂是不准许普通人参观的，所以能进入大会堂就是一种身份和政治地位的表现。巴金写道：“我到京出席亚非作家紧急会议一个多月，没有听到人提老舍的名字，我猜想他可能出了什么事，很替他担心，现在坐在他的身旁，听他说：‘请告诉朋友们，我没有问题……’我真是万分高兴。”
22、 巴金是老舍的老朋友。他在《怀念老舍同志》一文中说，1966年7月10日，他在人民大会堂见到老舍。这个时候，北京的历史学家和作家吴晗等人已经在报纸上遭到猛烈攻击，吴晗已经被涌入他家中的学生侮辱和殴打。这个时候，北京的学生已经一个多月不上课，在校园里开会“斗争”一大批教育工作者。当时人民大会堂是不准许普通人参观的，所以能进入大会堂就是一种身份和政治地位的表现。巴金写道：“我到京出席亚非作家紧急会议一个多月，没有停到人提老舍的名字，我猜想他可能出了什么事，很替他担心，现在坐在他的身旁，听他说：‘请告诉朋友们，我没有问题……’我真是万分高兴。”(该文收于巴金《探索集》中，见《巴金全集》，第16卷，156页，北京，人民文学出版社，19)
23、第二天，在太平湖晨练的人们发现了老舍先生的尸体，8月25日清晨，舒乙去太平湖认领父亲的尸体。
24、与同期成长起来的诸多家学丰厚的文学大家相比,老舍的独特出身,令他的作品始终深藏一种特有的机智与幽默、纷繁与精彩。1966年8月24日,在“文革”中饱受身体与精神摧残的老舍,选择在北京太平湖蹈水而亡,从而留下20世纪中国文坛最悲绝的背影。
25、恶霸们到了台上。台下多少拳头，多少手指，都伸出去，像多少把刺刀，对着仇敌。恶霸们，满脸横肉的恶霸们，不敢抬起头来。他们跪下了。恶霸们的“朝代”过去了，人民当了家。
26、“做梦？——许是。岁数大了，真事、梦景，常往一块掺和。——他还写过什么？”
27、顾止庵环顾左右，沉沉地叹了一口气：“‘士可杀，而不可辱’啊！”
28、在这个小院，老舍和夫人胡絜青生下了大女儿舒济(以济南为名)。在文学上，老舍也写成了《大明湖》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》，和收在《赶集》里的十几个短篇。而著名的《骆驼祥子》，其最早的构思也发端于济南。
29、 在“文庙”被毒打过之后，这29人被拖上卡车回到文化局机关。肖军被禁闭在传达室隔壁的一间小房子里罚站，不给水喝，不给饭吃。他昏倒在地。他的儿子和女儿不见他回家，到机关来找他，也遭到殴打。肖军在机关里被关了一个多月，9月底才获准许回家。他的儿子肖鸣被毒打后失去知觉。厂里的人以为他死了，把他装上车送火葬场。他在途中苏醒过来，才没有被烧掉。
30、“他从昨儿早起就坐在这张椅子上，心里来回来去，不知道想了多少事哪！”