1、记者：好的，那您觉得，为什么这些“爱情病人”会在我们这个时代出现呢？或者说，导致“爱情病人”对爱情适应不良的根本原因是什么？
2、我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。
3、到底是什么造成了这些年轻人的不同？他们缺少的是更高的竞争力，还是更强的学习动机？是更多的热情，还是更大的梦想？本书将会告诉你答案：都不是！今天年轻人心里所缺乏的是动机的来源，是对人生观的认识模糊不清。
4、请明白：对信仰的坚守、对价值的笃信、对文明的尊重、对才华的爱护、对公平正义的袒护、对逆境的坦然、对理想的依恋、对敌人的饶恕、对朋友的支持、对他人的友好、对弱小的关爱、对人性的诚实、对人格尊严的敬畏、对父母的孝敬、对爱人的忠诚、对子女的疼爱、对未知的好奇、对多元的包容等等。(人生观是什么举例说明)。
5、打工游：近几年兴起的一个旅行方式。全世界一些国家是支持边打工边旅行。新西兰是最有名的一个，好像近期澳洲也开放了，他们可以直接发你WorkingVisa，可以在境内走到哪打工到哪。很多有胆量有时间有想法的年轻朋友因此踏上了多国的打工游。一遍打工一遍游世界，也算是一个特色，一个有意思的经历。近几年流行的GapYear也可算在其中。
6、人生包括了人的生活、人的生命、人的生存等三部分(人生观是什么举例说明)。
7、这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。
8、习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。
9、同时，正确的价值观，有利于人们客观地分析人自身的价值，树立正确的人生观。可见，世界观、人生观、价值观虽然各有自己的特定内容，但三者是统一的，不可分割的。
10、那么三观先讲讲世界观，没有观世界何来世界观？意思是先有见识，见识积累才会有可能凝聚成成形的世界观，世界观即是从外界来看自己及自己所处的环境。泱泱华夏大国五千年引以为豪。但我们要用结果说话，当今最发达国家反而是发展只有几百年的美国。要尊重事实，您不能在讲民族自信心的时候自豪的讲我有五千年历史，讲为何我国家发展落后于人家时候讲我们只有几十年现代发展进程，完全两个标准。就像把眼睛遮蔽起来一样，不正视事实以为情有可原。我们需要先正视事实，因为正视事实，我们就可以找到问题然后发展的更好。五千年历史值得骄傲么？值得，一定值得，因为留下的丰富的瑰宝，到如今汉服，唐人街，说明在汉唐时期我们是最先进的最强的，为了让自己变更好，什么强我们就要学什么，那个时候什么思想最强呢？就是儒释道文化，到明朝王阳明集大成算是一个最精华的总结。现今什么最强呢？美国最强，自然是支持美国发展的思想文化，那就是启蒙哲学运动，经济学原理，ok，这样一来，学习的方向也便有了，即是张之洞讲的：中学为体，西学为用。有些理性清晰认识，也便有了世界观。
11、事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
12、人的不同的感知能力，好比不同的传输通道：眼睛有视觉功能，一切有色的事物，都能记录并保存下来——但眼睛的色值也是有限的，超出视觉的识别范围，不仅识别不出来，还可能毁坏视觉器官；耳朵主听觉功能，以此类推。人不同的感知路径，感知到不同的信息，然后不同的信息在大脑里形成了人对世界的认识，这个认识，就是人的世界观。
13、能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。价值观是人们对客观对象有无价值和价值大小的一种根本观点和评价标准。
14、王阳明摆出一副惊骇的样子：“知行就是一回事，我说‘合’都欠妥了。”
15、最主要的接触形式是身体的碰触，放大了就是身体撬动的工具对世界的碰触。这种碰触被称为实践活动，得益于工具，实践效果加倍，人类可以更大程度地改变世界。“看”这个动作，也是物理性的，也可以改变事物的运转轨迹。譬如在量子状态，观测这个动作会改变量子的变动向量，因为“观测”的动量不确定，所以就很难测准被观测物的向量，这就是测不准原理。
16、如果爱情和命运两者的走向是一致的，那真是可喜可贺的事情。估计对于这种选择，所有的人都会赞成。我们产生怀疑的是另外一种：为了命运的改观，把爱情变成了筹码，让命运凌驾于爱情之上，爱情不过是命运的马仔。
17、人是世界的一部分，人可以通过感官认识世界，也可以通过感官改造世界。改造世界的目的及方式，是认识的事情。
18、「人的生存」，是指人类存在于时间及空间环境中的事实。人类生存于时间中的阶段，一般人只局限于从出生到死亡为止，一期的生命结束，便不存在。而人类生存于空间中的活动范围，因人而有大小不等，但也极为有限。个人的生存，对全体的时空而言，实在微不足道。如果通过宗教、哲学等的奉献和菩萨的愿心，便可成为无限。例如：中国的孔子、老子、庄子，西方的耶稣，虽然他们生存的年代已成为历史，他们思想的影响力，却是源远流长，将与人类的文化同垂不朽，超越了他们肉体生命存在于时空中的期限。另一个例子，是印度的释迦牟尼佛，他的色身的生存，仅仅八十年寿命的时间，和印度恒河中游遊化的空间，他的影响，则将与全宇宙同时存在，通过他的悲愿，那就是竖穷三际横遍十方了，乃是超越于时空观念的大存在。
19、尤其我们在座的年轻同学要注意，这一段《列子》举例说明了人生价值,人活在世界上有四个字，“人贵自立”，自己如何站起来，总有一点所长嘛!最近二三十年我发现，我们社会上的青年都是躺着的，依赖性太重，没有独立的意识。大学毕业，靠履历表，靠人帮忙，可怜兮兮找个工作办事的能力也不好，没有站起来，很严重。所以读古书，还要了解现在社会的一切状况。
20、http://ddc.shengyen.org/mobile/
21、 对于领导者来说，所有管理问题的答案，不在纸上，而在现场。第一家苹果体验店开店前，乔布斯大部分时间都在未装修完工的店面内。
22、当孩子们理解了人生观，他们会根据父母的指导做一些事情。但当孩子做这些事情时，父母必须仔细观察孩子的做法，看看孩子的做法是否正确，是否会给别人带来麻烦或其他影响。父母必须仔细观察孩子的一举一动，让他们以正确的人生观做事。如果孩子对待某些事情有错误，家长必须及时批评和纠正，及时纠正孩子的态度。记住不要总是放纵孩子，让孩子一次又一次地犯错误。
23、价值观是世界观和人生观的现实体现一个人的世界观和人生观是怎样的，是看不见、摸不着的，需要通过观察其对具体事件的态度和行动来判断，一个人对具体事件的态度和行动就是其的价值选择和判断，这充分展示了其的价值观。
24、一个单向的世界史观会认为世界历史只有一种方向，世界有究极的初始状态，并且将会在某个时间点结束，如同基督教所说“我是开始亦是终结”，回教亦有相同观点。
25、以上就是能(多出去看美丽世界)的几种方式，只是简单粗略的做了梳理。大部分人若是能出去，就多出去走走。除了时间以外，多看看世界，没什么坏处。前提是确保自己在一个安全的国家和地方。另外，在出行之前，若是提前做一些准备工作，是非常有益的。
26、世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。在实践的基础上，实事求是，解放思想，尊重客观规律，注重调查研究，坚持走群众路线，不断总结经验，开动脑筋想问题、办事情。
27、我们无法把握生命的长度，但可以追求生命的广度和深度，才不会枉费此生。在现实中，很多人去过很多地方，生活也算丰富，可以代表一种广度，但并不见得多有深度。另一些人很有深度，但欠缺广度，宽容心也会相对欠缺，因为TA不能充分理解，在TA所理解范围之外的世界，包括人和事。
28、王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。
29、元来禅师|法门无量，愿为先导，世出世法，无愿不成
30、这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？——《重大人生启示录前言》
31、为了有效建立和开拓个人的世界观，跨界经典的书，除了丰富你的知识面以外，逻辑思维也会被逐渐打开。最重要的是，跨界经典的书能让人，从单一角度转向多维度看待问题。一个从多维度看问题的人，注定会比单一角度看问题的人，显得成熟、客观、全面和周到很多。
32、在早前的研究里，我曾多次触及“目标”这个概念，但都是模糊的、间接的，好像透过一个镜头有点不大对劲的望远镜在观测。我早期的研究都不是关于“目标”本身的，而现在我明白，在过去很多年里我试图去理解的东西，事实上都是跟“目标”有紧密关联的。我和安·柯比(AnneColby)做过一个关于“非凡的道德承诺”的研究，我们发现那些心怀崇高目标的人总是满怀喜悦，哪怕要求他们持续地做出自我牺牲。1随后，在和霍华德·加德纳(HowardGardner)、米哈里·齐克森米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)所进行的一系列对那些职场上公认的做得很棒的人的研究中发现，这些优秀的职场人士竟然能够如此清晰地回答诸如“你想要努力达成的目标是什么？为什么？”这类问题，这让我深受触动。2他们的心中始终怀有一个崇高的、渴望实现的目标，驱动着他们每天努力向前。这个目标是他们的终极关切，对于他们获取个人成功至关重要——它赋予他们能量；当他们完成阶段性目标的时候，“目标”赋予他们满足感；当他们陷入困境的时候，“目标”又可以帮助他们不屈不挠地坚持下去。后来，我被邀请去做一些教育类的工作坊，帮助那些处于职业发展中期的记者在工作中做得更出色。我和同事们发现，这种以培训为目标的工作坊，最有效的开场白就是问他们：“你希望在你的工作当中达成的目标是什么？”3
33、人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！
34、认识以信息的形式存储在感官里。认识是对一切感知物的信息。人可以感知自己，所以也能形成对自己的认识。
35、感知器官通过与感知物接触，感受到感知物传来的信息。对感官而言，一切都只是信息，物质也是信息。对这些信息的认识，就是六识(眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识)。
36、人生是什么？人生的目的、意义、价值是什么？
37、认识：认识就是意识，也叫认知。是一种信息，是感官感知到感知物后形成的信息，依存在感官中。
38、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
39、记者：现今的社会环境稀释了爱情中很古典的一些品质，比如“刻骨相思”“忠贞”“信赖”等等。好像这些品质已经不再被看重，是过时的东西了。您如何看待这种现象？从社会发展的角度看，一个“爱情被普遍质疑”的社会有什么缺憾吗？
40、徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说：“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”
41、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。
42、顺境和逆境，对每个人的“机会”是不均等的，这取决于人所处的客观条件和主观条件。社会生活中，人生的境遇受制于社会环境和自身的客观条件。社会稳定、经济发展、物质文明和精神文明协调共进，就为人的发展顺境提供了有利条件。
43、我告诉他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环，实际等你拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
44、以下是(多出去看美丽世界)的几种方法(仅供参考)：
45、感知物：感官感知的对象，便是感知物。人受制于感官局限性，感知到的事物只能是色声香味触法，也叫六尘。事实上，事物不仅六种类型，可能有百千万亿种类型，因为人只有这几种感官机能，所以就误以为世界是声色世界。好比聋子不知有声，瞎子不知有色，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，若世界有超越六尘的事物，因为人没有更多的感知器官，所以人感知不到。举例：蝙蝠有超声波感知器官，人没有，所以在长久的历史里，人并不知道超声波的存在。再举例：好比一个人蒙上眼睛后，不知道他身边有人存在，我们因为受制于感官机能，并不能感知到更多的存在，所以也许我们身边还有好多事物存在着，但我们不知道。
46、由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
47、也许刚开始读非本专业的书，会有些难度，看不下去，也难以坚持。可以尝试先从一些自己喜欢但不是本专业的书开始，慢慢到了一个阶段，自然也相对容易接受其他跨专业和跨行业的书。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。任何知识和智慧都能在书本中找到。一本好的经典书，会打开你的眼界，丰富你的思想，陶冶你的情操。读它是一种乐趣，更是一种享受。
48、 有意识地计算自己每天的碎片时间加在一起有多么惊人，把等人、交通、转换活动间的休息等碎片时间利用好。
49、顺境和逆境比较，人们都喜欢顺境。因为在同等条件下，在顺境中向目标奋斗，如同顺水行舟，天时、地利、人和等有利因素，使人们更容易接近和实现目标。
50、“使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也”，他说你们这班人当个小公务员，吃得饱，穿得暖，每个月靠薪水吃饭，那是上面执政者把国家社会治理得好，你们才能生活。上面有了不起的人养你们，结果你们还自认为自己了不起，“长幼群聚而为牢藉庖厨之物”，自己划个圈圈，三个人一派，四个人一派，五个人又一派，一圈一圈，就如厨房中关牛羊的牢一样。藉就是竹子插的栏杆，做个标签一样把自己围起来。“奚异犬豕之类乎”，等于猪狗一样，老板把你养得肥肥的，等到哪一天不高兴了，宰了你。中国古人吃狗肉是老规矩，秦汉以后才不吃。
51、仔细思考，会发现三者之间确实存在一定的先后逻辑关系。人生观一定是在各自原有的世界观中建立的。举例：假设你所涉足的只在100公里内，你所形成的人生观基本就在这个范围；如果你周游过10个国家，那么你所建立的人生观也至少有10个国家的范围。同样，一个刚出生的婴孩，即便范围很小，认知度非常有限，人生观也在TA的小世界范围内(抑或小生命还不知人生观为何物)。可见，一个人的人生观和价值观是在个人的世界观中被逐渐建立。
52、“邓析谓伯丰子曰:汝知养养之义乎”，邓析对伯丰子说，你懂不懂“养养”的道理?我们人生下来，一定要养才活得下来。上面的“养”是养人，下面的“养”是受人养，就是说有人出钱给我们吃住，让我们活着，这是“养养”。人本来生命应该自己养活自己，结果我们都靠别人养我们。小的时候靠父母养，大了以后靠社会养，乃至靠政府靠国家养。邓析说你懂不懂这个养养的意义?“受人养而不能自养者，犬豕之类也”，靠人家养，自己站不起来，没有自立的本事，那是猪狗一样。
53、他们还没有采取任何行动去追求有意义的人生目标。其中有些人冷漠且疏离，有些人则是把兴趣局限在追求个人的享乐或虚荣之上，对于自己以外的世界不太关心。
54、每个人在进入大学的时候，基本都已经选好理科或者文科。即便如此，在各自领域也有不同的偏科现象，一切都很正常，也符合逻辑。因为没有人擅长所有，也不可能全能。若要突出重围，只能单点突破，也就是专攻一两门最擅长和最喜欢的，如此才不会感到痛苦，也能轻松面对，并且很容易能坚持下来。
55、王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”
56、具体的人生观也分为许多方面，如人们的幸福观、道德观、审美观等。因此，父母应该清楚地了解什么是人生观。只有树立正确的观点和态度，教育孩子，才能避免走弯路。将以高质量教育儿童。
57、其次，你要学习一些人际关系的技巧。在农耕社会时代，一个普通人一辈子大约只接触几百个人，行走的区域不过方圆几十公里。人与人之间的关系，讲究的是“路遥知马力，日久见人心”，遵循的是循序渐进按部就班的缓慢逻辑。而一个现代青年，从结识人数来看，已经是几十倍几百倍地扩大了。他活动的范围也大大地超越了我们的祖先。以前的青年男女可以凭着父母之命、媒妁之言来确定自己的另一半。虽说酿成了很多悲剧，但在丧失自由的同时也免除了自己挑选的责任。就算是婚后两人感情不合，也可以把责任推到父母和媒人身上。如今社会进步了，谈恋爱就基本成了要自己独立完成的课题。
58、人和动物除了有肉体之外，最大的差别在于，人有灵魂，而动物没有。灵魂是触及到信仰层面。无论你信仰什么，指的是真正的信仰。真正的信仰乃关乎你个人，与他人无关。真正的信仰，在本质上能改变你的生命，改变你的性情，生活因此也会发生变化。流于表面的或遗传的信仰都不算，只有和你个体生命产生了深刻的关系才算。
59、父母应该向孩子们了解人生观的概念，让他们意识到自己所做的事与人生观有关。例如，有些孩子不礼貌、不道德。在一些公共场所或其他重要场所，大喊大叫、乱扔垃圾、涂鸦和其他不道德行为是非常不正确的。因此，父母应该让孩子慢慢地从生活的方方面面认识到自己人生观的意义，让他们以正确的方式做事。
60、价值观即是从自己看周遭，身边人和物及所发生的事情，是非曲直的一个判断。你把什么放在第一位，认为什么价值最高。展现东西方价值观差异最大化一句话就是：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故二者皆可抛！说明西方价值观相对更崇尚自由些。话语表现可能单调些，更直观的这方面展示在文学作品中更淋漓尽致，比如《勇敢的心》《拯救大兵瑞恩》回顾一下就可知道，拿《拯救大兵瑞恩》举例，电影表达了一个主题就是生命是最宝贵的，哪怕他只是一个大兵，也要不惜一切代价的保护起来，放弃战争都在所不惜。这里以人为重源于西方文艺复兴启蒙思想运动的影响。而我国内对战争英雄的歌颂，对为了保护公共财产牺牲生命的精神推崇就体现了另一套价值观。把什么看重，你就会争取什么而放弃什么。
61、朱熹创建理学、陆九渊奠基心学，两个截然不同的人物。王阳明却戳了戳自己胸口说：“都是一样的心。”
62、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。
63、记者：毕老师，您好。现在社会上出现了越来越多的爱情病人。他们在选择爱情、发展爱情的过程中遭遇到了不少困难。您觉得，导致出现这些爱情病人的最重要的原因是什么呢？
64、当然，人生观和价值观也会对世界观发生作用，或是巩固、完善、促进世界观的发展，或是动摇、破坏、扭曲世界观。
65、 不要刻板的以小时或分钟为单位进行计划。这样的计划，往往会因为其中一个小小的变量而彻底破产，并导致自己情绪败坏。
66、世界观对人生观、价值观的指导作用，主要是通过揭示世界的发展变化规律，指明社会历史和人的发展方向，为人生目的、人生道路的选择提供保证和服务。一个人如果没有从世界观上解决唯物而辩证地、客观而全面地看待事物，就很难确立自己正确的人生观和价值观。
67、感知物以一种特殊形式构成了生命，生命进化出了多种感官，感官不是固定了只有六种的，也不是有生命体以来就有了这六种感觉机能的。物质变化运动的形式非常神奇，蕴含了多种可能性，也许人有天也能进化出新的觉知器官出来。
68、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
69、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。
70、在这方面，自由也是一把“双刃剑”。享有自由的同时，你也要承担责任。很多人平时高呼着要自由，但在这门严峻的功课面前，反倒一筹莫展，只得用逃避来掩饰自己的怯懦。爱情是美好的，但不是从天上掉下来的，要善于发现并坚持不懈地争取和建造。
71、人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
72、 未来的组织会更多地呈现“倒三角”模式，管理者只需负责协调资源，然后由员工自己发起协作。所以，每个人都需要建立自己的领导力。
73、每当我看到如上的特点在一个人身上体现出来的时候，我都心存好感，对生活的热爱就多一分。
74、 训练自己不依赖钟表就对时间长短有概念的能力。一种是数息法，另一种是演讲法。多少次呼吸是一分钟、讲多少个字是五分钟、十分钟讲几个层次，建立自己的规律，并不断强化，慢慢对时间充满直觉。
75、凡有利于自己发展的，就是好的；不利的就是差的。善恶出现了，美丑出现了。每个人从自身的角度看世界，把一切有利于自己存续的认为是好的，一切不利于自我存续的都认为是坏的。本着趋利避害的原则，人会惩恶扬善。
76、长春般若寺《关于功德堂亡灵牌位到期处理办法的通知》
77、王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯有你自己清楚。这就是良知，良知就是自己知道而别人不知道。你必须认真省察克治，心中万不可有丝毫偏离而枉人是非，这就是致良知了。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”