1、东霍霍(闪电)，西霍霍，明朝仍旧干卜卜。东南风，干松松；东北风，雨祖宗。
2、四是双语新教，精选的每条农谚注有汉语拼音、中英文对照，尝试为外国人学习中国话和汉语、中国人学习普通话和英语提供新的双语趣味读物。(农谚的拼音是什么呢)。
3、出处：〖出处〗《儒林外史》第十回：“适才会见令表叔，才知尊大人已谢宾客，使我不胜伤感。今见世兄如此英英玉立，可称嗣续有人，又要破涕为笑。”
4、农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。特别是在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。
5、立秋雨淋淋，来年好收成。立夏不下，桑老麦罢。
6、人有三餐不饿，禾耘三交不荒。日出猫迷眼，有雨不到晚。
7、白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。半夜无星，大雨快临。
8、解释 田野的泥土。《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙於下，阴为野土。”
9、在《偷苇叶》中，“趁着月色，我潜进苇地/好多人都潜进苇地”,这种情景让人想到少年闰土的美好,有趣的是诗人把童年的光芒烛照下的偷,涂了美好的色彩,“反正，是集体出来掰苇叶”“反正——/一片片苇叶在时光里袅袅”,两个“反正”使诗歌有了小说的婉转，有童年就有母亲，“母亲总是第一个煮好粽子的人/我总是最迫不及待褪去粽皮的人”,可是,现在物是人非,只剩下“那“呼哈呼哈”烫嘴的声音/一响，就是好多年”,给我们无尽的回味。正如比利时作家弗朗兹·海仑曾说：“童年并不是在完成它的周期后即在我们身心中死去并干枯的东西。它不是回忆，而是最具活力的宝藏，它在不知不觉中滋养丰满我们。”
10、春不种，秋无收。春天起早莫贪眠，挑担黄土好肥田。
11、农耕文化的痼疾，今天尚有残余。俊才的《移民》对一个政策下畸形的产物写的生动饱满，这样的“移民”是颇具讽刺意味的。首先，“张三狗家的”“一群灰头土脸”“旧家俱”本身就暗示出底层的生活状态和无助，也写出了诗人对乡民的同情。“一纸红头”“煤老板”“土地闲得长草”“和黑夜一样安静”鞭挞拷问了造成这种苦难的根源，让为政者深刻反思。作者并没有直接陈述这些，而是在最后设计了一个颇有反讽效果的“王神婆”的感受，使本诗的表现张力达到无限大。我们再看俊才的诗《楔子》：
12、巴彦淖尔那些鲜为人知的小秘密，你知道多少？
13、农谚，是有关农业生产的谚语，是农民从长期的生产实践中总结出来的经验，对农业生产有一定的指导作用，是十分珍贵的非物质文化遗产。本书精选一千多条流传在常州地方上的农谚，在保留“原汁原味”的前提下，进行了必要的筛选和适当的加工提炼，分成气象、农时、种养、林业、农经、水利、社会、生活八个类别进行编排。
14、本书适合从事油菜领域的专业技术人员拓展阅读参考，更可为广大油农、种田大户科学种田以及油菜产业市场主体精准采购提供科普培训宣传理念。
15、总之，这是一本非常优秀的现代诗歌读物，整本书发散着浓浓的乡土气息。作者几乎每首诗都能抓住典型的意象，有画面感，能让人很好的进入，有深刻的生活和生命的体验。当然有些诗，重复、拖沓的问题还是有的，有些诗也有进一步打磨的空间，但瑕不掩瑜，有些诗，如《楔子》《在资寿寺》自成格局，富有冲击力，有直抵人的内心的力量，其表达的意蕴有精神的来处与去处，实为不可多得的好诗。他的《在资寿寺》，诗人最后这样呼吁：“神，请赐我一剂良药/贴在人间的伤口上”表明了诗人的理想。“你听：北风正吹过他身体的破屋子”让我们想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，想到诗圣“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”忧国忧民的思想，从而把作者的大爱思想无限拓展。诗人并非一味陈述这些阴暗面，揭开生活的伤疤，而是为了改变现实，能给予人间温暖的心灵出口向度。只有乡村才能存放他的内心和灵魂，也只有乡村才能使诗人点亮内心的万家灯火。从这个意义上说，这本诗集《农谚里的麦子》就有超越乡土弘扬人间大爱的普世价值。
16、七晴八不晴，九九放光明。西南雨，发庄稼，庄稼老头活到没见东北雨来发。
17、其记住乡愁，展望美好的乡村,弘扬人间大爱。
18、读音是chūnhuáqiūshí，比喻事物的因果关系，后引申比喻文采与德行，亦指时间的流逝，岁月的变迁。
19、(名)有关农业生产的谚语，如：“谷雨前后，种瓜点豆。”
20、 网名，雨中思绪集。山西省晋中市和顺县人。山西省作家协会会员。《诗眼睛》主编。在《诗刊》《诗选刊》《诗潮》《山西文学》《黄河》《山西日报》《都市》《火花》《山西经济日报》《关东诗人》《长河》《太原晚报》《乡土文学》等报刊杂志和大型网站均有作品发表,作品包括古体诗、现代诗、散文、诗评等。诗歌入选多种选本，偶有获奖。
21、二八月，勒马等路。(二八月间，水消失得最快。)
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23、 我国是一个传统农业大国，农耕文化历史悠久、源远流长，蕴含着无穷的智慧，并长久地根植于广大人民的生产生活和情感世界。自强不息、开拓进取、敢为人先、百折不挠的民族精神正是中华民族历经磨难而屹立不倒的根源所在。
24、旱涝保收：不管发生旱灾还是涝灾，都能保证收成，人民生命财产有保障。
25、七月杨桃八月楂，九月毛栗笑呵呵。七壮芋头八壮薯，九冬十月收魔芋。
26、“农”的基本含义为种庄稼，属于种庄稼的，如务农、农业；引申含义为种庄稼的人，如贫农、菜农。
27、一年两个春，黄牛贵似金。(在打春的一月要是闰月，是好年成。)
28、 作为国家一级出版社，江苏凤凰科学技术出版社非常重视“三农”板块，自建社以来即把服务“三农”作为重要的出版任务之打造了大批“三农”领域的优秀科技图书，并形成了出版发行农技推广培训用书的专业品牌。被评为“全国新闻出版行业服务社会主义新农村建设出版发行先进集体”。应广大读者需求，我社正在组织有关专家编创《图说水稻》《图说玉米》等“图说农业”系列作品，即将出版发行，敬请关注。
29、落：下；呒不：没有；炀：融化。下雪时气温没有化雪时冷。下雪的时候，地面气温并不一定很冷，但是雪要融化成水，就必须吸收大量的热量，这热量就从地面层空气中吸取，所以地面积雪融化时，反而会比下雪时冷。
30、播种之后，就是田间管理，同样事关收成好坏，马虎不得。谚曰：“立秋糜子四指高，出穗拔节打人腰。”糜子是后套传统种植业的大宗，播种较小麦要晚，但必须在一定限度以内，倘若疏忽大意拖延过时，就会眼睁睁地绝收。“处暑不出头，割得喂老牛。”就是对延误农事的后果，虽然下了种，浇了水，也长得旺盛，但节令不等人，最后落得颗粒无收，只好将糜子的秸秆割回家作牛的饲草。后套地方适合种麦，包括小麦、大麦、燕麦和荞麦多个品种，其中尤以荞麦播种较晚，即进入伏天才下种，可见其生长期较短。而蔬菜的种植一般应在暑热天气，充分利用后套的光能与热能，速战速决。谚语云：“头伏荞麦二伏菜，三伏蔓菁长成怪。”而“秋分糜子寒露谷，霜降黑豆抱住哭。”说的是糜子、谷子和豆子的收割时间。总之，从播种到田间管理直到收割，后套农民对务役庄稼都有一套成熟的经验与智慧。
31、 二十四节气作为我国非物质文化遗产，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族农耕文化的重要组成部分。《图说二十四节气躬耕田园》是由王龙俊、郭文善等专家在创作出版江淮地区《农事实用旬历手册》和黄淮海、东北、江南华南、西南、西北等地区的“农事旬历指导手册”系列的基础上，历经多年编创汇总而成的精品新书。
32、小麦是全世界第一大、我国第二大粮食作物，全世界人民都主食或消费小麦，因而被称之为“世界的粮食”。本书兼具科学性、实用性和趣味性，图文结合，通俗易懂，老少咸宜。2018年出版以来，已2次印刷，销量达4万余册，并获得第32届华东地区优秀科技图书一等奖、第10届江苏省优秀科普作品奖。
33、人靠饭养，稻靠肥长。人怕老来穷，禾怕午时风。
34、端午落雨还好熬，初六落雨烂脱瓦。儿要亲生，田要深耕。
35、谚所谓“辅车相依,唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。——《左传》
36、锄地的时候，娘一首连三句就把锄地留苗的要旨交待得清清楚楚，由你自行分析理解:稀留密，密留稀，不稀不密留大滴。意思是，禾苗行距很稀的时候，你要考虑株距要尽量留的密一些，秧苗关系产量。禾苗行距很密的时候，你要考虑株距尽量留的稀一些，注意禾苗的营养搭配。行距不稀不密的时候吧，就要留下强壮的禾苗。你瞧，这谚语通俗易懂，一学就会，锄地就这么简简单单的上手了。
37、一是展示。在介绍了节气的节候特征、节日农俗、节令美食之外，还着重描绘节气所对应的大田景物，即农作物生育动态。
38、编排别致、寓学于用。编制体例主要按照时序节点对应编排，或按照知识点版块对应编排，方便读者阅读、理解、掌握和应用，使外行也能看得懂、学得会。
39、十合黑摸瞎。(十八两日，太阳落了月亮还不能出来。)
40、三是传承。系统梳理和汇总了与节气相呼应的农谚和农诗，去伪存真，去芜存精，并配图注释或译文，便于品味和赏读。
41、读这样的诗歌，有一种想哭的感觉。那个年代的苦难生活，特别是萦绕在人们心头的落后的意识形态，像阴魂不散，鞭打着每个生活在其中的风雨卑微的人们。打碗花，是牵牛花的俗称，它本身是无辜的，没什么吉利不吉利的，有罪的是落后强加于人的沉重的精神包袱，“在乡下，打碗花是不吉利的”，是的，打碗也是不吉利的，都是生活苦难的错，“打猪草的时候，我们都避着它”，人被自己营造出的思想吓唬着，那个年代恶劣的生存环境形成强大的压力，人的卑微弱小“多像打碗花的孤独”，“一阵秋风，就可以把它送走”，物我化一。作者通过自然物象对一个时代的生活状态表现的何其生动自然。
42、 2019年第60期 ·总第234期·
43、拼音：yīngyīngyùlì简拼：yyyl
44、 多年的农村生活，为他提供了取之不尽用之不竭的创作素材，始终把目光投向脚下这片多情的土地和身边流淌千年不息的汾河，如果说汾河是一条文学的河流，那么王俊才就是一条潺潺流动的小溪，正是这样许多的溪流汇集成身边的河流，河中激起的浪朵才闪闪烁烁，赋于这方土地与河流骚动的魂魄。农事耕作的艰辛锻造出他坚韧不拨的意志，而农谚则是先祖们在长期的农业生产中积累的宝贵经验，这些宝贵的的经验后人们自然是熟记于。王俊才把他的诗集名称定名于《农谚里的麦子》其良苦用心自然是不言而喻的。
45、周而复始：转了一圈又一圈，一次又一次地循环。比喻事物的循环。
46、卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如：
47、冷在三热在中沸(伏)。南风不过晌。三月怕三七。(初二十七。)
48、江猪子过河，要下雨。夏天车辄(辙)雨。(夏天的雨，只是一部分的。)
49、编创模式创新，巧妙地将36个旬的“农作物生育动态”“旬气象参数”“农谚节气歌”“重要农事”“看苗诊断”“防灾减灾”“主要病虫草害识别与防治”“新技术新模式新产品推介”“小贴士”“应时美图”等版块整体组合。
50、 本书将“同一个节气，不同的农事”之科学与技术，普及到神州大地的千家万户。是一本全面反映我国现代农业科技、农事农艺、农村发展、农民生活、农耕文化的精美图册，值得拥有和收藏。
51、有些谚语——如果还能称之为谚语的话，就是我娘的原创作品了。比如，她会用一句“洼里跟闹鹅的一样”，来形容地里工作的人多。多到什么程度？闹鹅的一样。鹅，是很令人烦的一种家禽，这家伙一旦心中不满，要是叫唤起来，那是没完没了的。大概我娘也是烦鹅的叫声的，所以制造了这么一条谚语出来，常常以此来催促还在睡懒觉的我，很形象的告诉我，就算我马上采取行动，那也已经落在了许多人的后边。
52、☞ 七彩课堂 | ☞ 课课练习 | ☞微课堂
53、以上图书出版发行后颇受广大读者欢迎，并有多家单位来函来电想要定购。为进一步将上述优秀作品推广普及，我们依据定购数量制定了折扣方案如下：
54、 本书将全国分成六大农区，跟随二十四节气的节奏，编撰节候节令与农时动态、看苗诊断与农事提醒、农谚农诗与文化传承等内容，并以图文并茂和小视频互动的形式呈现给读者。书的末尾附录了我国21种主要农作物的生长发育特征诊断图文，以及9大作物的生产情况和农事月历简表，方便读者查看。
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