1、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
2、无数个这样的日子，就这样淡淡的离去，任时光飞逝，事事变迁，离开的只是脚步，唯有不变的是停留在我心里的你。
3、感谢这些满天星斗，夜空的璀璨，有他们的光芒；也谢谢他们，在背诵并默写全文的时候放过了我们。(佛偈名句)。
4、 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
5、为什么天色晚了，来不及写了，就要“斋名”和“佛偈”？“斋名”和“佛偈”是什么？
6、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
7、这一生，要尽自己所能付出的努力，去寻求到自己的理想，要尽人事听天命，把自己应当努力去做到的事情做好，其他的那些自己无法左右的事情，那么也就一切都听从上天的安排。
8、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。(佛偈名句)。
9、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。－－《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》
10、现在，在做语文试卷的时候，他们似乎眼睛更尖了，经常能发现值得探寻一下的知识点，比如，对于“蜉蝣”“狮子滚绣球”之类的冷知识，他们也能找到一堆资料，写成一篇篇像模像样的说明文给老师同学做科普，我忍俊不禁地想到，以前作文课上练习写说明文，倒不见得他们有这么积极——我是否可以认为，在写这些文字的时候，因为他们想着有那么多嗷嗷待哺的“科盲”在期待着被扫盲，所以，找资料和写作的积极性自然就高了？
11、禅的境界不可言说，禅师们的开示，或直指人心，让人大吃一惊，或迂回委婉，让人摸不着头脑。如果你正因事苦恼，以下五个著名禅宗公案，或能一语惊醒梦中人。
12、人的一生总要疯狂一次，无论是为一颗心，一段情，一段旅途，或一个梦想。
13、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。－－《佛说八大人觉经》
14、多少时候，因为得不到，所以假装不想要。没有人能完全把自己赤裸裸展现在别人面前。
15、我们之前举了许多例子，首先说生，生不是永恒不变的存在，是因缘聚合的一合相。是物理上讲的，基本粒子在某种因缘下，聚合而成的一个现象。所以生不是不变的，我们说一杯水，一杯水不是永远在杯子里，所以只是短暂存在于这个杯子里。而我们肉眼看不到的是，水分子在不断的以另一种形式改变，运动。所以生是现象，不是实质。我们说实质，这个实质在我们的时间观感中，被色声香味触法等等感受，感觉所蒙蔽了。譬如我们说一根香蕉，这个是实质的么。香蕉是名字，香蕉的果实每一毫秒间，分子都在运动。我们把香蕉这个名词所代表的物体，假设成一个整体。这个整体叫做香蕉，如果这个整体还没成熟，是绿色的，我们也叫香蕉。如果这个整体变成黄色的，成熟了，我们也叫香蕉。如果这个香蕉变质腐烂了，我们也叫香蕉。但是香蕉实实在在没有一个不变的本体，我们脱离名字，看所有物质，都是在变，在改变，在生灭。一秒钟的时间，改变了，就不是原来的样子了。所以生是现象，灭也是现象。而真相是，缘聚缘散。
16、佛教从来没有教我们逃避现在，而是让我们勇敢地接受人生、超越人生，战胜生命中的一切烦恼和痛苦。
17、白陶罐盛上清水，插上初绽的桃花枝。惟愿无事常相见。《眠空》
18、告诉自己放下，放下世间的假相，你就拥有永恒的生命。
19、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
20、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
21、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
22、不炫耀，因为不自卑。不花心，因为不缺爱。人性就是这样，自卑才炫耀，缺爱才花心。招摇的人，除了证明内心虚弱，说明不了任何东西。
23、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
24、 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
25、 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
26、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。－－《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》
27、恒和法师：人身难得今已得，这回相见应相知。为什么这么说？因为回头又别离，抬头看人海茫茫，去不断，来无际，人生是结缘，不是结怨。
28、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。－－《华严经》
29、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
30、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.
31、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
32、在草紙普及之前，中國人用“幹屎橛”這種工具擦屁屁。幹屎橛用竹片製成，水洗後可循環往復使用。著名的南唐後主李煜誠心禮佛，居然親自為僧侶削幹屎橛。給僧侶使用前，還要經過嚴格的自檢——用自己的臉頰測試竹片上有沒有毛刺……
33、 施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
34、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
35、文学史可谓无情，上官仪才华横溢，在唐朝可谓风光无限，他一定认为，自己将成为背诵默写级别的宗师，后世的初中生会为自己而瑟瑟发抖，结果却是“出道即巅峰”，后世再也没给多少机会，他最终在语文试卷里的体量，连两行都占不满。
36、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
37、人要记住，这一辈子，很多的东西，其实都是缘分的使然。
38、佛教从来没有教我们逃避现在，而是让我们勇敢地接受人生、超越人生，战胜生命中的一切烦恼和痛苦。
39、我感觉这两句诗很有意境，就悄悄地记了下来，回家一查，这两句诗的作者是上官仪，就是上官婉儿的祖父，虽然我没听说过上官仪，但他在唐朝好像是很有名的。唐朝文学史上有一个术语叫“龙朔体”，这种诗风风靡一时，从宫廷到民间，上上下下都在用这种风格写作。而上官仪就是这种诗体的代表人物。他一定对自己的才华充满信心，我记下的那两句诗就表现了他的自信与从容。
40、这位无名高僧悟出“空即是色，色即是空”，实在超尘脱俗！
41、佛在初次讲法中，首先讲四圣谛。分别为苦集灭道。苦集是世间因果，灭道是出世间因果。凡夫流转三界，六道轮回，就是垢。圣者断尽见思，超越六道轮回就是净。什么是见思，佛常讲三种烦恼。分别是见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼。这三种烦恼是无法成佛的根本。见思烦恼是凡人的烦恼，就是执著。断见思烦恼，我们说离开了垢。那么我们说什么是尘沙烦恼，尘沙烦恼就是分别，尘沙烦恼生垢净的法执。
42、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
43、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
44、十年前你是谁，一年前你是谁，甚至昨天你是谁，都不重要。重要的是，今天你是谁，以及明天你将成为谁。
45、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。