1、农谚既是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。例如，在封建社会时期，还没有现代的温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。
2、春天，万物复苏；春天，耕耘播种；春天，生气勃勃。请大家和我们三年级的孩子们，共同来分享一下我们在这个春天所有的快乐。
3、农谚极大部分作者是广大的劳动群众，这就决定了农谚的思想、感情以至于表达形式必然是广大群众所喜闻乐见的，富有生活气息、泥土气息的，并且便于记诵，相互传播。其中最常用的是把生产技术措施与人的关系联系起来说明，最易为群众所接受。(农谚流传相当久远)。
4、在指导播种期方面，有许多反映物候学的谚语，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期：如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“白露白，正好种荞麦”等。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。
5、春天是一年中最具有诗情画意的季节，在这是生机盎然的季节，我们诵读了描写春天和玉兰的古诗，感受这春日的美好。
6、农谚讲的是农业生产，广义的农业生产包括农、林、牧、副、渔五业，农之中还包括农作物、果蔬、蚕桑等，这些内容在农谚中都有。
7、在指导播种期方面，有许多反映物候学的谚语，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。
8、有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推是孝子，为了母亲必定下山。
9、古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。
10、在玉兰节活动中，我们三年级的孩子们寻找了春天，用我们手中的笔书写了春天寄语，描绘了春天美景，用诗歌诵读了春天。在我们周围还有着许多名胜古迹，在那里还有着更不一样的春天。当我们四年级时就要走出校门，去一座古刹中，看看那里有着三百多年树龄玉兰和千年树龄的银杏，体会名胜古迹中的姹紫嫣红。让我们共同期待明年春天的玉兰节主题活动——走进千年古刹大觉寺。
11、回顾中国文学史，桐城派是我国清朝文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，简称“桐城派”。该流派提倡学习先秦、两汉及唐宋八大家散文，讲究“义法”，主张义理、考据、词章三者并重。它要求语言雅洁，句型精湛，文以载道。不论是语言还是文字，其基本结构功能单元是句子，其基础是单句，主要成分是主谓宾，次要成分是定状补，升级版是双层复句，主要是横向的联合式和纵向的偏正式，转型版是多重复句，农谚多是以句子表现出来的，农谚的句子比较精炼朴素，其结构相当错综复杂，就其表达内容的修辞方法来看，也是丰富多彩的。例如比喻、比拟、借代、婉曲、铺张、叠字、省略、对偶和排比。它们把谚语修饰得能够上天入地，在人间充满烟火味。
12、再说，农业生产离不开土壤、肥料、水分、温度以至于季节、气象、气候条件，这些方面在农谚中占有大量内容。农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等。
13、其实生活中，有些事情值得等，有些事情不值得等，“莫等闲白了少年头空悲切”，说的是要“只争朝夕”，说的是执行力。虽然题干说立意自定，但提示语中貌似没有这个反面的意思，还是不触碰吧。不然，从这个角度立意，也会写出新意来。
14、如果他就是给老人让了一个座，你就说他有美丽的灵光，未免有些小题大做。所以，在“物质”和“精神”上，记住我说过的话，一定要写精神层面的东西。