1、易如反掌——形容像翻转手掌一样容易。比喻做事很容易。
2、亦无使有余。——《吕氏春秋·辩士》。注:“犹多也。”
3、在古代，学生或晚辈皆称为“弟子”，师生间的关系仿若父子，师父一词就是从“一日为师，终身为父”的说法中演变出来的。老师是传经授道之人，对弟子德行才识的教育有着不可推卸的责任。在教育的过程中，也付出了大量的心血。故而，做弟子的应该按孝的原则对待老师，要对自己的老师尊敬有礼。
4、父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
5、形容“用尽全部的力气”的成语有：竭尽全力、全力以赴、不遗余力、尽心竭力、精疲力竭。
6、在当下中国，许多家长是这样教的，觉得小孩子把书读好就好了，孩子也觉得自己把书读好就好了(其实最后书可能也没读好)，其他可一概不知不管。
7、冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。
8、孔子说：“弟子在家则讲孝道，出门则尽悌职。言行应当谨慎信实，对人应当泛爱，亲近有仁德的人。这样躬身修行之后，有剩余力量，就再去学习文化知识。”
9、遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
10、父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)
11、 所以，记问之学所知有限，你所学的只能叫知识，知识很丰富，读得多、记得多，但是那不是你的，是孔老夫子的，是圣贤人的；而且你所知的也有限，你有所知，就有所不知。圣贤之学，它是圆融的学问，一通一切通。譬如说《论语》四百九十二章，你从这一章入手学到底，你就通到自性了；通到自性，《大学》说的能“明明德”；你明德一明，统统都明了，那叫开悟。所以，任何圣贤的道理拿来，马上你就懂得它的意思，你就能跟人讲，讲得一点也没错；甚至拿世间任何一个学科的书籍来看，你都能看得懂，一接触就明了，为什么？智慧现前，这是明德的作用。你能明明德，这个作用大用无方，这时候就是无所不知，真正通达心性的学问。没通到自性，所知还是有限，有所知、有所不知，而且所不知的比所知的要多得太多。《礼记·学记》里面有一句讥讽的话，“记问之学，不足以为人师”，你不配做别人的老师，为什么？你都没通。什么人有资格称为老师？通了自性，他开悟、他明明德了，他已经完成大学之道，这个人是圣人，他才能够堪称人师。没达到这一点，都叫学生，圣贤的弟子。所以学，贵在落实，贵在力行。力行，我们下手处不要好高骛远，就用《弟子规》，这就是最好的起步。你看《论语·学而篇》第六章讲，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。《弟子规》就用“学而篇”第六章这章来做为总纲领开解，从七科来开显，第一个是孝、第二是悌、第三是谨、第四个是信、第五是爱众、第六是亲仁、第七是学文，这统统都是教我们去落实的，你真正这样去落实，你才是真正圣贤弟子，孔门弟子。
12、讲仁义礼智是不需要条件、不受时间空间的限制，但讲(信)却需要外界的条件限制。
13、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
14、父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
15、关于教育的本源，早在2000多年前，圣贤——孔夫子就说过：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说“学生们在家要孝顺父母，在外要尊敬师长，言行要谨慎；要诚实可信，心胸开放地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后，还有余力的话，再去学习文化知识。”可见，孔子的教育观念中，是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。德育为教育之本，若德行不正，学多少知识都是无本之末，充其量是一个高学历的野蛮人、“巨婴”人。这样的人不但无益于社会，还可能给社会带来更大的危害。
16、因此，道德教化对人才培养非常重要，有德无才是次品，有德有才是正品，有才无德是危险品！道德是成才的根本！只有把人做好做到位，才能把学问事业做到家，这是自古以来成就事业的真理。
17、侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
18、勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰
19、著名编剧——六六曾写过一部名为《断奶》的剧本，描述的是80后青年结婚后依然依赖父母的情况。从家务做饭到带孩子看病，事无巨细。这样的剧本无疑是对现实生活的真实写照，让人看了不免叹息，却又发人深思。那么，谁又该承担教育的责任呢？父母！毫无疑问，是父母！现在的年轻家长生完孩子为了追求生活质量和自己的快乐，将教育的重担撂给了自己的父母(也就是孩子的爷爷奶奶或者外公外婆)。殊不知这样的隔代教育存在诸多隐患。同时自认为给孩子报了很多兴趣班，是“不要输在起跑线上”的正确做法。重视生活质量没错，舍得花钱培养孩子的兴趣也没错；可错就错在，父母的缺位和对教育的功利心。很多父母给孩子学这学那更多地是对周围同龄父母行为的一种焦虑或者攀比。而教育是最要不得功利心的。一味谈成绩，谈学校的父母往往会忽略孩子成长中的其他因素。例如，抗挫能力、应变能力以及对他人的尊重等最起码的做人准则。在一味谈成绩的家庭中长大的孩子也是可悲的。他们背负全家人的期望，从小就要为了别人的期待，而不是为了自己的选择或喜好而努力学习。不是说努力学习不好，而是这样的动机使人感到很悲哀。
20、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以。”
21、称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
22、看到“孝”字，头皮发麻的人大概不少。若取义为“尽心奉养和服从父母”，怕是我都要跑掉的。常与朋友谈笑说，自身只能做到“孝而不顺”。在此，对孝的定义取《墨子》里的“孝利亲也”。
23、反过来一个人口若悬河，滔滔不绝，说一套做一套，那也只不过是徒有其表罢了。
24、学习是我们终生都在进行的事情，毕竟“学海无涯苦作舟”，对于我们来说，人生是相当漫长的一个过程，在这个过程中我们会经历很多的事情，也会因此而成长，但是成长是需要我们去付出的。通过做一些身体力行的事情，从而丰富我们的经验，但是这还不够，虽然我们已经有了经验，但是因为没有系统学习过只是，所以这些经验在脑海里面还是比较混杂的，通过阅读书籍去学习，帮助我们去树立脑海中的经验，从而让这些经验成为我们的一笔财富。
25、父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
26、弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
27、反义词：余勇可贾行有余力扩展资料当时所有人都心有余而力不足,只能眼巴巴的看着这一悲剧发生。
28、听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
29、凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高
30、国学就是把心安住在最光明的地方，这个地方儒家讲是“至善”，道家讲是“上善”，佛家讲是“般若”，就是“无分别最纯粹的本性，是爱的最高境界”。
31、大家有没有想过，为什么世界上到处都是“聪明的穷人”？为什么学校里，到处都有“聪明的差生”呢？这里的原因固然很多，但是与我们学校教育、家庭教育中“重学文”“轻做人”的做法有很大关系。这正是我们为急功近利所付出的代价，我们在为我们的错误“买单”。
32、最后贴上梁实秋先生在《雅舍小品》中的关于亲子关系的一段文与诸君共赏：
33、古代人15岁前农闲之际都会接受一些乡村基本的教育，了解自己的故乡邦国、人文常识、生活必备的认知等等，15岁之后就要根据自己的家庭背景社会实际从事各种不同的社会分工，能够一路念书做官的人并非多数，只有家境富庶之人才会请私塾老师给子女长期的教育。
34、如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
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