1、底线，就是做人的原则，道德底线是品德的最终规范。
2、为善去恶是格物王阳明悟道之前曾经格竹子七天，一无所获，只得了一场大病。当时他就是因为不懂得“格物”的真正含义。“格物”是《大学》里的词语。《大学》里讲“致知在格物”，人能够不受物质世界的影响，自心不跟外物转，甚至通过自己对外物的理解而动手改变外物，这个叫格物。落实到行动上：“为善”的为是行为的为；“去恶”，坏的事情绝对不干。以往把自然科学翻译叫“格致之学”，就是根据《大学》的“格物”而来的，格致之学就是自然科学。因此第四句教给人的启示是：我们要利用科学，不要被科学麻醉了；我们要利用物质文明，不要被物质文明所蒙蔽。我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者。
3、谦逊是一种礼貌。俗话说“礼多人不怪”，谦谦君子，温润如玉。待人谦逊有礼，总是可以让人如沐春风。
4、知善知恶是良知说的是王阳明所说的良知出自《孟子尽心上》中的一句话：”人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”孟子指出：”亲亲，仁也；敬长，义也。”孟子认为，良知是与生俱来的天性，只要善加引导，人心里的“仁义”观念就可以自然成型。
5、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
6、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。(王阳明四句真言)。
7、因为心之体无善无恶，所以它才能够知善知恶，才能够对善恶做出判断，因为它就是绝对的价值原点。打一个比方，就好比是那个秤，秤砣放在一个地方秤本身它就可以平衡，那个叫做原点，你有这个你才可以去权衡，这个的东西有多重，是一斤还是二斤。如果没有那个原点你怎么去权衡，这就像心之体，如果自身有多少分量还能够权衡它物吗？
8、 胡适被任命为美国大使的时候，每天到处拜访求人，累得半死，但是每次半夜下属来访，他依然和和气气。己所不欲，勿施于人。胡适给他妻子江冬秀的信里说：“我现在做的是受罪的事，但你知道我的脾气，我不去就罢了，去了，我总要把全副精神摆出来，总不要叫人家看我的臭脸，总不要叫大家跟着我受罪。”(王阳明四句真言)。
9、以上就是王阳明的心学精髓，心学并不是读懂了几段文字就说你真的学会了，要做到知行合一可能是一生要践行的事情。
10、“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”王阳明告诫我们，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持正确的自己。
11、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。——王阳明
12、什么叫意？王阳明有一个解释：意为心之动，那是心之动的一种状态，就形成了意。
13、有善有恶意之动说的是随着后天习气的侵染，无善无恶的本体受到蒙蔽，起心动念就有了妄想、分别、执着之心。这种意念加到事物上，善恶，好坏也就随之而来。
14、(郑玄)事物之来发生，随人所知习性喜好。“格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。”
15、号称吃透阳明心学的日本经营大师稻盛和夫说，工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格的最重要、也是最有效的方法。我们去用心工作，就是用工作来磨练我们的心，提升了我们的灵魂层次，光明了我们的良知。
16、所谓心即理，即王阳明反复强调的“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，王阳明呕心沥血的格了七天竹子，试图弄明白竹子里包含什么道理，直到身体虚脱，真的吐血也没将竹子的道理上升到人生的道理。他格竹子是想弄明白为什么人要把竹子和君子联系在一起，“正直”、“有节”的品质，是竹子告诉我们的吗？还是这是人本身的想法，看到竹子之后发挥想象的结果呢？王阳明认为，所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的吗？
17、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
18、考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。
19、曾国藩曾说过：劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
20、这句是讲在克服主观私意时的功夫要务求精纯，本质仍是一个为学之心是否“诚”的问题。去私欲犹如除草，必须斩草除根。容一毫私欲在，就是容许心中那份懈怠在。
21、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
22、大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
23、人与之间都是相互的，你怎么对待别人，别人就怎样对待你。谦逊待人，才能收获长久的友情。
24、怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
25、 谦逊是一种礼貌。俗话说“礼多人不怪”，谦谦君子，温润如玉。待人谦逊有礼，总是可以让人如沐春风。
26、胡适给他妻子江冬秀的信里说：“我现在做的是受罪的事，但你知道我的脾气，我不去就罢了，去了，我总要把全副精神摆出来，总不要叫人家看我的臭脸，总不要叫大家跟着我受罪。”
27、王阳明说不该发怒的时候发怒，就是鬼迷了心窍。
28、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
29、王阳明晚年对心学理论进行总结得出四句话，这四句精炼的话完整描述了心学理论体系，这四句话即是著名的四句教。学心学，首要在于准确理解心学理论，重点在于“事上练”。因此学习心学，先要正确理解四句教。
30、良知只是一个天理，自然明觉的显现处，只是一个真诚恳切，这就是良知的本体。所以，真诚恳切去侍奉双亲就是孝，真诚恳切去敬爱兄长就是悌，真诚恳切去辅佐君主就是忠。
31、注意知行合一要表达的并不是“理论与实践相结合”的意思)。明白心即理，做事致良知，不断循环往复就能达到知行合一的境界。
32、每次看完文章在文尾处点亮“在看”，这样我们才能抱紧不走散！
33、 “勤”，常言道勤能补拙，业精于勤，中国是一个农耕社会，农民视勤为品质优良的精神，为此无论从事什么领域，都需要勤。像学习我们要勤快苦读，参加工作的话，老板一般都是只要勤快的员工，懒惰的迟早被淘汰。
34、释义：我的心，我的良知已经光明了，没有杂念邪念了，那还求索什么呢？我已经满足了。
35、 此外，做到“诚”这个字，也有助于你成为一个诚信有气度的成功男人。
36、王阳明是明朝时期著名的哲学家，政治家，军事家，教育家，他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备”，成为“儒学”派一流人物，并对后世产生了深远历史影响。
37、胡适被任命为美国大使的时候，每天到处拜访求人，累得半死，但是每次半夜下属来访，他依然和和气气。
38、 过了几天，南大吉又回来了，忏悔自己最近过失好像越来越多了。王阳明温言勉励：心是一面镜子，过去镜子没开，可以藏污纳垢，如今镜子已明，自然分毫毕现。这说明心学已经入门，只要好好修行，将来一定可以成圣。
39、在践行心学过程中始终牢记心学的三个核心“心即理”、“致良知”(“良知”指的是心，致良知的意思是回归未被私欲蒙蔽的心)、“知行合一”(知行合一的“一”指的是理，意思是说知行合乎天理、天道，合乎天道就能成大功福泽苍生。
40、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”
41、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
42、这句话的意思是说，心作为客观存在的本体，本来是无善恶区分的，是空灵清净之物，这里的心，是本心，心之体即本体，结合心学第一个核心观点，心即理。所以说第一句表达的思想就是天理本来是没有善恶之分的，就象一个刚出生的婴儿一样，他是没有善恶观念的。这和道家的道，禅宗的心性是同一层级的东西。《道德经》第五章有一句，天地不仁,以万物为刍狗，说的也是类似的思想。
43、孔子很开心地找到师襄子，他说：“我终于明白了作曲人的为人如何了，他应该是志向高远，能够统治四面八方的诸侯，历史上只有周文王姬昌才是如此之人。”
44、表面会并不是真的会，只有经过笃行去反复练习琢磨，才能把事情做精、做深，才能将自己进入一个更高的境界中！
45、感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？
46、人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见左右，随波逐流，人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度缺失的时代，更是如此。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为远没有到活不下去的地步，先贤们也为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。
47、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
48、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
49、大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。
50、阳明见他一身缺点，却不明说，只是天天讲授心学。
51、人要想成功，就不离不开勤奋，虽然有的人认为勤奋是最笨的办法，但同时也是最保险的办法，是通往目标的捷径。
52、在日常生活中多磨练自己做事的方法，锻炼自己随机应变的能力，让心境保持在一个稳定的状态下，只有这样才能做到遇事不慌，临危不乱！
53、人在社会上应该知道什么可以做，什么不可以做，有良知之人善意可做，恶意不能做，这就是有良知良心之人。站在伦理道德立场上，论没有良知之人，就是指没有良心之人。
54、 王阳明心学最极致的八个字——世间最高明的心理学
55、意思在说不管是学习、询问、思考、分辨，都是要学会并且掌握，只学习不实践那是不可行的。
56、善恶是人的意愿，是人的思想意境，是后天通过转化形成的，也是人的世界观，价值观，人生观，什么样的人就有什么样三观，也就意味着社会上的良知，培养教育很重要。
57、人从出生到成人为一个物体，心也是在物体本身，是没有善意和恶意。善恶之意应重在后天是否有良知教育，良知教育才是从善的可靠保障。
58、尽管人都有无尽的潜能，但做人做事还是应该踏踏实实，一步一个脚印往前走。
59、人与之间都是相互的，你怎么对待别人，别人就怎样对待你。谦逊待人，才能收获长久的友情。
60、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
61、然而大部分人在思考的时候就犹豫不定，内心的勇气也被日渐消磨，再加上自身的惰性，“三思”便成为自己拖延的借口，一拖再拖，最终实在无法拖延的时候，才急忙开始行动。
62、过了一段时间，师襄子对孔子说：“你已经完全掌握技法了，可以试试新曲子了。”
63、如此，恰需要王阳明心学。把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，正是需要找到自己的定盘针。
64、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
65、在经历龙场悟道之后，王阳明更坚定，心即理，心外无物。有一次一位学生指着一朵花问阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
66、 尤其是如今这般竞争激烈的社会，在职场如果心情浮躁，就很容易迷失自己。
67、 谦逊是一种格局。静水流深，真正见过大世面，有大格局的人反而低调谦逊，因为他们知道山高海阔，知道自己其实还很渺小。
68、感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。
69、杨修恃才傲物，被曹操所杀。无人为之求情，人缘可谓是差到家了。
70、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；
71、回复数字 105 阅读《道德经》全文及译文。
72、一个人无论是贫穷富有，得意失意，都应该谦逊待人。
73、对亲近的人发脾气是本能，控制自己的本能则是一种修养。
74、谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。
75、凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
76、大意：人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。
77、大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。
78、与朋友相处，彼此谦让，就会受益，彼此攀比，只会受损。
79、回复数字 119 观赏《太极武当》记录片8-9集
80、 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”人每天都要反省自己，给别人做事是否尽心竭力，和朋友相处是否信守承诺。
81、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
82、先肯定别人，给他自信，然后指出不足，给出方向。这才是一个合格的朋友应该做的。
83、 故此王阳明提出，全部问题其实都是心的问题，只有拥有正确的心态，把内心修炼得更加强大，那么就算遇到困境，也能挺过来，从而在人际交往与事业发展中越发得心应手。
84、更使人深知，人成长为良知之，为善去恶之，学校教育重要，家庭教育更为重要，应从小养成不自私行为。传统的三字经“人之初，性本善，性相近，习相远，乃不教，性乃千”，很有家庭教养道理，应该传承下去并发扬光大！
85、良知只是一个天理，自然明觉的显现处，只是一个真诚恳切，这就是良知的本体。所以，真诚恳切去侍奉双亲就是孝，真诚恳切去敬爱兄长就是悌，真诚恳切去辅佐君主就是忠。
86、所以王阳明第四句的意思是，当良知做出了关于你的心之动的当前状态善恶是非的判断之后，那你就要明明白白，清清楚楚地去听从良知的召唤，实实在在地去做，善的就去做它，不善的就不去做它，这就叫做为善去恶。