1、结合具体实例论述文学接受过程中的共鸣现象。
2、试比较分析《西厢记》中的崔莺莺形象和《牡丹亭》中的杜丽娘形象的异同。(韩非子寓言的特点)。
3、举一两部十七年时期的革命文学作品，试对其“潜叙事”进行分析，并且说明如何更有效和更富有深度地研究这些作品的方法与途径。
4、以《呐喊》、《彷徨》为例，分析鲁迅对现代中国知识分子命运的思考。
5、简述1980年代“后朦胧诗”的文学史意义。
6、试描述俄国形式主义的基本理论，并做简要评论。
7、居十日，扁鹊复见，( )曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
8、韩非子的厉害之处正在于，通过将“法术势”集于君王一身，而变换、重塑了为孔子惊叹为“龙”的老子：君王才是网络天下、操控人世间的神秘莫测的“龙”。董仲舒的“天人三策”，宣扬的“独尊儒术”不过就是跪拜恭迎“龙”的降世罢了，却远没有韩非对“龙”的“接生”来得坦诚而率直。
9、如果说，《史记》之“本纪”和“世家”重在揭示政治文明秩序的基本架构；那么，“列传”则重在揭示不同的政治生态中个体生存的不同命运。
10、生：我没病！哼，医生就是喜欢给没病的人治病把治好病当作自己的功劳，我太了解这种人了！
11、请结合作品,谈谈新时期话剧创作在艺术形式上有哪些重要的创新?
12、桓侯( )曰：“寡人无疾。”扁鹊出，
13、试论19～20世纪欧美现实主义文学与现代主义文学的联系和区别。
14、前人称杜甫诗为“诗史”，又谓其“备于众体”，试结合作品论之。
15、要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。
16、拿出我们的阅读单，认真默读这三则寓言。老师有两个阅读要求，抬头看。①圈一圈故事中的主要人物，画一画主要的事件②想一想这三则寓言有什么相同之处。
17、
18、李白《古风五十九首》远承阮籍《咏怀》，近源陈子昂 。
19、太史公曰：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”(《史记·老子韩非列传》)
20、卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊!但愿保佑我们平安无事，并赏赐我能得到一百来束布。”她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢?”妻子回答说：“唉!太多了，你就会拿去买个小老婆。”
21、真实的人性力量同样被韩非子锐利地觉知到了，但只是注意到其破坏性的一面，进而从破坏性所必定导致的恐慌意识中，强烈呼唤君王的防御意识和应对措施；他完全无视人性的建设性力量，且通过经验历史的讲述极力排斥和否定对人性抱持乐观态度的一切主张。其结果是，在其构筑的世界图景中，君王决定一切，臣民的自我决定资格一律被取消，剩下的只有自觉成为君王之奴隶的唯一可能，难怪秦王嬴政读到韩非的书时如此兴奋不已。老子深感生存欲望的人性力量，而强调贪欲和奢侈会导致自身衰亡，主张“贵柔”和“功成身退”，旨在“生生”和“全生”，世界的基本法则显然不是暴力，而是生命法则；可韩非子则只强调作为权力意志化身的君王，才是推动世界运行的基于生存欲望的动力所在。
22、师：救死扶伤是中华医者的美德，桓侯都病的那么严重了，扁鹊却跑了？
23、这个寓言我们二年级就学过了，谁来说说这则寓言告诉我们一个什么道理？(生汇报)这则寓言告诉我们，读
24、恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。
25、他的弟子很好奇，问道：“你明明爱吃鱼，为什么不接受呢？”
26、请结合两三位诗人(或两三个诗歌群体)具体的创作实践,论述中国现代派诗歌从30年代至40年代的发展过程及其主要的思想和艺术特征。
27、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道(规律、原则、方法)制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵(心性)修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
28、反过来说，我们思考判断问题时，不能戴着有色眼镜，要从事实出发想问题，不能简单以关系好或者坏作为自己想问题的出发点。
29、创世神话是对世界和人类由来的想象，如盘古开天、女娲造人。
30、做人不能只贪图小利、小恩小惠，只有真正胸怀宽广、心怀大志的人，才会离成功更进一步。如果只为了贪图眼前的小利而放松警惕性，那么就很难做成你所期待的大事业了。
31、《新潮》 乡土文学 中国诗歌会 朦胧诗
32、汤显祖称“词家四种(指“临川四梦”)，里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲！”(出自《答李乃始》)结合作与乐的理解。
33、师：那么，带着你加的词语的语气来读一读吧，特别是“扁鹊(眉头微蹙 )曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
34、1楚辞先秦2竹林七贤3花间词派4临川四梦5格调说
35、谁来给大家读一读第一篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？
36、感悟：庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
37、被视作“七月派”和“九叶派”的代表诗集分别是什么？
38、试述从新中国成立到1990年历史题材小说的演变情况。
39、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊( )曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”
40、《论语》以记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体论集 以简练语言活画人物形象。
41、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
42、(3)原始歌谣往往是诗、乐、舞的结合，一边唱一边跳。
43、韩非子所写的书籍很多，但是都被纳入《韩非子》这部书籍中，这部书现存55篇，重要是韩非子的法治理论，是当时法家理论的集合。
44、注释：(1)啖：吃。(2)菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。(3)仕：(仕途)在……做官。(4)去：去除 坐：因为，由于。
45、从寓言的小故事中感受大道理，体会寓言故事的道理。
46、《战国策》是由西汉刘向整理编订的国别体史书，以战国时纵横家的事迹、言论为主。
47、李商隐、温庭筠、段成式皆长于骈文，一时齐名，号称“＿＿”。
48、《沙恭达罗》如何表现《舞论》中的审美理想？
49、《阿卡奈人》“实验小说” “心灵辩证法” 能乐《云史》
50、全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的最好表现。
51、董仲舒“天人三策”，立基“天人感应”，以“阴阳五行”为架构，兼采“黄老”，杂糅先秦诸子，而倡“罢黜百家独尊儒术”，竟成当朝大立法者；究其实，不过“本于黄老”、融“法术势”为一体、主“除五蠹”而厉行“耕战”的韩非子幽灵的附体，可谓成功而典型的“革面”而不“洗心”。
52、女承筐，无实；士刲羊，无血。出自《易•归妹》上六