1、 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"(孔子语录原文及翻译和注释)。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
3、 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
4、译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
5、我们从小就接触到孔子思想的教育，孔子有哪些名言呢？下面是我为大家整理的关于孔子的名言及解释，希望喜欢!关于孔子的名言及翻译孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》
6、 ③故君子有不战，战必胜矣。故：所以，因此
7、 在我们引导孩子的社交能力时，如果孩子有了一点社交能力上的进步，我们要给予中肯的赞扬：“我知道这对你来说不容易，很高心你做到了。”
8、 删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。
9、译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”
10、孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”
11、 有了这样的心态，我们才能放下无谓的焦虑、放下改造的执念，看到孩子本真的可贵，欣赏到孩子的独特之处。
12、D.C.Lau：benevolence(在现代英语中，意为仁慈，例如benevolentuncle)
13、 罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
14、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
15、见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
16、 《称霸高考的衡水中学，透露一个秘密，震惊全国中学圈！》
17、 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
18、(翻译)孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
19、孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
21、知名学者鲍鹏山教授，研究孔子及先秦诸子学说多年，著述颇夥。
22、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
23、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
25、当时我译为：SeldomdidtheMastertouchonthesubjectsofpersonalgain,fateandhumanness.
26、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
27、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
28、(讲解)：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
29、 (5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
30、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
31、 子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》
32、 子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
33、孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
34、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
35、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
36、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
37、(讲解)： 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
38、回复“5”：傻瓜才不让孩子看动画片，要看就看这些！
39、译文孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
40、朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
41、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语为政》)
42、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
43、 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
44、(翻译)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
45、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
46、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
47、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
48、 第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
49、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。
50、 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目，”子曰·“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
51、任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
52、译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
53、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。(杀身成仁)
54、(讲解)：我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？己所不欲，勿施于人。(讲解)：自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
55、其次，上海博物馆馆藏战国楚竹书中，被整理者取名为《民之父母》的文献，就与《家语》中的《论礼》相同，使《家语》最终告别“伪书”的“头衔”。庞朴认为，上博藏简《民之父母》篇的面世，“轰然打破”以前我们视《家语》为王肃杂抄自《礼记》等书而成伪作的“成见”。他说：“对照竹简，冷静地重读《孔子家语·论礼》和《礼记·孔子闲居》，不能不承认，它们确系孟子以前的遗物，绝非后人伪造所成。”
56、(翻译)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊!”
57、(讲解)：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。