1、希阿荣博堪布的另外一本书《次第花开》也写得很不错，值得一读，是他的心灵随笔集。这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。
2、我们知道，一般讲修证工夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无用处。所以我经常说，佛法——修持的方法，与佛学的涵义，是完全不同的。我们现在要走的，是准备学佛的路线，也就是这次开讲的因缘。我们今天开讲，所要引用的经典如下：(佛学经典书籍)。
3、 《心经》260字最短的，很多人可以背诵下来。这是核心的，中心的经典。内容说的是般若空性。鸠摩罗什金刚经《金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有十方法界的众生。(佛学经典书籍)。
4、个人建议对佛学文化的书籍学习，应该从三个方面进行选择书籍。第一个就是佛经的阅读；第二个就是中国本土的佛学书籍的阅读；第三个就是当代的一些大家对佛学的一些研究的书籍经典书籍的阅读。
5、星云大师《迷悟之间》系列丛书之一——《般若》对此开出了心灵处方，数十篇极富感染力的短文，帮助开启每个人本自具足的清净佛性，希望让每一位阅读者都能转迷为悟、转若为乐、转凡为圣。
6、人生佛教丛书、人生佛教小丛书系列(济群法师著)
7、 凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。
8、一百八十个问题，透过佛法，解答你的人生困惑。作者希阿荣博堪布的文字很优美，一点也不枯燥，在这本书里，他介绍了佛法的基本见解和修行。
9、当一位旁观者看到工作者的劳苦，常会因此退怯而不敢参与；事实上，旁人是体会不到那份“身累心不累”的满足感与成就感的。
10、《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
11、那时候，不知道南怀瑾是谁，只是觉得有一个现代人能够用现代语言阐释一个古老的话题，而且书中很多故事，很多诗词，很多哲理，让我这个工科男大开眼界。回到交大，在寝室里泡上一杯铁观音，焚上一支香(那时候的香好纯净，不含一点化学添加剂)，盘起双腿，认真诵读《金刚经六祖口诀》，似懂非懂，浑然忘我。震惊之余，到常德路418号上海佛学书局找到了南怀瑾先生的另外一本书《学佛者的基本信念——普贤行愿品讲记》，里面展现出来的大慈大悲之心以及一沙一世界的宇宙全息观让人印象深刻。多年之后才明白，这两本书倡导的慈悲和空性智慧乃自利利他之必备工具。
12、 以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书，可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来。
13、密宗佛教认为人的肉体是体现宏观宇宙真理的微观宇宙，是绝对的实在包容了所有二元性和两极性：本体和现象、潜能和显性、涅槃和轮回、般若和善巧、空与悲悯。密宗信徒在他们体内获得了这两极性的再统一。这是排除一切差别、包容所有差异的基本统一。或者，换句话说，通过他们的肉体作媒介，他们超越了世俗的现象世界，体验到统先于天地万物的圆满和极乐。密宗的全部实践、仪式和禅定——所谓修行法(sadhanas)——其目的皆在于这种证悟(商务，1927页)。
14、《弗洛伊德遇见佛陀：精神分析与佛教论欲望》。这本书是今年影响我最大的一本书，4月份和5月份接连读了两遍。读完满心涌动不知为何的感受，认真体会，慢慢觉察，写了一篇略长的书评，昨天分享到群里后，陌生的群友们竟然说“感动可以感人”“想要落泪”，本来只有88个阅读量，分享后变成了300多阅读量，真是受宠若惊。点蓝字可以看到全文，欲望重塑生活：那使你痛苦的，也将带给你快乐，想说的都在这里了，不多说了。
15、面对死亡，大部分人是忌讳的，甚至显示出极端的恐惧。也可能有极少数人，用浪漫主义的眼光，将死亡视作儿戏。而这本《西藏生死书》告诉我们，这些其实都是对死亡的不同误解。死亡有不同的形式，究其本质，始终是生命事实的一部分。它就像睡眠一样，从睡着到苏醒，再到睡去，是一个自然的轮回过程。
16、这份佛学书单包含南怀瑾大师佛学著作、隐士熊逸佛学五十讲、星云大师作品集以及佛学经典名书，学习佛学这份书单最实用最全。
17、 释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界(宇宙)的状况，所以华严经被认为是佛教最完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。
18、今年以来，《弗洛伊德遇见佛陀》无疑是影响我最大的一本书，另外还有一篇文章，对我的影响也非常大，是在朋友圈看到的中科院院士、南科大校长朱清时的“现代物理渐近阿赖耶识”，当时读到真是震撼无比。他将现代量子力学研究的推进成果与佛教的核心观念“阿赖耶识”相比较，种种例举，种种解析，文中展示的现代顶级科学研究图景竟然与2500年前佛学经典奥义异曲同工！物理学研究竟然步入禅境！那种震动啊，我真是无法形容……一边是我兴趣正浓的奥义精妙的佛学，一边是研究步入禅境的物理科学，要想真正体会朱清时所说，当然要两边都看看呀。就这样，我又入了科普书的坑，也看了一些科普书，别说，也相当有意思，当下次再整理分享给大家吧。
19、佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《佛学概论》、林传芳的《佛法概论》、张澄基的《佛学今诠》、中国佛教会编的《中国佛教》，皆是一时之选。
20、先读《杂阿含经》四圣谛、八圣道、十二因缘的基本教说；再读作法相分别论说的《中阿含经》；然后读篇幅较长，叙说佛陀破斥外道的《长阿含经》；最后读总结法义，依法数分类结集的《增一阿含经》。
21、现代佛教出版事业蓬勃发展，带动学佛风潮，佛教徒如何从浩瀚庞大的佛书中，有系统、有组织、有条理地了解佛法的全貌？
22、我们无需感到沮丧，也不必异常兴奋，我们需要的只是平和地看待。既不惧怕生，也不畏惧死，既可以从容淡定地活，又可以死得其所。这是对死亡的最高修行，也是人类灵魂的最终解脱。
23、《禅林宝训》问世已有八百多年的历史。书中载录宋代数十位高僧大德的嘉言懿行以训导后学，不仅立意正大，而且独树一格。故自付梓以来，一直受到佛门丛林的高度重视，流传不绝。明清以降，更是广泛传布，被称为“释门之龟鉴”、“入道之宝筏”。
24、我的很多文章当中都会强调系统学习的重要性，身边就会有朋友让我开一份书单，这几日就整理了一份书单，可能偏学院，学起来比较困难，尤其到了中阶篇，但我觉得没有关系，没有经典是容易，经典就代表没有一句是废话，都是思想，而想要获得思想，不认真学个几年是没有办法获得的。如果想要做一个有思想的人，也要敢于面对这样的困难，不能一直看没有挑战，你知我知大家都知道的一般性知识的书籍。另外，不管进入哪一种思想体系，最早接触的书籍和老师很重要，如果最早接触都是一些恶知识，开口奶吃坏了，后面要纠正就很难，所以刚开始的选择很重要，现在市面上各种杂七八乱的东西太多，不知道如何抉择的情况下，选择经典是最好的选择，至少能够保证内容是正确的，经典都是经过了时间和众多有智慧的人的考验。因此，涉及重要思想体系的书，尽量避免看同时代当下活着的人所写的，就算很火的书先过个二三十年再说。选择好之后，就一心一意带着信仰投入进去，这点很重要，要知道，不只是学习，而是闻思，是求道，只有这样才能坚持下去，也才有可能让自己的内在有一些变化。
25、南怀瑾先生有一位美国弟子WilliamBodri，中文名包卓立，本人猜测他是不是已经悟道了？他的大作“WhatIsEnlightenment”试图融会各种不同的宗教。作者指出，无论是佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教、印度教，虽然表现形式各异，但修炼的目的、路径、境界大同小异。就好比某人拿指头指着月亮，希望大家顺着指头看到月亮；另外一个人可能会拿根筷子或者木棒指着月亮，用以指向月亮的手段千千万，但月亮只有一个。只是可惜不少人把手头、筷子当成了月亮，于是争论不休，都认定自己信奉的宗教是唯一正确的，其他都是歪理邪说。
26、本书可以说是西藏版的《神曲》，如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那么他留传后世的，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》了。本书无疑是当代伟大的生死学巨著，一本实用的临终关怀手册；它提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，尤为可贵的它还提供了具体实践的方法。它认为死亡只是另一期生命的开始，是反映生命整体意义的一面镜子。书中，深入讨论了如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
27、济群法师评论道：西方心理学界对佛教的了解与合作已进入实质性阶段。“佛学与心理治疗丛书”，正是西方心理学界将佛学运用于心理学研究和临床实践的成果，代表他们运用佛法认识人类心灵、解决心理问题的宝贵经验，是古老东方智慧与现代西方文明的结合，会给我们带来全新的视角和启迪(引自《正念生命中重要之事》封底)。
28、《太虚大师新传》以太虚生平传奇为主线，以他遭遇的千古未有的历史变局为衬托，评述了他的天生慧质及其从佛教领袖的立场出发随时对时局变动作出的灵活反应，对深刻的社会文化转型的呼应，及时提出了“人间佛教”理论。全书说寓其思想于生平，寓其超前意识、世俗社会意识于当时历史，参插轶闻趣事。因而，既有文学色彩又不违历史事实，既有通俗化的影子又有相当学术力度，既对历史作一反思又有前瞻意义。
29、除此之外，广为流通读诵的经典还有：《般若心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说弥勒上、下生经》、《大般涅槃经》、《药师如来本愿功德经》、《金光明经》、《圆觉经》、《楞严经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《佛说八大人觉经》、《父母恩重难报经》等。
30、正念为什么重要？佛教认为，由戒生定，由定发慧。通过正念修炼，可以让纷乱的心念止歇、让心灵安住，结果生出智慧。《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。能虑，就是有了智慧；能得，在智慧的指引下就可以有所收获。《时代》(Time)杂志2014年2月3日封面即为：TheMindfulRevolution。这个时代正在迎来一场正念革命？
31、宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。宗萨蒋扬钦哲仁波切的另外一本书《正见》也值得一读。
32、关于佛学和物理学，我曾经读过F·卡普拉的《物理学之“道”——现代物理学与东方神秘主义》。作者是海森堡的同学，也是物理学家，同时喜欢东方哲学。他感觉自己是融合现代物理学与东方哲学的最佳人选，但并不指望这本书能卖出几本，没想到引发全球读者的兴趣。这本书有两个地方让我印象深刻。一是波粒二相性。本来我们都觉得波是波，粒子是粒子，两者不可能融合，没想到在微观层面竟然统一在了一起。第二个印象深刻的是，用波动原理的基本思想解释宏观现象也没有违和感。我们知道，扔一块石子到水里，波的形状在传播，但构成某一具体波形的水分子只是在当地做有限的局部的上下左右运动，不会随着波形的传播一起离开。同样的，我们也可以这样解释人、汽车、飞机等万事万物的移动：比如当我们在空气中从地点A移动到不同于A的B点的时候，并不是真的有个我移动过去了，而是在A地的我消失了，变成了空气；在B点的空气换成了“我”——我的形貌、情绪、认知、记忆、身体组成成分都被非常好地拷贝了过来，但原来组成我的物质并没有转移过来。也就是说宇宙有能力在瞬间呈现、转变各种现象，而独立的自我并不存在。
33、全书内容分为十类：教理、经典、佛陀、弟子、教史、宗派、仪制、教用、艺文、人间佛教。或许能提供学佛者一套简洁、完整的佛学资料。
34、也就是禅者常说的吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉。只要有一份修行正念的心，就可以在日常生活中随时随地禅修，就能够用开放的心和慈悲的眼睛看待众生，进而获得生命带来的光明、喜悦和平和。所以，把这本书推荐给大家，希望大家在新的一年里也感受到岁月带来的喜乐与奇迹。
35、《佛教常识问答》。这本书是在7月初杭州灵隐寺结缘来的，看到寺院里有这本书意外惊喜，便取了来，在回京的火车上就看了一半。当时还从灵隐寺拿了一本《向知识分子讲佛教》，尚未来得及看。我在整理自己上半年阅读书单时写过的话，再贴到这里吧。赵朴初曾任中国佛教学会会长，有很多外事交流活动，因而很多时候需要翻译陪同，而佛教有很多术语，翻译若不懂，说不定会闹笑话，便有人请他讲一讲有关佛教的基本知识。这本《佛教常识答问》就是他为翻译人员写的普及读物，涉及面非常全，浅显易懂，准确性高，特别适合对佛教初感兴趣的人读。不过可惜的是这是内部出版物，没有经过出版社专业人员的编校，有一些比较明显的错别字。豆瓣搜了下，原来不少出版社也出过好几个不同的正式出版物版本，有兴趣的可以找来看。
36、有人整天打坐，念佛，磕头，读经，修了好多年，可是烦恼、心态与习气依旧存在，没有得到任何改变。这不是真正的修行。问题出现在哪里呢？
37、季羡林先生的《佛教十五题》。季老的研究十分驳杂，其中他对于佛教的研究却是长时间的，虽然他本人不是佛教徒，但他在本书中以马克思主义为出发点，运用了辩证的方法，来阐述对于佛教的态度。
38、 如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而後成就。鸠摩罗什维摩经又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册，本书所论即主要依据此本。旨在于宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。
39、■人人都不想虚度一生，那怎么样才是充实的人生？证严法师回答道：
40、 在禅修开始的前六个月，只要试着培养自己的定力，创造内在的平静和安祥喜悦，你就会摆脱焦虑不安，享受彻底的休息，让心安静下来。你会感到焕然一新，对事物将会有更广阔、更清醒明白的认识，你内心的爱也会更深、更强。
41、《正念生命中重要之事：佛学与精神分析的对话》
42、从人物固然可以了解佛教史的发展，但是若想贯通佛教历史的演变，则教史不可不读。
43、本书系作者在浙江西部家乡一个叫“五联”的小村庄，一小片土地上耕作多年的收获。全书分为“侘寂帖”“四季歌”“相见欢”“桃花酒”四卷，着眼于一个村庄、一片水稻田，并由此展开对江南农耕文化、风土人情的持续书写，同时赋予其新时代的特点和内涵，书写时代精神，传播正能量，旨在为脚下这片土地留下一系列如诗如画的篇章。
44、《荣格与藏传佛教》。这本书是我们出版社的，举贤不避亲嘛。因为之前毫无佛学知识基础，很多次想读，很多次都没有翻开，所以说有时候遇到一本书真是靠缘分呢。很多人知道荣格对藏传佛教非常关注，据说他晚年的案头书就是《西藏度亡经》，并将读书后的体会嘱秘书帮忙记录下来。这本《荣格与藏传佛教》就是把藏传佛教和荣格心理学的本质进行比较，讨论了二者的相同和相异之处，作者所做的也是桥接东方和西方的哲学、灵性的工作。书中首先通过对藏传佛教的简要概述解读了佛教的本质、介绍荣格心理学中的经典术语，然后对比荣格心理学和藏传佛教的方法，进而通过解释原型象征，揭示了东西方哲学灵性传统的关联、相同点和异同点。自这本书后都是别人推荐但是我没看过的书了。
45、星云大师等人所著书的《如来如愿》。这是一套编辑的丛书，收纳了近现代几乎所有佛教泰斗的《金刚经》讲演，对《金刚经》进行了深度的阐释，尽情的发掘出《金刚经》本身的魅力，使我们能对《金刚经》有更深入的理解。十分推荐有一定基础的入门者阅读。
46、 经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。
47、现在诸如Google、Facebook等很多国外大公司、军队乃至政治机构已经开始对员工进行正念训练。新的世纪，不仅是知识的较量，更是智慧的较量。东西方文明的交汇、古老智慧与现代科学的碰撞，或许会激发出一个辉煌灿烂的崭新文明。
48、《中国佛教建筑》主要内容包括：中国佛教建筑的发展历史，中国佛教寺院的建筑特色，中国佛教寺院布局，中国佛教建筑的佛殿，中国佛教建筑的佛塔，中国佛教建筑的技术表现，中国佛教建筑的艺术表现，传承创新继往开来。
49、 若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。
50、《佛教常识问答》是由赵朴初编写一本佛教知识手册。全书共分四章，251个问题，以问答的形式阐述佛教基本知识，本书系统，完整，透彻，合法。是一般人了解佛教的历史源流、基本教义的通识书。
51、以下摘自《如何修证佛法》开篇中南怀瑾先生列出的书单，结合讲解，加之梳理。欲穷玄旨，请阅全书。
52、这里重点推荐《金刚经》等，我本人特别喜欢阅读《金刚经》。推荐下面这本，布面精装的，很有档次。
53、本书对太虚大师僧制思想之源流脉络、主旨特点进行了系统梳理、总结、阐发、评析；在较为宏大的时代因缘中，探析了僧制思想之来源，展现了其与当时佛教界、政界的交互影响，提出了这一思想的当代意义与现实价值，为我们全面了解太虚大师的僧制思想，进而从僧制思想入手把握太虚大师的全部思想，开辟了更为畅达、宽广的道路，也为后人在这一领域深耕细作奠定了坚实基础。佛教制度建设，尤其是僧制建设，必将越来越成为佛教自身建设的重点和关键，成为新时代佛教健康传承发展的重要支撑。
54、如：东晋慧远的《大乘大义章》、《沙门不敬王者论》、唐代惠能的《六祖坛经》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》、《信心铭》、宋代永明延寿的《宗镜录》、明代袾宏莲池的《戒杀放生文》、《竹窗随笔》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、蕅益智旭的《净土十要》、憨山德清的《憨山大师梦游全集》、紫柏真可的《紫柏尊者全集》。
55、温金玉撰文缅怀佛学泰斗方立天先生：他一生坚持两件事
56、 必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。
57、■佛教讲有漏皆苦，这是什么意思？星云大师通俗地解释道：
58、此套书计六十四册，内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、宗依论、宗体论、宗用论、支论、时论、书评、酬对、讲演、文丛、诗存等二十编。
59、太虚法师的《佛学指南》。这是近代第一本由出家法师所撰写的佛学入门书。作者太虚法师云游西洋，传播中国佛教文化。而这本书的本身，则是对于佛教的一些基本概念有所阐述。
60、 佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。
61、如何从浩瀚庞大的佛书中，系统条理地了解佛学全貌，并且给在现代生活中承受着各种压力、烦恼、困惑的人们找到一个暂时忘却烦恼的出口？
62、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。
63、(佛语寓意)佛教莲花的寓意：在尘世中出淤泥而不染
64、 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟(飞机)飞翔时，大圆满法将传遍世界。
65、 经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。
66、评论功能现已开启，欢迎缘主共同分享感悟与心得
67、《华严经》是了解佛教宇宙观的必读经典；《法华经》会三归一思想融通整体佛教；《维摩经》阐述大乘菩萨道的实践；皆为学佛必读典籍。
68、《僧侣与哲学家》。在网上书店《悉达多》的时候看到“经常一起购买的商品”有推荐这本，又看了简介，发现竟然是赖声川翻译的！这是两个知识分子的对谈录，也是一对父子的交心记。两位作者，一个是身为法兰西学院院士的父亲、哲学家，一个是曾师从诺奖导师取得生物学博士学位却转而学佛的儿子。儿子到寺院修行20多年，期间他们各自在自己的生活里取得了极富魅力的成就。他们之所以有这次对话，是因为法国媒体一直对这对父子保持好奇而不解的眼光，无法了解他们之间的关系，甚至有报道说他们已经断绝父子关系。赖声川则是受“儿子”之托担任这本书的中文版译者，我觉得他在译者序里写的非常精当，录在这里与各位分享：《僧侣与哲学家》法文版出版后，已翻译成二十几种语言，影响甚大。它像是一座搭在东西思想落差之上的桥梁，用聆听的、容忍的、温和的方式疏通双方，让东西方人各自照镜子，看看自己，看看我们这个世界，这个时代。
69、另外一本佛门经典是宗喀巴大师的《菩提道次第广论》。这个书名实在不好懂，英译就好多了：TheGreatTreatiseOntheStagesofthePathtoEnlightenment.原来，菩提就是彻底的觉悟；道，道路；次第，一步一步的，先到哪里后到哪里，先做什么后做什么，“知所先后，则近道矣”；广，详细；论，论述。书名的意思是，通往觉悟之路一步步该如何走的详细论述。本书把修行的道路分成三个阶段：下士、中士、上士，就好比小学、中学、大学，里面有详细论述，配上英文版理解起来可能更容易些。哥伦比亚大学从事印度西藏研究的RobertA.F.Thurman教授在该书英译本完成之际评论道：
70、需要补充说明的是，有人在网上大骂包卓立支持男女双修。幸亏本人还略懂点英文，还读过几本包卓立的英文著作，看到他在提及男女双修(注意：是“提及”不是“提倡”！)时是这样说的：一般不支持采用男女双修的办法，除非已经尝试了所有其他修法但毫无进展，同时男女双方有着国王、王后的福报。南怀瑾先生说过，这种方法就算能用，也不是一般定力的人能用的。早年看到奥修倡导类似方法，赶紧跟他保持距离，因为不知深浅啊！我想，绝大多数人如果敢于采用这种方法，最后999%的人怕是都会掉入情波欲海吧。《楞严经》五十阴魔的教训尤在耳边：修行修到男女这条路上去，怕是魔鬼所使。
71、般若部是大乘思想的根本经典，吾人若能览读六百卷的《大般若经》，必能掌握空的真理，或者至少要读《大品般若经》的注释书《大智度论》，建立大乘教理的正观；《金刚经》更是空义经典之作。
72、Payingattentioninaparticularway,onpurpose,inthepresentmoment,andnon-judgmentally.
73、《易中天中华史禅宗兴起》。6月份读的，当时我由《佛洛依德遇见佛陀》一书对佛教生发出浓厚兴趣，很想补补佛学的课，于是上网上搜到了这本买来读。这本书很薄，也非常容易读，我在工作日上下班路上两三天就读完了。易中天的特点就是语言浅显生动，视野贯通中西。这本书虽然讲禅宗在中国的兴起，却用了三分之二的篇幅讲基督教、伊斯兰教等世界性宗教的源流演变。文明是相同的，文化是相互影响的，禅宗兴起固然也可以从它来到中国开始单独作书，却少了世界性的视角，少了其来有自的“自”。若要读懂一个文明，非要追根溯源，去看它之前、它周遭发生了什么，这一点也是我推荐这本书的原因。
74、(3)当代佛学研究经典书籍：《南怀瑾选集》