1、打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。
2、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。Variant:Allhumanactionshaveoneormoreofthesesevencauses:chance,nature,compulsions,habit,reason,passionanddesire。
3、看来，ofwhatis的位置，放在say之后最合适。(亚里士多德说过的名言)。
4、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德
5、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
6、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德(亚里士多德说过的名言)。
7、每个人的人生目的都应该是最大限度的接近永生。
8、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
9、两个并列分句结构相同，每个分句中的不定式也是并列的，第一个分句中的两个不定式，是由or连接，第二个分句中的两个不定式，是由and连接，所以，只需分析其中一个不定式就可以了。
10、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
11、德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
12、严肃的⼈模仿⾼尚的⼈的⾏动，轻浮的⼈则模仿卑劣的⼈的⾏动。
13、幸福属于满足的人们。幸福就是至善。幸福在于自给自足之中。
14、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》
15、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
16、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
17、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。——亚里士多德
18、“我们⽆法通过智⼒去影响别⼈，情感却能做到这⼀点。”
19、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
20、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。
21、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
22、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
23、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
24、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。
25、打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。
26、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
27、放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。
28、1国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。
29、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
30、1他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。
31、10知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。
32、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
33、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
34、公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
35、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。亚里士多德
36、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
37、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
38、whileaboutwhatexsits,tosaythatitdoes,andaboutwhatdoesn’texsit,tosaythatitdoesn’t,istrue.
39、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
40、时间碾碎万物;一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。
41、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
42、1然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。
43、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
44、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理学》
45、一本好书，就是写作者说该说的，不说不该说的，而且要会说才是。
46、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
47、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
48、1Evildrawsmentogether.邪恶将人聚于一处。
49、⼈⽣最终的价值在于觉醒和思考的能⼒，⽽不只在于⽣存。
50、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。
51、1我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。
52、10物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。
53、随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。
54、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
55、Учителя,которымдетиобязанывоспитанием,почтеннее,чемродители:однидарятнамтолькожизнь,адругие—добруюжизнь.
56、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
57、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
58、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。
59、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
60、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
61、0我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。(Icounthimbraverwhoovercomeshisdesiresthanhimwhoovercomeshisenemies.)
62、1明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。
63、Hesaidproudlythathehadwonfirstplace.
64、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
65、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。
66、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
67、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
68、知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。《形而上学》
69、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
70、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
71、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。
72、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
73、在知识上前行，而在道德中滞后的，不是在前进，而是在后退。
74、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。亚里士多德(古希腊)
75、国体与其说伤害的是百姓，不如说是富人的贪婪。
76、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
77、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。——亚里士多德
78、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。
79、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
80、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难缘故。
81、事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。
82、快乐不是善,或者,并非所有的快乐都值得欲求。
83、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
84、10可信的不可能性比不可信的可能性更为可取。
85、什么样的人做什么样的事，如此说来，绝顶的手艺也不过是一种习惯，而不是某种行为。
86、0时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。Timecrumblesthings;everythinggrowsoldunderthepowerofTimeandisforgottenthroughthelapseofTime。
87、10质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。