1、太阳轮中的八角，对应空间中的八方——东西南北，东北东南西南西北，八方属于空间。空间八方对应时令八节——冬至夏至、春分秋分、立春立夏立秋立冬。据《春秋左传·昭公17年》记载，黄帝、炎帝、太昊、少昊时期，中华先贤已经严格区分出了“分至启闭”八节：分，春分秋分；至，冬至夏至；启，立春立夏；闭，立秋立冬。当时的鲁昭公，已经不知道这段历史的所以然，由此演化出了孔子的至理名言“天子失官，学在四夷。”
2、翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
3、 在李庄人的心目中，还有一个土生土长的土著夫子——黄小旦。黄小旦，不简单，他曾被授予“全国民兵战斗英雄”称号，受到毛主席四次接见，他虎头虎脑的形象还上过《人民画报》，要知道，上过《人民画报》的山西人总共才三人。
4、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(孔子名言360)。
5、这十句是孔子对做人的看法和观点，适合用于“为人”“处事”的常考作文主题。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
6、哲学艺术领域，有艺术天才莫扎特、贝多芬、毕加索，西方哲学家苏格拉底、柏拉图、尼采，也有百家争鸣的思想家老子、孔子、孟子。
7、”(译文) 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
8、直线、射线、曲线、圆、直角三角形、长方形、正方形、八角形、“十”字坐标、无限循环的万字符卍、太阳鸟均出于太阳历，所有这些构成了三星堆金器、铜器中图案的基础，所有这些构成了服饰中的图案，所有这些构成了建筑美学、中国结、中国画的基础。
9、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
10、有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。
11、 孔子带给我们的是大地上生长的信念;理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
12、梁实秋说，“人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。”
13、 人生有三个坎：青少年时，戒之在色、壮年时，戒之在斗、老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。
14、出自：孔子·春秋《孔子家语·卷致思第八》。：树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也;去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣!"立槁而死。
15、他一波三折，起起落落的命运传奇，也对孩子和家长有很大的启发。
16、翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
17、 美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。
18、 我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
19、”(译文)孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
20、诗曰郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。
21、五行十月太阳历，在早期中华大地上，不仅仅是一种历，而是中华文化、中医文化的大根大本。五行十月太阳历，可以解答历史上的一系列千古之谜与当代难题。
22、与《诏加圣号》这个思想呼应的，李庄文庙里还有潞城县令程式法立的一块碑，也是这个意思。元·中统四年(1263)，潞城县令程式法曾在李庄文庙的西窗下镶碑，呼吁族人与蒙古统治者合作，不要闹，不要乱，听话！此时，元朝刚刚定都北京，其武统文治能透达李庄，当属不易。
23、子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
24、翻译：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
25、他们始终没有脱离这个世界的喧嚣，在日复一日的热闹里，被时代携裹着慢慢丢掉了自我。
26、诗曰负母逃危难。穷途贼犯频。告知方获免。佣力以供亲。
27、 有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。
28、(孔子语录)大德不逾闲，小德出入可也。--出自:孔子《论语》
29、虎口拔牙 生龙活虎 龙马精神 龙飞凤舞
30、释义：几个人在一起行事，其中必然有人在某些方面可以当我老师的。应该选择他们的优点加以学习，对于他们的的缺点要加以改正。
31、翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
33、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。