1、对俄同志会并以《警钟日报》为机关报，报纸的编辑工作初由王小徐负责，其后嬗于蔡元培。他主持到这年6月间，因接任爱国女学校校长，编辑工作才由汪德渊接任。《警钟日报》后因揭载德人经营山东的密谋，触怒德国领事，报纸被封禁，拘去五人，上海的革命言论机关至此又遭遇挫折。
2、学社社员劝其姊妹就学，自此女校学生渐多。爱国学社成立后，蔡元培等几个具有进步和革新思想的人士，从此与一群热情奔放的青年学子日夕相处，彼此间互相影响，言论和思想都有了急剧的发展，不久便激起更大的浪潮，震撼了上海甚至整个中国。
3、1月19日，教育部正式成立，当时全国各地仍然十分混乱，南北议和正在进行，清帝仍未退位，临时政府的政令未能有效推行。在这种情形下，蔡元培踏出了民国教育的第一步。
4、1937年7月31日，“七君子”终于在苏州出狱。
5、回国之前他去了一趟欧洲，访问了欧洲几所著名学府。此次欧美之行，“欧美之强盛，我国之厚弱”，深深地刺激了他。由此，他认识到，“自强之道，以作育人才为本，求才之道，尤宜以设立学堂为先”。
6、1905年8月间，留日十七省革命志士在东京发起“中国同盟会”，以孙中山为总理，誓言“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。本部之下，设立各省分会。上海分会由蔡元培担任分会长，光复会会员也大半加入同盟会籍。蔡元培以爱国女学校作为革命同志的接洽机关，并提供教员资格给徐锡麟、陶成章、杨笃生、黄兴等革命同志作为革命活动的社会身份。
7、这时，康、梁的维新变法正当全盛时期，蔡元培的思想也是偏向维新方面的。他在戊戌年间与友人合设了一个“东文学社”，学习日文。学习日文是求取外国知识的一条快捷方式。蔡元培早期的西洋知识，除了部分得自中译西书之外，主要是从日文书中得来的。
8、鲁迅说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”纵观马相伯的一生，多数时光是在“屡战屡败、屡败屡战”中度过的，但他却活成了一个国家的良心，长成了一个民族的脊梁。
9、“愿将名下分得遗产，悉数献于江南司教日后开中西大学堂收管，专为资助英俊子弟资斧所不及……”
10、五四时期，新旧文学的论争，白话文言的抗拒，两派人士都服务于北大。胡适、陈独秀的提倡白话文派，和提倡文言文的林琴南、严复，都在北大教书。当时的校长就是蔡元培，他虽然倾向于革新的、进取的事物，但认为这几位老古董的确有一技之长，也就延聘他们在北大任教。所以说，蔡元培在北京大学担任校长时期，不问这个人有辫子没有辫子，只看他有没有学问，只要有一点长处的人，他没有不器重他的。这种态度，就是所谓“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。
11、1917年，胡适被聘为北京大学教授，有时候到济南、武昌等地办事时，仍然会到花柳巷重温旧梦。
12、对朝廷失去了希望，马相伯有些郁郁不得志的困惑，他随即回到了上海。经过了官场和出国的历练，他的内心生出一种"自强之道，以作育人材为本；求才之道，以设立学堂为先"的想法。
13、其故居有江苏丹阳、丹徒和上海徐家汇、松江泗泾等地。墓园在上海宋庆龄陵园内。
14、当时特班的学生都想学日文，元培便用他半生不熟的日文教学生选读政治、法律、外交、财政、经济、哲学等门类的专业书，要求学生每日撰写札记。其主旨“盖在启发青年求知欲，使广其吸收，由一己观念进之于国家，而拓之为世界。又以邦本在民，而民犹蒙昧，使青年善自培育其开发群众之才，一人自觉，而觉及人人。其所诏示，千言万法，一为之爱国”。在诸多学生中，他最欣赏邵力子、李叔同、黄炎培、王世澂、洪允祥等人。
15、在观看了《大师》系列之《马相伯》之后，我对马先生的敬佩油然而生。
16、康有为落魄于上海时，经常狎妓，欠了一屁股风流债，打算悄悄地离开上海，一走了之。债主们知道后，跑到招商局的轮船上来找他要债。康有为急中生智，躲到了船顶上的救生船里，居然躲过去了。
17、军国民教育会会员黄兴归国后，创设“华兴会”，拟于1904年慈禧太后七十岁生辰之日，发动长沙等地起义。杨笃生回上海，别树“爱国协会”，由他担任会长，章士钊副之，蔡元培、陈独秀、蔡锷等也同时加入。
18、1936年11月23日，国民d政府悍然下令，逮捕了救国会领导人沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良、王造时等“七君子”。
19、晚清怪杰辜鸿铭也有这个“雅好”。他有一句名言，“作为名士岂能不嫖娼不纳妾”，振振有词。辜鸿铭担任北京大学教授时，校长蔡元培成立“进德会”，提倡教授们洁身自好。教授们都签字了，只有辜鸿铭拒绝。蔡元培一笑了之。
20、蔡元培仍在中西学堂监督任内时，原配夫人为他生下了第二个儿子，叫做无忌，但不久王氏即因产后失调，与世长辞。还未满一周年，作媒请续弦的人很多，元培提出五个条件：女子须不缠足；须识字；男子不娶妾；男死后，女可再嫁；夫妇如不相合，可离婚。
21、20年的寒窗苦读，马相伯精通拉丁、希腊、英、法、意、日、印度七国文字，学富五车。在接受神学博士学衔和神父职位时，马相伯表示：科学知识，是世界人类所共有，不应分为中外，学习西方的学术，“尽彼所长，转授国人”，使我国“与世界同尽其能”，所以“西人学社名位可受”。
22、吴敬恒说蔡元培，在做人的态度上，对自己是“不骄不吝”，对人是“和而不同”，只要这个人有一技之长，没有不取其长，绝不问其短处如何。然而他无时或忘的，就是他自己的主张：鼓励造就大学问家出来。这有一个实例可以拿来佐证。
23、马相伯出生于1840年的苏州丹阳马家村，因为父母都信奉天主教，所以在他出生后，就被父母带到了教堂经受天主教的洗礼。
24、1917年，胡适被聘为北京大学教授，有时候到济南、武昌等地办事时，仍然会到花柳巷重温旧梦。
25、1905年8月间，留日十七省革命志士在东京发起“中国同盟会”，以孙中山为总理，誓言“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。本部之下，设立各省分会。上海分会由蔡元培担任分会长，光复会会员也大半加入同盟会籍。蔡元培以爱国女学校作为革命同志的接洽机关，并提供教员资格给徐锡麟、陶成章、杨笃生、黄兴等革命同志作为革命活动的社会身份。
26、马先生一生立学，海纳百川，欲振兴中华。晚年曾见国家之境遇而感慨："我是一条狗，叫了一百年，也没有叫醒中国人。"
27、蔡元培在上海的文化教育界中已日渐活跃。他所从事与新教育相关的有两件事：一是筹办“爱国女学校”，一是发起“中国教育会”。
28、 柳亚子先生还有诗云：“一老南天身是史，百年亚瑟步如歌”，给予泗泾马相伯先生高度评价。
29、有学者认为，马相伯的楷书舒展挺拔，骨力不凡。书为心画，字如其人，书画是书写内心情感的，书法作品是表现作者内心世界的一扇窗户，马相伯的书法所充分体表现他一生救国救民的崇高精神。
30、马相伯先生一生见证了中华民族的苦难和奋进，他为教育倾尽家财，追求用教育叫醒世人，培养了一批又一批优秀的人才。“读书不忘救国，救国不忘读书”，他教育救国、振兴中华的崇高心志和无私奉献的精神让我们敬仰和感动。
31、男子娶妾，在当时是被认为天经地义，而再嫁和离婚则是惊世骇俗。单就此事，已可得知蔡元培的重视男女平等，打破传统社会陋习，其所受维新运动的影响是如何巨大。由于条件过苛，几经说媒，难觅合适女子为继室。一年后，始访得江西黄尔轩的女儿黄仲玉，天足、工书、有才学，遂在杭州结婚。
32、清朝末年、民国初期，中国正处于旧文化与新文化的交界点。这些民国文人既接受过旧文化的训练，又受过新文化的熏陶，所以形成了婚姻观念的矛盾。
33、“读书不忘救国，救国不忘读书”这是马老后30多年一直挂在嘴边的一句话，现今已是名言，而我们现在生活的中国是富强的，是像马老，蔡元培先生，陶行知先生......他们为中华民族的自强而培养的人才和无数的战斗英雄用生命换来的。
34、去传递他热爱祖国的“爱”，去传递他爱护学生的“爱”，去传递他寻求真知的“爱”。因为爱，所以坚持。在教育之路上先生渐行渐远，留给我们的是一座教育的丰碑。
35、在乌鸦掌控的世界里，洁白的羽毛是有罪的。(亚里士多德)
36、钱 凯：《马相伯的爱国一生》(J).人物春秋，2002(6):12-
37、 徐家汇时期的复旦公学，原为纪念李鸿章的祠堂李公祠。复旦公学建校初期，以吴淞提督衙门为临时校舍。1913年3月，从吴淞迁入徐家汇的李公祠。1922年，复旦大学最终迁址江湾。
38、蔡元培出任教育总长以后的活动，较为人知，辛亥革命前的蔡元培，知者较少。无疑的，他的贡献主要是在进入民国以后。可是，若要探源他后半生的文化、思想、政治活动，他前半生的思想趋向、政治活动是不可忽略的。蔡元培是近代中国史上新旧过渡时期中一个成功的、典型的代表。
39、8月31日上午，丹阳市五中更名为丹阳市马相伯高级中学
40、1931年，日本占领中国东北，马相伯心中忧愤，奔走呼号，发表演说，激励国人御侮自救，共赴国难，时人赞其为“呼号抗日老青年”，这是，马相伯已经90余岁高龄了。马相伯既是著名教育家、翻译家，更是享誉海内外的书法家，他平日里惜墨如金，从不轻易为人写字，在抗日救国的驱使下，他写字义卖，筹集抗日军费。义卖，一个“寿”字30块，一副对联50块，当时马相伯一只脚坏了，就让两个人扶着他，站着不停地写，别人劝都劝不动，他写到自己实在是写不动了，才稍微休息一下，最后义卖筹得10万块钱。
41、马相伯从创办学校起，就一直坚持相信只有育人才能救国；面对当时朝廷的不作为，他用自己的方式为国家作出了很大的贡献。
42、20年的寒窗苦读，马相伯精通拉丁、希腊、英、法、意、日、印度七国文字。
43、他作为清末和民国时期的传奇人物，为践行教育兴国的理念，不惜毁家兴学，尽自己所能地筹集资金全部投入到学校的创办中。他用演讲影响了全国人民，90多岁高龄时，仍在为救国奔走。让老人欣慰的是，在他去世前终于看到了国家复兴的希望。
44、马相伯，中国近现代史上著名的爱国主义教育家。他生于1840年，死于1939年。在马相伯100年的生命历程中，历经这百年中所有的外侮。他为中华民族的自强和觉醒而不懈努力。尤其是在60岁以后，他绝望于满清政治，毁家兴学，先后创办震旦学院，复旦大学，用他深刻的思想和渊博的学问为中国现代大学教育奠定了基石。他提出“提倡科学，注重文艺，不谈教理”的办学宗旨，是后来著名的“北大精神”的发轫，对蔡元培、黄炎培等人的教育事业有直接而深远的影响。
45、01马相伯先生于1840年4月17日出生在江苏丹阳的一个天主教世家。12岁时他做作出了一个决定：徒步走到上海去求学。这位丹阳少年意气风发地独自向两百多公里外的城市上海出发了——都说外边的世界真美好，他要亲自去看看。他进了上海徐汇一所教会学校，苦学法语、拉丁语、希腊语等八国语言，同时攻读哲学、神学、数理和天文等学科。结果，一不小心，他成了当时的中国第一个能够熟练运用七国语言的人才。1870年，马相伯30岁，他在而立之年被授予了神学博士。1876年，马相伯敲开了直隶总督李鸿章的大门。凭借熟练7国语言，马相伯追随李鸿章，担任助手和翻译，跟着李鸿章签订了一个个“丧权辱国”的条约。回国之后，马相伯遇到的全部是冷眼，听到的是铺天盖地的“卖国贼”的骂声！