1、隋末天下大乱，烟尘四起，百姓涂炭。为了拯救天下苍生，一展治国平天下的宏图大志，魏征毅然放弃清修，投身义军，在瓦岗军李密账下作了一名幕僚。虽有经世之才，却不受重用，每献良策，多不被采纳。后几易其主，归唐后因才华出众，颇受太子李建成器重，授太子洗马。武德九年，李世民发动玄武门兵变，诛杀太子李建成、齐王李元吉，身为太子门下主要人物，魏征自然也受到了牵连。雄才大略的李世民深知魏征是个不可多得的人才，就召见了他，一见面就声色俱厉地责问魏征：“为什么要离间我们兄弟之间的情谊？劝李建成除掉我。”见李世民表情严肃，在场的大臣无不替魏征捏了一把汗。没想到魏征从容自若，泰然回答：“如果太子当初采纳我的建议，就没有今日之祸了。”李世民早就听说魏征是个直脾气，也很欣赏他的为人，今日一见，果然名不虚传，不仅没有处罚他，反而委任魏征为谏议大夫(专门向皇帝提意见的官职)。而魏征也被唐太宗的博大胸怀所折服，深感李世民正是自己一直在苦苦寻找的英明之主。自此君臣合璧，相得益彰，终于开创了辉煌的贞观盛世。魏征的直言谏争和李世民的闻过则喜、从谏如流，也成为了我国历史上最著名的明君贤臣的典范之一。
2、看吧，世民地府游历一遭，毛也没掉一根，还收获满满地一堆红利，人生走向了又一个高潮。这买卖，换做谁，都觉得值！因此，背后操盘的魏征之所为，也就很好理解了。
3、译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
4、 (明主者务闻其过，不欲闻其善)出处：《战国策•燕策一》。务：致力。意思是：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。
5、第二段：“(托孤众臣)要晓谕天下，欲扶太子登基。时有魏征在旁道：列位且住，不可，不可！假若惊动州县，恐生不测。且再按候一日，我主必还魂也。”
6、(背景)《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。
7、译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
8、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。
9、对于唐太宗的品德修养，魏征也很重视。他直言不讳的对太宗说：“居人上者，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
10、译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
11、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？(魏征名言)。
12、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
13、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
14、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》
15、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
16、 (多指乱视。多言乱昕)出处：明代张居正《陈六事书》。意思是：对众人的话必须善于分析，择优而用，不可盲从。
17、 (闻死而愠，则医不敢斥其疾；言亡而怒，则臣不敢争其失)自宋代李觏《庆历民言•开讳》。愠：发怒。失：过失。意思是：听到死亡就发怒，那么医生也不敢告诉他疾病的所在；听到国亡就发火，那么大臣也不敢指出君主的过失。说明上层不能讳言过失，否则就会阻塞言路。
18、(背景)《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。
19、聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
20、或许有人会说，作为一朝重臣，不但屡屡冒犯皇帝，竟然连皇帝纳妃、公主出嫁这等小事都要管，是不是有些多管闲事了。殊不知这正是魏征的大忠所在，正所谓“逆命而利君为之忠”，“以德覆君而化之，大忠也”。真正的忠直之士，胸怀的是天下苍生，他们又何曾只愚忠于君主一人。
21、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
22、译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
23、译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
24、贞观十九年(645年)，李世民亲征高句丽，战士死伤数千人，战马损失十分之七他深深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：“魏徵若在，不使我有是行也。“于是立命驰驿以少牢之礼祭祀魏徵，又重立纪念碑。
25、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
26、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》
27、长乐公主李丽质因长孙皇后所生，李世民对她特别钟爱，将她许配给长孙无忌之子长孙冲。贞观六年(旧唐书魏徵传为贞观五年)开始准备嫁妆，唐李世民对众臣说“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加”。大臣纷纷表示“陛下所爱，欲少加之”，于是进言请求双倍于永嘉长公主，李世民欣然同意。然而魏徵对此表示反对。因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾越了礼制。李世民回宫把此事告诉了长孙皇后。长孙皇后得知此事后感叹魏徵能“引礼义抑人主之情”，并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏徵绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“听闻你正直，现在见识到了，希望你一直保持，不要改变”。在李世民并未有所表示的时候，长孙皇后直接对魏徵加以赏赐，并暗示自己会给予支持，可谓给魏徵注入了强心剂。也正是因为有长孙皇后这样的靠山，魏徵的正义直谏才会这般顺利。 不久魏徵晋升爵位为郡公。
28、鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
29、意思是一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正。借历史上的成败得失作为鉴借。同“以古为鉴”。
30、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃？《诗经》
31、作为贞观名臣，魏征呕心沥血，整饬朝纲，为大唐的兴盛耗尽了毕生心血，他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋d，不以逢时改节，不以图位卖忠”的品行，无疑是我们中华民族的一笔宝贵的精神财富。
32、居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
33、“人生一世，不求名垂千古，亦求遗臭往年”。这是引用东晋大阴谋家桓温的名言，可惜的是，他最终落入后者的窠臼，而魏征呢，却大义凛然地将人生POSE定格在了前者。这就是个人自我价值的实现！
34、上篇，我们抛出一个问题：崔珏如何说服正直的魏征做出欺君之举？崔珏动机是什么？他用如何有通天之能？没有道理啊！其实，没道理的事，倒过来就有道理。这个命题可以置换一下。会不会存在另一种可能性，一切源于魏征的局？
35、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
36、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征
37、朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》
38、(背景)陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
39、赏不遗疏远，罚不阿亲贵摘自《贞观政要·卷论择官》
40、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
41、唐朝政府规定，男丁年满20岁开始服兵役，到60岁则免于征发。但是在贞观三年，以兵源不足为由，应简点使右仆射封德彝等大臣的请求，李世民罔顾法旨，下令把尚未成丁的、十八岁以上的男子都征召入伍。几次三番的下发敕令，当诏令转到魏征任职的门下省时，魏征竟抗旨拒不签字。太宗大怒，直斥道：“朝廷已经商议决定的事情，你怎么敢反对？”魏征坚持上奏，认为这样做不妥当。封德彝又趁机向太宗上奏道：“听负责征兵的人说，即使在家中小一点的男子，也有身体强壮的。”太宗非常生气，于是下了一道命令说：“尚未成丁的男子，即使没有满十八岁，只要身体强壮的，也征兵入伍。”魏征又不同意，不肯签署发布这道命令。太宗召见魏征和另一位负责此事的大臣王珪，怒形于色，并对他们说：“尚未成丁的男子如果太小，自然不征召入伍；如果确实身体强壮，也可以参军。这对于你们来说有何不妥？你们过分固执，我不能理解你们的想法！”魏征严肃地说：“我听说涸泽而渔，这样做的后果虽然可以捕到更多的鱼，但是第二年就没有鱼可捕了；放火焚烧森林来获取猎物，这样并不是得不到猎物，而是第二年就再也没有野兽可以捕获了。如果家中尚未成丁的男子全都应召入伍，国家的租税，又由谁来承担呢？况且近年来国家的兵士战斗力下降，难道是因为兵士少吗？那是因为国家的待遇不公，造成人们没有斗志。如果只是一味地想多征兵，有的还充当杂役，即使人数再多，也没有战斗力。不如精挑细选一些强壮的男子，尊重并厚待他们，一个人就可以发挥出百倍的勇气，哪里用得着人数众多呢？”太宗听后，沉吟半晌，深感魏征言之有理，遂下令停止征兵之事。
42、译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
43、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
44、 (君之所以明者。兼听也；君之所以暗者，偏信也)出处：汉代王符《潜夫论•明暗》。《资治通鉴》里也作：“兼听则明，偏听则暗。”意思是：君王之所以能明辨是非，是因为能广泛地听取别人的意见；君王之所以昏庸腐朽，是因为他偏信偏听。
45、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
46、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
47、其世民还收获了一颗龙头。泾河老龙王的头。如何处置？“传旨着叔宝将龙头悬挂市曹，晓谕长安黎庶”。用意何在？
48、魏征，(公元580年－643年)，隋唐时期巨鹿人(今邢台巨鹿人)，贞观名臣，字玄成，汉族，唐代著名政治家、思想家、文学家、史学家。魏征少年孤贫，落拓有大志，曾出家为道士，归唐后历任太子洗马、谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，列凌烟阁二十四功臣第四位，贞观十七年病卒于任。因犯颜直谏、辅佐唐太宗开创“贞观大业”，被后世誉为“一代名相”“千古第一诤臣”。
49、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征
50、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》
51、顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
52、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
53、《旧唐书·魏徵传》：以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。
54、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
55、第一段：世民“弥留”之际，“叮嘱仿刘蜀主托孤之意。言毕，沐浴更衣，待时而已。旁闪魏征，手扯龙衣，奏道：陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付酆都判官崔珏”。
56、太宗李世民何等聪明，这是在劝谏自己要向尧、舜、禹、汤那样的圣君学习，而不要步夏桀、商纣的后尘啊！
57、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
58、聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
59、一是立威！向国内百姓展示领导强人的风范，有这样的人掌舵，帝国何愁不强大？
60、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
61、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
62、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
63、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征；
64、用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
65、(大意)品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
66、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
67、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
68、 (听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉)出处：《吕氏春秋•听言》。意思是：听来的话一定要详细地考察，不考察就可能会分不清好坏，分不清好坏，就会酿成大祸。
69、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
70、(大意)品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
71、译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
72、贞观七年(633年)，魏徵代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼案，李世民命魏徵秉公处理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，大家都心悦诚服。
73、(大意)作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。