1、其法事内容，48个和尚法师在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜。此仪式中的上下堂十位，即依旧制上下堂八位增订而成(注：《普说水陆缘起》见《水陆仪轨》卷二)。其上堂十位是：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。
2、世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。”——五灯会元·宋·普济
3、 古迹寻觅
4、0五观堂前好修行 0八十岁老农往生记
5、(2)而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈。
6、 因此，禪宗与密宗之教法虽则不同，若有心去实行履践，悉地成就也并不是极难之事。是以密宗的「即身成佛」与禪宗的「大彻大悟」，名虽不同，义实不异也，唯只在修行之方式有差异而已。比如释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星而开悟，成就阿耨多罗三藐三菩提，即是「大彻大悟」的表徵，六祖慧能大师闻五祖开示金刚经句云「应无所住而生其心」，即时豁然开悟，亦是一种「即身成佛」的展现。因此禪宗的大彻大悟，与密教即身成佛的差别极微，唯因各有其不同的教理与修法，而悟境则是大同小异耳。(带禅字与佛有缘的网名)。
7、坐在室外的车上，简单用了餐。
8、心境如灯无杂念，秦川塔庙了禅论。
9、佛教，有狭义和广义之分。
10、鸠 摩
11、呵呵，正是这里，看官们看清楚了，罗什的斗志中、英勇中，那高大的降魔伏妖的形象，是不是很合人心呀。这是佛法，不是世间法!
12、我建议你自己想一个，不要用别人的，现在什么都追求个性，难道一个网名还要跟别人学，多没有意思
13、闻龙山三会寺存有诗僧诗集乘兴而访不遇
14、⬆杜尔伯特县金种子商店5月12日启动结缘佛书的工作。
15、大家都反对，基本把我当怪人或异类看。有些人还跟我爸爸讲：老杨呀，你家住错房子了，怎么能去住“清凉庵宿舍”呢，否则你家小杨怎么会想到去出家呢！我特别不认同这些话。4806厂的“清凉庵宿舍”有四幢大楼，每幢四层、每层七户，哪家没几个子女呀？为什么在我之前、在我之后，几十年就再没出过一位出家的人呢？“家住寺院附近”与“出家”有什么必然关系吗？我认为我就是出家的命，就算住在新疆乌鲁木齐，我也会最终出家为僧；而不会出家的人，即便从小住在“海天佛国”普陀山，也是不会出家的。所以我不太相信环境影响，我更认同的是超越时空的因缘关系。要不怎么来解释我天生认识繁体字，怎么来解释我天生不吃鸡鸭鹅呢？
16、林新雄书法林新雄
17、(茶会)茶禅诗八首
18、过三会寺
19、 如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。
20、皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝、皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼、
21、普济寺前有海印池，建于明代，池水为山泉所积，清莹如玉，池中十五亩皆荷叶田田，莲花婷婷，景色迷人。海印池也称“放生池”“莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，所产莲子，每年要进贡一斗到皇宫，史称“洛迦香莲”。“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海亦然，能印现一切之法。
22、 星月可处地 山石可飞空
23、紫陌红尘，浮生一笑，山居雅客
24、上报四重恩，下济三途苦。
25、自适干云上，忘机影月低。
26、过三会寺怀绎斯和尚
27、我的阅读地图 | 如切如磋，如琢如磨。一个德国间谍供词里的邦女郎
28、哈尔滨的居士结缘了两包共80本善书
29、扶风：支谦说是五力的念力及定力总持诸宝都心想事成。罗什说，这些得神通的大菩萨呀，念力定力思维力及辩才都了不得，源源不断的出来呢。把这八个字，放在一个人身上，大家感觉一下：“念定思持，辩才不断”。是不是很威武呀？
30、皓月长歌皓兮、太皓正气、
31、改革开放后，当地政府花大力气对普陀山的佛像、寺庙等建筑进行恢复和重建。由于缺乏相关建筑图纸或图像资料，重建之后的佛像和寺院殿堂的内部装饰和陈列，特别是普济寺永寿桥、磐陀石题词等雕刻与普陀山的原貌仍然有较大的差距。
32、不请而祐人安：有缘即应，缘起处即现。
33、近二十年来，我曾应邀到上海复旦大学、香港理工大学、香港会展中心、福建佛学院女众部、浙江慈云佛学院、天台宗佛学院路桥校区、宁波佛教居士林等处讲学，为浙江大学总裁班、清华大学总裁班、舟山市社会主义学院、市旅游局等授课，已出20多张讲经弘法光碟。现任浙江省佛教协会常务理事、副秘书长，舟山市政协委员、舟山市佛教协会会长，普陀山佛教协会副会长、普陀山佛教文化研究所所长、普陀山佛教艺术总监、普陀山隐秀讲院监院，天台山文化研究会学术委员会副主任等职。
34、题三会寺惟胜法师
35、0本初、净世、道闻、壹空、虚松
36、支谦：皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。
37、不说《维摩诘经》里面的佛理，我也说不清。但说这部经，很有故事性。其中，维摩诘病了，佛祖安排人去慰问，大家都推辞不去。我想应该是这个维摩诘，这人比较难搞，懂得多、又能说，还得理不饶人。最终佛祖让最有智慧的文殊菩萨带众弟子前往，高手对决，自然精彩。在两人一问一答中，众人领悟到了佛法的高妙和深远。在维摩诘说佛的过程中，还有天女出来散花，戏曲《天女散花》就是出自于此。
38、 寻师普陀山
39、何处疏钟梵磬幽，蓼村阡陌掩禅楼。
40、世尊、伽叶、方玄、雨泽、天城
41、佛与眾生同具有五智、无际智、剎剎尘智、萨般若智。五智即五方佛智，应般若即一切智。金刚界有三十七尊，胎藏界则有无量无边智尊。凡夫由於无始劫来轮迥生死，不得出离，被无明习气所覆盖，是以如来一切智慧德相不能显现。事实上，凡夫与佛本来一如，唯凡夫在缠，佛是已出缠。佛当初在菩提树下悟道时云：一切眾生本来具有如来智慧德相，只因无明妄想所障，不能得见。若悟自性，则一切智、自然智、无师智自然获得。故而佛有无量无边的智慧，在眾生则有无量无边的烦恼心。倘凡夫修行亦能契入自性一分，则能成就一分的法身智，產生一分的金刚心。故知十方三世一切诸佛皆吾人自心所显现，无量无边之智慧福德亦為自性所具足。是以凡夫若依三密妙观修行，得诸佛如来之加持开发本具自性菩提，就恰如一大圆镜，森罗万象自然映现其中，显见万法万有之真实相，依此得成就為佛者，此即名為「成佛」。故成佛之义：须本身证悟自心实相，如实知自心，悟彻白净菩提心，悟彻自心中无垢清净之智体，能如实了知者，方名為「成佛」也。故后四句颂云：「法然具足萨般若，心数心王过剎尘；各具五智无际智，圆镜力故实觉智。」
42、 伍、结论
43、(问禅)山水有清音(一组)
44、0功课不入心烦啊 0佛法与实际矛盾吗
45、让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
46、过了几星期，刚从泰国出访归来的觉老给我回了亲笔信，对我的天台情怀深表嘉许，说如果因缘成熟，一定会通知我接法。
47、 与诗友解读明代诗僧秋此吟写《贾令君仙城脱难》的诗(丙辰秋九月戎马临城，将、兵内乱，公散金绥静兵民，洁身而去。)我们对这拥有多位有才情、悟性极好诗僧的三会寺，充满了好奇。听说寺内还存留秋此的诗著《影月集》，及寺内另一清代康熙的寺僧绎斯著的《东林集》等诗集。不知道可否有缘一睹真本？这拥有诗心却又超然世外的高僧，他们写出的诗，当然是别有乾坤，让人青睐。
48、词坛始信有飞将，岂独胸中数万兵。”
49、 一切有為法 如梦幻泡影
50、胶片时代 | 随拍三墩(彩卷)：2016年拆迁中三墩
51、佛光大道全长1230米，宽108米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。记忆中如此宽阔的街道，只有盛世唐朝长安才有。分别设有经幢、菩萨，等景观，它是按佛教“五时判教”而设，即将山门比喻为“此岸”(现世)，佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔(佛国)，这样一轮回即为一大度。“五时判教”是指华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。而每一“时”均有其不同之含义。如：阿含时，指四法印，苦集灭道。方等时，指佛说阿含经之后，因见一切闻法的人都已得到决定信心。“五时判教”对于我等教外之人，显得太复杂、太深奥了，无法明其理，了其然。不过，佛光大道中表现的因缘生法，似乎明白了几分。大道两侧的10尊菩萨应为佛之因，佛为菩萨之果。当我等穿行在大道上，自然会感受到由菩萨之因到佛之果的成佛过程。更有趣的是两侧菩萨表一佛，佛在中间，哪么佛是谁呢？不正是我们自己吗。是呀，佛在心中。总之，这条以南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。东侧的林荫道中，可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神。而西侧的林荫道中，呈现的八组景观雕塑则为法界源流，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大，如汉传佛教净土宗、禅宗、中国八宗、藏传佛教、南传佛教等。在新境界中看盛世神物，于大气场中悟佛教真理。
52、一念一清净，盛世繁花，染红尘事
53、如来十大徒弟之一。这个说法也有不对之处，如果真是如来弟子教出来的学生，如来在把孙悟空压在五行山之前，为何反复问他的来历呢？自己的徒孙难道都不知道？
54、总而言之，佛法大义，旨在令人契悟佛性，见性成佛，开展自性本具之秘密庄严国土，阐述自证法乐，自性眷属。故不论是横说竖说，不外是指引凡夫眾生返朴归真，去迷向悟。故佛说法四十九年，主要是為了迷妄眾生，能解开无明烦恼之锁，打开悟界，向真如自性去探求，此中自有无穷无尽的宝藏，令吾人去挖掘，如往深山去探金矿般，愿有缘人不虚此行也。最后言及佛教的精神，并不只是為了个人的安心自利而已，乃是要做到发挥菩萨的精神，行菩萨道，救济世人，利益一切。是以自己安顿了以后，更进一步尤须置身於大眾中，為一切眾人的利益而努力用功。禪宗的神祕性，也就是要在日常生活中，平实地表现出救世济人的宗教精神。密宗则更有彻底利济眾人的方法，如息增怀诛等之出世、世间法，无不是济世利人的表率妙方。
55、和煦、 辛和、 随和 分分和和
56、我的师父悟道长老是民国年间在宁波观宗寺弘法社从宝静大师修学天台宗。妙老本人虽是扬州高旻寺来果老和尚的禅门临济宗传人，但却特别推崇天台宗，早年在普陀山茅蓬闭关时专门研习台宗名著《摩诃止观》。两位老人都与天台宗深有渊源，所以也促成了我最终成为天台宗的热爱者。
57、郎机跟有关系的网名。
58、传心法要亦云：「此灵觉性，无始以来，与虚空同寿，未曾生，未曾减，未曾有，未曾无，未曾秽，未曾净，未曾喧，未曾寂，未曾少，未曾老。无方所，无内外，无数量，无形相，无色相，无音声。不可觅，不可求；不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到。诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同具此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真，皆是妄想尘劳；不可以心更求於心，不可以佛更求於佛，不可以法更求於法。」是以学道之人，直下无心，默契而已，拟心即差。故禪宗祖师云：「开口便错，动念即乖。」唯有以心传心方是正见。所谓本心者，就是不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，不一不异，不生不灭，非垢非净，不增不减，心之体性湛然常寂。若见此自性，其人功德，无有边际，内外圆明，处处皆通也。
59、在佛家经典中，释迦牟尼的确有个弟子就叫须菩提，号称解空第一。那么，回到刚才的话题，菩提祖师是不是如来的徒弟呢？
60、己亥季秋陪谒三会寺
61、下联在相同语境中，作境界浅深之转换。其问答存在逻辑上的内在联系，具有一定的可思辨性。只是转机迅速为我们思维所不易触及，显得灵巧多变，难于把握。也许这正是作者的用心所在，目的是以此锻炼智慧，强化直觉思维，促使人放弃分辨执着心，达到解悟。
62、梅、梅、芬、红
63、庄士敦的“海天佛国”摩崖石刻照(注：1913年伦敦约翰•默里出版社出版《佛教徒的中国》)，“海天佛国”石右有隶书“南无佛顶首楞严”，看不出有落款。但20世纪80年代，普陀山景点被修复后，此处变成了“南无观世音菩萨”题刻，落款为：闽弟子罗舜、云尘敬刻 乙丑秋
64、欧苏之峻雅，何莫不得乎此也。”
65、(问禅)乌尤寺闲吟
66、(问禅)闲吟峨眉山(一组)
67、事情将追溯到三十年前，我游览乐山乌尤寺，到止息亭看见太虚法师1930年途经乌尤寺时撰书的对联：“云影波光天上下；松涛竹韵水中央”。边品赏，边抄录。此时，一老僧手持竹杖，踏石阶迎面而来。慈祥并微笑地说：“现在年青人对楹联感兴趣的越来越少，难得你还有如此雅兴，与佛有缘之人......”并且，一路上给我讲述乌尤寺的各类楹联。最终到大雄宝殿前，老僧指着一副对联说：“这副对联是我比较喜欢的，你可以好好赏读一下，也许你现在不懂其意，将来总有一天你会明白的。”话音一落，便进大雄宝殿去了。待我静下心来，仔细一看楹联：“是谁将眼孔放开看得穿大千世界；到此要脚跟站定方许入不二法门。”说实话，当时一头雾水，完全不明白其内涵。到后来我才知道，那位慈祥的老僧正是乌尤寺方丈遍能法师。也许是老僧之缘，也许是求知之心，也许是冥冥之中的安排，该对联从此在我心中栽下了根。
68、 大海可令枯 佛语诚无妄
69、----赏读峨眉山万年寺山门楹联
70、如来的秘诀|扶风解读《证道歌》-24
71、由此看来，恩斯特•柏石曼、费佩德等西方人所拍摄的普陀山百年老照片意义非凡。它们真实地再现了普陀山的历史面貌，对后人研究和发掘普陀山的佛教文化历史和舟山群岛的海洋文化历史，以及对普陀山历史古迹的重建和修复，都具有十分重要的借鉴和参考作用。
72、 宋朝保留下来、而九十年代又巩固开发的天然景区——坑北的碧云洞(碧云寺)，更因寺四周有“慈航圣泉、凤冠石观瀑、仙家乐、仙妈渠、仙螺潭、溪桥夕照、三阁晨钟、三十六弯春色、水天风月、花香鱼跃”等十多景而倍加引人入胜。
73、投稿：tynq520@1com
74、法门寺因舍利而置塔，又因塔而建寺。而这个塔则指的是“护国真身宝塔”。我也许是怀旧，也许是好奇，跨入旧法门寺区。寺院保持了塔前殿后的格局，以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，肃穆庄严、气势雄伟，这是中国佛教寺院的典型格局。
75、又即身成佛有三种、四种的不同，三种即身成佛如下云。
76、0子默、鉴真、如露、心静、了空
77、史冬伟《190柏石曼的普陀山影像》《舟山日报》2008
78、狮子吼：因定信故，无有可畏，出言必不虚
79、远慕诗僧逸，禅心自在清。
80、前的一条鱼
81、前茶看事的网名大全。
82、《舟山地区晚晴和民国时期历史图鉴》2009年3月出版
83、等着你
84、 珍贵的水陆法事
85、 神龛佛像
86、玄奘:降伏魔怨制诸外道。永离一切障及盖缠。
87、(问禅)瞻仰舍利 如见佛祖