1、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
2、答：佛陀度了舍利弗和目犍连尊者。他们因为崇拜佛陀所说的缘起真理，联合他们的徒众二百人随佛出家。
3、云何念施主恩？谓我等今者，日用所资，并非己有。二时粥饭，四季衣裳，疾病所需，身口所费，此皆出自他力，将为我用。
4、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
5、一天 ， 蝴蝶爱上了花， 蝴蝶为了求得花儿的爱，就在花儿身边翩翩起舞。即便昼夜交替 四季轮回，蝶心，永不变。 终于， 蝶， 飞不动了，累了 舞动的翅膀飞舞的轨迹成了永恒。 他，轻轻地飘落在花儿的脚下。 风儿携着花瓣在空中久久的飞舞， 哦 那是花儿的泪
6、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
7、答：财、色、名、食、睡。能使人生起贪欲的心，是地狱的五条根。
8、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。(佛语经典语录因果善报)。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
11、现在所谓三时，是适应中国的风俗，佛教过午不食这条戒，未能在中国实行，所以不论丛林小庙，出家人都吃晚饭的。
12、云何念师长恩。父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义。若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类。不解佛法，则何异俗人。今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被体，戒品沾身。此之重恩，从师长得。若求小果，仅能自利。今为大乘，普愿利人。则世出世间二种师长，俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。 为什么说念师长恩？父母虽然生育我的身体，若是没有世间的师长，就不知礼义；若是没有出世的师长，就不解佛法。不知礼义，就同异类一样；不解佛法，就和俗人有什么不同？如今我们大概知道礼义，略微了解佛法，袈裟披盖形体，戒品沾贴身上。这样的重恩，从师长那里得来，若是求小果，仅仅能够自利，如今为大乘，普愿利益他人，那世出世间的二种师长，都能得到利益。这是发菩提心的第三因缘。
13、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
14、在五趣中，不论哪趣，都有我们的父母，这从上说可以证明的。
15、答：太子的母亲是摩诃摩耶夫人。夫人在一个万籁俱寂的夜晚，梦见有一头六牙白象，口含白色莲花，从她的右肋入胎。
16、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
17、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
18、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
19、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
20、当时这种情况把饭馆的老板吓得不轻，听到这个年纪大的人，让他去报派出所，老板心想这回可惹下天祸了，他站在那里动都不动，根本不敢去，可这个年纪大一点的人就大声的说我命令你去，这时候老板一听事已至此，也只能如此，就跑到了派出所去报了案，过了有十几分钟老板和派出所的几个公安都来了，几个公安一进餐馆的门，就看见地上横起竖八的躺着几个人，这时旁边那个年纪大的人就起身对进来的公安说，这伙人太坏了，吃饭不给钱，还要让老板给拿保护费，被我给收拾了一顿，现在人交给你们了，当时这个老人就从身上掏出了一个证件，其中的一个公安接过证件一看，马上就有这个老人敬了个礼，看过证件的公安就对其他的几个公安说，把这几个人全部抓起来，先带到派出所，等候处理。
21、对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
22、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
23、25)菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
24、佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
25、大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，
26、1阿罗汉除应受人天供养外，还有哪两种解释？
27、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。
28、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
29、 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
30、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
31、净土佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
32、佛回答说：这里不是很多水吗？你为什么不喝？
33、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。
34、是出世间师长：出世师长，是开示我们了解佛法的，“若无出世师长”开示我们，“则”我们就“不”了“解佛法”是什么了。
35、悟达国师听了之后，不觉胆战心惊，连忙掬水洗涤，洗时痛彻骨髓，一时晕绝在地，醒来后，发觉人面疮已经不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪，后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山，著名的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。
36、8)一水一山何处得？一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
37、善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
38、你若是常存善心，行善事，终会积攒福报；你若是存恶念，做坏事，终会承受恶果。
39、840：地铁站满现阿弥陀佛佛像！人间净土，极乐列车(史上首例)
40、乐园佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
41、答：因为太子要寻求的是无有众苦的清净涅槃。太子对寻师访道感到失望，但太子意志坚定并不灰心，所以太子决心由自己去探求真理。
42、指不加饰伪的真相。“本来面目”原是禅家语，源于《坛经行由品》，谓六祖惠能接受衣钵后，南行到大庾岭，被惠明和尚追上。惠明声明“我为法来，不为衣来”。惠能先让他“屏息诸缘，勿生一念”。然后，惠能说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”惠明当下大悟。“本来面目”在禅门中指真心、本性；见到“本来面目”也就是“明心见性”。从《坛经》的故事中可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓“本来面目”。
43、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。