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2、◆孔子在为人处世上有很多精辟的阐述。他认为做人要(正直)“人之生也直，罔之生也幸而免”，要(仁德)。(徐徐语文坊精编)而实现仁德的五项标准是(恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠)，还要重视(修养的全面发展)即“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。(孔子语录高中课文)。
3、而他在挫折中，也比弟子们态度更平和，想得更通透。在陈、蔡之间被困的时候，因为没有粮食，孔子与弟子们都饿得站不起来，弟子们绝望、怨恨，孔子却仍然能够讲习诵读、演奏歌唱、毫不间断地传授诗书礼乐，子路生气地质问他：“君子也会有困窘之时吗？”孔子淡定地回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)他告诉弟子，君子该做什么就做什么，即使处于困窘中也能约束自己，不怨不艾地继续践行自己的理想。
4、(人教版高中语文必修五已经删除，正在重新陆续发布中)
5、联系《论语十二章》请就此事谈谈我们生活中应注意什么。
6、秦瑟感悟：如果说同信实的人交友，同见闻广博的人交友还比较容易做到的话，交诤友大概最难做到。每个人都喜欢恭维奉承，不喜欢批评建议，这是人的本性。当朋友指出我们的错误时，我们往往不是先反躬自省，而是本能地去辩解，这样人家还会对你提出忠告吗？所以，珍惜那些耿直的朋友吧！同时，我们也要敢于给自己的好朋友提意见，让他变得更好，如果还能委婉地提出意见，那就更完美了。欢迎大家给批评秦瑟，指出每篇文章中的不足，秦瑟将感激不尽！
7、古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。引申可理解为一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。
8、 (翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
9、分析要求，“请从下列课文中选取两到三篇，形成有机关联，以‘带着课本去远行’为主题，写一篇文章”。这里限定了写作对象或者角度，即一定要就材料中的信息来写作，不可选择其他；另外就是确定了主题，“识别”就是辨别的意思，即不可生吞活剥，结合现实灵活借鉴先哲的智慧，“践行即在生活中实践，也就是学以致用的意思。
10、译文孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
11、⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋(凋谢)也。”(《子罕》)
12、历数这些历史上出色的外交官，他们无一不是善于辞令的。有人说，弱国无外交，就让我们看看春秋末期郑国的烛之武是怎样颠覆这个观点的。秦、晋国郑，兵临城下。郑国危在旦夕，守城守不住，杀出去无疑是自杀式进攻，此时此刻，拯教郑国，惟有外交。在这个紧急关头，烛之武深明大义，以国家利益为重，不计较个人恩怨，身入穴。见到秦伯之后，卑不吭，只给对方讲道理。如果烛之武哀求秦伯，请求成为秦的附属国，可以吗？不可以，虽然也可能保全国家，但失去了国家的利益和尊严。烛之武采用的方法是先表示谦卑，说郑国要灭亡，我们郑国已经知道了，这样会满足秦伯的骄傲自满的心理。紧接着烛之武对秦伯晓之以理，用事实说话，事实是最有说服力的。
13、译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
14、教育是国之大计，关于人才的培养，涉及到“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”这一根本问题。正如《礼记》提出的“大学之道”，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个层次。这可视为对传统教育理论的一种概括：个人应当先求知、立志，不断提升自身的文化道德修养，以此为前提，追求家庭的和谐、国家的振兴。
15、 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
16、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
17、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
18、(成达学校)走进成达系列活动第二站：封闭校区
19、④子曰：“学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从))，思而不学则殆(有害)。”(《为政》)
20、(成达学校)走进成达系列活动第四站：优秀学子
21、高考古诗词：积累诗词“语码”，学会阅读鉴赏古诗词 部编本高中语文教材古诗文占比这么大，我该怎么办 如果你是上官婉儿，你选哪首诗作魁首？
22、③故君子有不战，战必胜矣。故：所以，因此。
23、· 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
24、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
25、丁香：暮春时节开放，颜色淡紫或素白，花香清淡，花蕾如结。因此，“丁香”在古典诗词中一般是高洁、美丽与愁怨的象征。
26、黑帽：永远是逻辑性的、否定的，是一种批判性的判断。
27、海量免费试题，请关注：1语文试题汇编2020年1-7 试题汇编201-31 试题汇编201-30 试题汇编201-31 初中试题仓库请点这里 小学试题仓库请点这里
28、第一则：是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
29、子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
30、探究问题：这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：
31、Therearethreethingswhichthesuperiormanguardsagainst.Inyouth,whenthephysicalpowers,arenotyetsettled,heguardsagainstlust.Whenheisstrongandthephysicalpowersarefullofvigor,heguardsagainstquarrelsomeness.Whenheisold,andtheanimalpowersaredecayed,heguardsagainstcovetousness.
32、(解析)本题考查学生写作的能力。本题为引语式任务驱动作文题。
33、季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
34、对联由上联、下联组成。字数多少无规定。对仗的要求是：字数相等，词性相同，结构相当，平仄相对，上下联最好不要有重复用字。上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。
35、 (翻译)孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
36、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
37、译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
38、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
39、 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
40、译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”
41、IntheBookofPoetryarethreehundredpieces,butthedesignofthemallmaybeembracedinonesentence--"Havingnodepravedthoughts."
42、温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。
43、高考小说、诗歌、散文、论述类、实用类文本阅读知识清单
44、(解析)本题考查学生对材料作文的理解与掌握。材料首先指出教育是国之大计，关于人才的培养，涉及到“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”这一根本问题。再以《礼记》观点进行驱动，任务驱动自然延伸到“成长中的新时代青年结合自身发展”发表对教育、人才培养问题的思考。
45、子曰:“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
46、 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
47、Ishenotamanofcompletevirtue,whofeelsnodiscomposurethoughmenmaytakenonoteofhim?
48、从“启示”“思考”可知，文体主要是议论文。可以强调积累的重要性，也可以强调坚持的重要性，还可以写如何积累或如何坚持。无论从哪个角度立意，考生都要注意观点鲜明，脉络清晰。
49、黄帽：象征光明和乐观，帮助你采用积极、乐观的思维方式。
50、秦瑟感悟：《论语》里，类似的话还有很多，比如“不患人之不己知，患不知人也”“不患人之不己知，患其不能也”“君子病无能焉，不病人之不己知也”等。都是在说，不应该只关心待遇和名声，而更应该关心自己的能力和才华是不是足够。现实中，我们总是抱怨，老板为啥不提拔我，那个女孩儿为啥不喜欢我，大家为啥不关注我的公众号，却不问问自己是不是足够优秀，文章是不是足够好。
51、· 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录
52、对材料关键点——“个人应当先求知、立志，不断提升自身的文化道德修养，以此为前提，追求家庭的和谐、国家的振兴”的理解把握是区分和评判考生逻辑思维能力的重要抓手。
53、 (翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”
54、要对文章进行全面立意，就必须对人才培养的几个条件综合分析，并使之形成合乎逻辑的关系。这也可以视为评判考生是进行全面立意还是片面立意的一个重要依据。
55、所以，终其一生，孔子愿意这样为“发愤忘食”之人。他五十多岁的时候，叶公向他的弟子打听他是一个什么样的人，他仍表示，自己沉浸在学习的快乐中，不知衰老的到来。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(《论语·述而》)在周游列国的晚年，被长沮、桀溺质疑自己政治追求的有效度时，他仍然能够怅然感叹道：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(《论语·微子》)他早就知道天下局势混乱如洪水奔流，但他也知道自己作为一名知识分子的使命便是置身人群中去改变能改变的，岂能逃避人世追求自我的洁净？只要他活着一天，就一天不能忘怀天下之事，也不会因为天下无道而弃之而去。所以，当楚狂接舆唱出他的处境“凤兮凤兮！何德之衰？”时，他不以为忤，仍然想要与其交流改变其想法，可惜楚狂无意聆听，匆忙回避了。
56、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
57、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
58、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
59、 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
60、上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
61、 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
62、⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎(大概就是“恕”了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人)！己所不欲，勿施于人。”
63、“仁”(道德规范,对个人而言)；“礼”(政治秩序,对国家而言)。
64、 (翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
65、Virtueisnotlefttostandalone.Hewhopracticesitwillhaveneighbors.
66、箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
67、在儒家思想中，贫富是检验士君子操守的试金石。孔子赞美颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，也曾明确表达“不义而富且贵，于我如浮云”，又说“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之”。这说明孔子的贫富观非常健康。他从不假装清高地拒绝财富和地位，但特别重视获得富贵的手段，如果不合理，索性就不去追求，内心也能够安乐自适。子贡提出的问题是他慎重思考后的心得。“贫而无谄，富而无骄”是针对普遍存在的“贫而谄，富而骄”而言的，否定了后者为贫富所动、缺乏操守和定力的表现，因此也得到了孔子的肯定——“可也”。但子贡所说只是修身的起步，孔子更进一步指出“未若贫而乐，富而好礼者也”。“贫而乐”就是内心安乐自适，这比“无谄”要难，也正是孔子屡次表扬颜回的原因；“富而好礼”则如虎添翼，富者不仅可以藉此修身，也可以影响他人。“礼”的概念，在《论语》中非常复杂，此处可以指“郁郁乎文哉”的周礼，也可理解成为孔子推崇的一般礼节和准则。至此，是这段对话的第一部分，即师生探讨不同境遇下士君子应有的人格和状态，孔子对子贡的心得做了提升、指导。
68、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。
69、正音：自省 xĭng 如乐何 yùe 文质彬彬 bīn
70、择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。