1、寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。——帕斯捷尔纳克〖39字〗
2、上古男女交际其实很是自由，西周时的中原地区，华夏民族仍然保留有原始氏族的遗风，仲春之月，男女自由相会，尽情欢娱。只是进入宗法社会后，女性逐渐沦为男性的附庸。那时的圣贤们仍然没有对女性有过什么歧视与不公。至于女性受歧视，地位低下的原因，一是漫长的农业社会生活主要以体力、武力为主，狩猎、耕作、战争、掠夺等形成了以男性为主的强权社会，动物间的丛林法则成为社会生存现状，导致柔弱的女性居于次要地位。二是封建专制的社会使然，各朝的统治阶级出于安稳社会的需要，在科举、仕途、婚姻等方面对女性进行了明显的压抑。三是女性自身的奴性、软弱与自卑。而真正伟大的女性却并没有恪守人为之条规，死循其道，反倒是依顺天地之道，精心相夫教子，培养出无数不凡的圣贤名人，如孔子母、孟子母、老子母、庄子妻、苏轼母、欧阳修母、岳飞母、文天祥母、曾国藩母、毛泽东母、蒋介石母、宋庆龄母、释迦牟尼母、耶稣母……
3、上和下睦谓长幼之间或上下级之间相处得很好。随声附和自己没有主见，别人怎幺说，就跟着怎幺说。
4、大唐清河的女子宋若莘、宋若昭姐妹有《女论语》一书如此要求女子：“步不回头，踱不过寸，笑不露齿，手不上胸”，如果照此来做女子，真的优雅妩媚十分，定能让世间无数靓男倾倒。淑女窈窕了，君子才会好求。
5、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
7、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
8、洒脱：一曰不计较个人得失；二曰只在乎曾经拥有，不在乎天长地久；三曰拿得起，放得下，不为别人活着。报摘
9、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
10、1人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
11、态度温和，容易接近。和风丽日谓天气温暖而晴朗。
12、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》
13、比喻乘机行事和气生财指待人和善能招财进宝彼倡此和和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。
14、(解读) 别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
15、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。《书湖阴先生壁二首》其一
16、最后，再看一句：“男女授受不亲，礼也。”语自《孟子·离娄上》。但关键是后面还有一句：“嫂溺援之以手者，权也。”即，男女间交往要有别，不能太随意不分彼此。如果面对亲人掉入水中，一定要去援救，否则就是豺狼。所谓“授受不亲”，不是说男女之间不可直接传递东西，而是指没有亲属关系(“不亲”)的男女不得随意身体接触，有亲属关系的男女也不可过分亲近。否则，一方面会把相互间纯洁的情感减损掉，另一方面又容易引出是非之事。我们今天好多大龄男女找不下对象，或不愿意结婚，其中就与相互间接触太早、太亲密有关。
17、(解读) 自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
18、
19、(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)○田家已耕作，井屋起晨烟。(韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》)。
20、调和阴阳 鼎鼐调和 风和日丽 风和日美 风和日暖
21、(解读) 粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。李白的十大经典名句：最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
23、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
24、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
25、(解读) 高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
26、鸾凤和鸣 民和年丰 民和年稔 内峻外和 你唱我和
27、柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
28、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
29、虚荣心强的人，时而批评自己，时而夸赞自己，藉此从中渔利，谦虚的人却自始至终不为自己吭一声。拉封丹
30、真理是时间的孩子，不是权威的孩子。布莱希特
31、(解读) 想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
32、(蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》)○回舟不待月，归去越王家。(李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》)○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。
33、一个人在世界上受到重视或轻视；取决于他的行动，取决于他自己。佚名
34、(解读) 尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
35、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。李四光
36、曲高和寡曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。
37、(解读) 如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
38、一团和气本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
39、日和风暖见“日暖风和”。日丽风和和风习习，阳光灿烂。
40、一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
41、现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。时和年丰和：和平；年：年成；丰：盛，多。
42、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《屈原·离骚》
43、(解读) 一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
44、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》
45、10勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
46、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
47、响和景从 心平气和 雄唱雌和 埙篪相和 言归和好
48、耐心和持久胜过激烈和狂热。——拉封丹〖17字〗
49、 有人还是表示反对，理由是儒家对女子还有“三从四德”之苛刻要求。此语来自《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，具体是贞、静、庄、柔、温、顺等。出自《周礼·天官·九嫔》。此处的“从”者，非听从、顺从之意，而是跟从、辅助之意。此种男女之关系正如天与地，天先动，地随后；天长了，地才会久；天老了，地才会荒；男在前行，女在后随，这是天地之道，也是男女之道。
50、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语·子路
51、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐·王维·九月九日忆山东兄弟)
52、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
53、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
54、小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
55、黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。(杜甫《黄河》)
56、形容晴朗暖和的天气。风和日暖风很平静，阳光暖人。
57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。荀况，战国末期思想家荀子
58、欲安其家，必先安于国。——武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
59、1青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》