1、行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂(十四2)。敬畏耶和华的，大有信靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗(26～27)。少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。敬畏耶和华，是智慧的教诲；尊荣以前，必有谦卑(十五33)。因慈爱和真实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事(十六6)。敬畏耶和华的，得着生命；他必安居知足，不遭祸患(十九23)。
2、孔子说，“弃老而取幼”，不管老人，只在意小孩子，“家之不祥”。现
3、一个人如果心中有不忍，那么他就不会去突破底线去做危害社会的事情，也自然不会招致祸患。
4、多言多语难免有过；禁止嘴唇乃为精明谨守口的，得保性命；大张嘴的，必致败亡(十三3)。诸般勤劳，都有益处；嘴上徒言，乃致穷乏(十四23)。约束言语的有知识(十七27上)。
5、我能见证，只要与主交通几分钟以后，我就得着喂养、滋养与挑旺。然后我来读圣经，每个字都成了珠宝。我们都需要这样来读箴言。这样，箴言的每个字对我们都会成为灵和生命。每个字都会是活的，成了珠宝，加强我们追求基督的生活，以产生并建造基督的身体，完成神的经纶。(生命箴言的意思)。
6、人的生命无疑是珍贵的。他不像传说中的猫，有九条命；人的生命只有一次，不会重来。正如有人说：生命不是下棋，输了可以再来，也可以悔棋。生命不会有下一次。
7、我们该认识箴言是神的呼出，给我们吸入，好叫我们能从神得着生命的供应(提后三16)。(生命箴言的意思)。
8、我们是这样的人，就能来读圣经，不是仅仅运用我们的头脑，主要乃是运用我们的灵。这时我们的灵就要控制我们的心思。在我们的灵里，有美妙、奇妙、经过过程、包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。我们与祂同活，祂也与我们同活。如今我们运用我们的灵，来到圣经这里，让灵在我们里面运行，旧约和新约圣经里的每个字，就都成为灵和生命。这样，我们读到圣经的任何一节，都会使我们复兴。然而，我们若只运用我们的心思，圣经的话对我们就会成为死的。
9、白话释义：假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？
10、“只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义”。——爱因斯坦
11、生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。——塞内卡
12、生命太短暂，别自我怜悯个没完没了，去忙于生存吧，要不就忙着去死。
13、本书写作的时间，约在主前一千年。所罗门的部分约写于主前一千年，而希西家的部分约写于三百年后。
14、一个好的家庭，就是让孩子保持初心，把这种天性发挥出来。
15、生命如同语言,其价值不在长短,而在于内容。—塞内卡
16、寒暄几句，知他是京城来的客人，赶忙站起来，面带笑容，把他领进内厅，忙着招呼说：“请坐。”又吩咐道：“泡茶。”意思是单独沏一杯茶来。
17、伟大领袖毛主席语录：身体是革命的夲钱！
18、因为箴言主要的是由律法时代里两位犹大王所收集，所以箴言可以视为律法的辅助。律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀。箴言是律法的辅助，帮助神的百姓遵守律法。
19、妥拉被比喻为金钱:“如果你像追求金钱一样追求它，你们就会寻见，并且能寻索其中隐藏的珍宝。正如我们从事商业是为了增加财富，我们也应该学习妥拉来增加我们的智慧和新的见解。”
20、 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
21、滥交朋友的，自取败坏；但有一真朋友，比弟兄更亲密(十八24)。
22、我有充分的理由相信，在能够听到的所有赞赏宇宙的掌声中，绝大多数来自于人类。这难道还不够吗？
23、(2)古代以规诫他人或自己为目的的一种文体。愿意为格言、道义、劝诫。如西汉扬雄的《冀州箴》、西晋张华的《女史箴》等。
24、 我记得她走路微胖的身子摇摇晃晃走着，像一只可爱的企鹅。
25、这是古代词语流传至今的词汇。泛指座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。座右是一个位置因素，是指平时学习、工作的区域(泛指座位附近区域)位置右侧。
26、神本可以让学习妥拉变成一件容易的事情，但祂选择把妥拉锁在一个箱子里。如果你要找到里面的宝藏，需要付出大量的劳苦。为什么要付出这么多？因为祂想让我们的妥拉学习成为一种爱的劬劳。
27、引证：王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
28、公元前6世纪，古希腊的箴言诗人曾将古语名言汇编成格言集。由此，凡以戒世方式涉及伦理道德问题的诗，如《圣经》里的“教谕诗”、拉丁劝戒诗、冰岛古代诗以及古英语的格言诗，也统称为箴言诗。
29、尊重别人，其实是在庄严自己。懂得尊重别人，也是一个人教养的最大体现。
30、看了许久，妈妈终于忍不住叫住她的孩子，问她说：“你在做什么啊？”女儿回答：“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！”
31、喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是愚蠢(十二1)。弃绝管教的，必致贫受辱；敬重责备的，必得尊荣(十三18)。愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，乃是精明。耳听生命责备的，必住于智慧人中。忽视教诲的，轻看自己的性命；听从责备的，就有聪明(十五31～32)。
32、不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
33、生命之路包含敬畏主，信靠主，以及避难于主的名里。
34、范仲淹回答：“因为只有良相跟良医可以救人。”
35、传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。日光之下的事是虚空，但天上的事是实际。你若接触神，并从神得着智慧，就会看见在日光之下，凡事都是虚空，都是捕风。
36、 “因过度劳累导致心肌梗塞猝死”听到消息的我整个是呆滞的状态，我不相信。明明上晚自习之前她还和我笑着呢。她最后一秒还是在为同学讲解试题。泪水就那么流下来了。我沉默着。
37、口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事忠信的，为祂所喜悦(十二22)。忠信的见证人，不说谎话；不实的见证人，吐出谎言(十四5)。
38、每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观消极发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。——洗星海
39、经过细谈，当得知来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚时，立即恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼：“请上坐。”又大声吆喝：“泡好茶。”
40、施散的，却更增添；吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。屯积粮谷的，民必咒诅他；卖出食粮的，人必祝福他(24～26)。
41、雅歌强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，这与日光之下凡事都是虚空的虚空相对。惟有基督是我们的满足；祂既使我们得着满足，祂就成了我们向祂唱的歌。一个爱基督的人，应当是受祂的爱并祂的甜美所吸引，追求祂以得完全满足的人。
42、人生是没有意义的，但是——我们每个人要为自己的人生确立一个意义！，如果是别人强加给你的意义，无论他多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。
43、而心术不正的人，一方面要遭受内心的谴责，内心惶惶不安，一方面又阴着脸，没有笑容相貌气质也会逐渐变得惹人厌，身边的人会不自觉远离他。
44、我们敬爱的周总理：“努力为生，还要努力为死” 。从：为中华掘起而读书！到：“鞠躬尽瘁死而后已” 完美诠释了对生命的珍惜。
45、看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？
46、 凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——王符
47、充满了道家智慧的职场箴言，跌到了就歇一歇，想一想。活是干不完的，钱是挣不完的，辩证的看，只要不伤筋动骨，有跌到的机会，未必不是福分。
48、内心善良的人，往往懂得换位思考，即便自己着急万分，也会为他人着想。
49、王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
50、出处：王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’，我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
51、劝戒(quàn jiè)：勉励告诫。出处：卷古今人表第八：“归乎显善昭恶，劝戒后人。”
52、生死竟成了世界上最遥远的距离。她温柔可亲慈眉善目的样子再也不会出现在我眼前她谆谆教诲再也不会回荡在耳畔。我只能凭我的记忆去记着她所有的好。她生前的我，只是如孩子般需要她的教导和她的照顾却没有为她心疼过一秒。
53、(1)《文选·崔瑗＜座右铭＞》 唐吕延济 题注：“ 瑗 兄 璋 为人所杀， 瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”
54、我没有经历过生离死别。她的突然离别让我突然意识到，人的生命如稻草一般，轻轻一捻就那么断掉。
55、它让孩子的生命里有了光，从此拥有不惧黑暗的力量。
56、不要把自己太当回事，因为没有人把你当回事。
57、行事纯正的，步步安稳；道路弯曲的，必致败露(十9)。
58、(2)南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者，遁 乃著座右铭以勗之。”
59、英雄主义敢于克服超出通常程度的困难，主动承担比通常情况下更大的责任，敢于向社会上的反动、黑暗势力以及自然界进行坚强不屈的斗争。当上天为你关上一扇门，就必定会为你打开一扇窗。当你觉得你已经进入绝境的时候，不要放弃，告诉自己：没有什么可以比这更糟糕的了，一切都会变好的。每一个未知的明天都值得我们满怀希望。加油吧，少年！加油吧，我的超级英雄？
60、人生并非游戏，所以，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
61、永恒的生命不是指我们永远活着。“永”所代表的是天上的城市，永生也是来生，另一个世界的生命。这是来自上帝的生命。
62、出处：新唐书卷一二一崔日用传：“借以讽谕，且劝告成事。”
63、假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物(十三7)。
64、公元前6世纪，古希腊的箴言诗人曾将古语名言汇编成格言集。由此，凡以戒世方式涉及伦理道德问题的诗，如《圣经》里的“教谕诗”、拉丁劝戒诗、冰岛古代诗以及古英语的格言诗，也统称为箴言诗。
65、示例：忠诚不是空洞的口号，应是每个员工的工作箴言。
66、当谈到追求在生活中你热爱事物时，“不”这个字不是答案。