1、忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。——塞万提斯
2、书籍是最有耐心、最能忍受和最使人愉快的伙伴。在任何艰巨困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯
3、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
4、以上对卢梭著述的描述和分析表明，卢梭思想的内涵原是极其丰富的。他既是哲学家，又是教育家、文学家，他的理论涉及哲学、政治学及教育学等各个方面。
5、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。(卢梭名言人生而平等)。
6、卑鄙的灵魂是绝不会信任伟大的人物的；下贱的奴隶们则带着讥讽的神情在嘲笑着自由这个名词。
7、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
8、暴君们告诉大家说：公众的利益不是你们个人的利益。他们的话也果然使大家都相信了。——《山中来信》
9、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。
10、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
11、当我读到这本书的时候，共鸣与震撼之感难以形容，虽然是卢梭200多年前的观察与思考，却也是当今时代一面镜子。我边读边不断地在发现现代社会中很多不够好的现象，并且内心对卢梭的各种观点有着强烈的认同。
12、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
13、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。(卢梭名言人生而平等)。
14、但卢梭和伏尔泰对自由和平等的推崇是完全不一样的，甚至可以说是背道而驰的。
15、父母若能带孩子一起读读这本作品，对孩子的健康成长必定是大有裨益的啊！
16、一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威是指宗教。
17、渠敬东老师在课堂上说：“我们不要靠既成的知识理解自己，不要用现成社会的逻辑改造自己。”
18、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。
19、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。Chasingtoofierce，loveisfast，evenonlyalittlelove，theotheriscast。
20、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
21、斧头虽小，但经多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍倒。
22、对付虚伪的人，不是骂她，不是拆穿她，而是让她继续悲哀地虚伪着，然后装作什么也不知道。那么慢慢地，很多人会主动跑来告诉你她有多虚伪。
23、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。
24、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。
25、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
26、伏尔泰：法国启蒙思想家中的领袖人物.他也没有完全摆脱神权思想的影响,仍主张信仰上帝,保留宗教.在抨击天主教会方面,如果与文艺复兴时期的思想家对天主教的态度相比,他的思想并不是全新的东西,但他讥讽、嘲笑、攻击天主教的程度和胆量都远远超过了文艺复兴时期的思想家.他认为教会造成了社会的无知和黑暗,号召为科学和进步而奋斗.他也抨击了君主专制,但又希望通过“开明”的君主实行改革.
27、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气
28、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
29、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
30、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。
31、 Jean-JacquesRousseau
32、简单来说，伏尔泰推崇和赞誉人类文明的进步，尤其是以牛顿和伽利略为代表的科学进步，以及欧洲文艺复兴所带来的文艺繁荣，伏尔泰认为科学和艺术的进步，给社会大众带来了福祉，推动了人类文明的进步。
33、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。——卢梭
34、只会随着社会浪潮向前，是最容易焦虑和浮躁的，周遭鼓吹什么就相信什么。而能不被现成社会逻辑绑架、拥有自己内心的一套稳定而深刻的社会逻辑的人，是更容易平静的。
35、现代化的发展是否在给人类制造一个越来越偏见的世界？科学与艺术进步的同时，民风与道德是否在进步？
36、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
37、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
38、每一个国家的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时才发现他们的自由早已遭到侵害。——《山中来信》
39、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭
40、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
41、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——卢梭
42、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
43、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
44、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
45、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
46、启蒙思想家卢梭逝世于1778年7月2日，至今已经240多年。
47、 对自然法的错误理解形成了卢梭的建构论理性主义方法论，也造成了卢梭思想的自相矛盾。一方面，他认为私有制是人类文明的起源：“文明社会的真正奠基人是这样一个人，他第一个圈起一块地，并想到说：‘这是我的！’而且他居然能找到一群头脑简单的人相信他。”另一方面，他又认为私有制是万恶之源：“私有制出现了，劳动就成为必要的了……，不就便看到奴役和贫困伴随农作物在田野里萌芽和滋长。”然而，人类历史与自由主义伦理都充分地证明，私有制是自由的基本保障，是人类走向文明富裕的基础。自由主义的开山鼻祖约翰·洛克说：“‘无财产的地方亦无公正’这一命题，就像欧几里德几何学中的任何证明一样确定……，就像三角形的三角之和等于两个直角之和一样正确。”因此，私有制非但不是万恶之源，而恰恰是人类文明的源泉。个体的自由恰恰起源于私有制的诞生，源于对私有财产圣神不可侵犯的信仰。用那句非常著名的话来说，即：风能进雨能进，国王不能进！正是私有财产的神圣不可侵犯保障了个体拥有了最基本的自由权利，卢梭完全无法理解这一最基本的自由主义原则。简而言之，在人性、平等、私有制这三个自由主义最核心的基本概念上，卢梭的思想均是与自由主义相悖的。因此，本质上，高唱自由赞歌的卢梭是一个伪自由主义者。正如哈耶克指出的，卢梭的思想具有典型的建构论理性主义特征。建构论理性主义是人类源自本能的一种根深蒂固的思维方式，它以原始的正义和平等情感为基础，为人类建构出看似美好壮丽的理想社会愿景，但在本质上，这些美好的社会愿景均是偏离自由主义精神的空中楼阁。谁能说法国大革命所追求的自由、平等、博爱不是美好而崇高的呢？但法国大革命带给法国民众的却是血雨腥风的人间地狱——“(1792年)九月的大屠杀充分释放了人的兽性。大量的女囚被强奸，很多受难者被肢解。在比斯特，43名17岁至19岁的年轻人，是在精神病院治疗的精神病患者，这时全部被私刑处死。安托瓦奈特王后的好友、43岁的郎巴勒公主，在遭到毒打和强奸之后，被民众割下四肢和头颅。他们用长矛挑着她的头，在王后囚禁的窗下游行。”(林达《带一本书去巴黎》)
48、既然面对同类时任何人都没有天生的权威，既然强力无法产生任何权利，那么人间一切合法权威的基础就只剩下契约了。
49、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
50、荒山如波群岭如浪，你终于在沉寂的求索中顽强地耸起巍峨的背脊。关切与鼓励的风掀起你死寂的潮，潮涨潮落中你不断获得自信与勇气，坚定地去缩短与外界的距离。你涌动着去追逐并非虚无的希冀，载着三十万颗萌醒与跳动的心：艰难的跋涉，愤怒的喧嚣，顽强的实现，执着的寻觅！
51、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
52、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
53、当知道“人的出生不平等”后，我们该怎样面对自己的命运呢？
54、当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。
55、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。
56、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
57、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
58、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
59、这些被阴谋家鼓动起来的满身恶习的人，在对自由一点概念都没有的时候，竟公然谈论自由，这真是令人好笑，以为一起来造反就可以获得自由。——《论波兰的治国之道》
60、再反观现实社会中不尊重老人、官僚主义盛行的现象，是否应该把先天的自然秩序放在首位，不要太强调人类后天制造出来的社会秩序？也是对自然与万物规律的一种敬畏。
61、《人权宣言》揭示了天赋人权，自由平等的原则，否定了封建等级制度，体现了摧毁封建君主专制的要求，成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想武器，它实际上宣告了旧封建王权灭亡和资产阶级政治制度的诞生。
62、在共和制下，人民的声音几乎总是可以把开明的干才送上最高岗位，给他以荣誉来完成他们的责任，而在君主制下，得势的往往是造事者、恶棍、阴谋家，他们凭小聪明得利于宫庭，而一旦置之高位就会向公众证明自己的无能。
63、作为父母，我们要让孩子知道：你来到这个世界已经是个奇迹，你的前途掌握在自己手里；只要你发愤图强，你的人生将璀璨辉煌！
64、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
65、生病的时候，自己要重视自己，不能等着哪个谁来重视你。等到那时候，你会发现自己不管是身体还是心灵都已经很难受了。
66、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭
67、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
68、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。——卢梭
69、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
70、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感——卢梭
71、忍耐和坚持是痛苦的，但它逐渐给你带来好处。卢梭名言英语忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。patienceisbitter，butitsfruitissweet。劳动是社会中每个人不可避免的义务。Laboristhedutyofeveryoneinthesocietyinevitably。
72、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。
73、自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。