1、得来信后，我曾与光年、周扬同志讲到这事，他们十分赞成还自告奋勇，必要时他将去活动一所房屋，以作馆址，需要先搞一个缘起和方案，征集一些同志参加……我想总要促成此事。(19)
2、(17) 唐弢：《回忆是为了前瞻》，《人民日报》1981年4月10日第8版。
3、1981年4月，在“随想录”专栏中，巴金专门写了一篇《现代文学资料馆》，“可能有人笑我考虑文学馆的事情着了魔”，(6)巴金是这么写道，他对文学馆的盼望之热切竟然以“着了魔”来形容。1982年，他又写了一篇《再说现代文学馆》。这两篇文章基本上把他倡议建立文学馆的主要构想和意图讲清楚了：“我设想中的‘文学馆’是一个资料中心，它搜集、收藏和供应一切我国现代文学的资料，‘五四’以来所有作家的作品，以及和他们有关的书刊、图片、手稿、信函、报道……等等、等等。这只是我的初步设想，将来‘文学馆’成立，需要做的工作可能更多。”(7)搜集研究资料之外，这个倡议还跟巴金后半生的经历和晚年的反思有着密切的联系：一段时间，现代作家成为被批判的对象，他们的作品被污蔑为“毒草”，究竟该如何评价“五四”以来的作家的贡献和这一代作家所走过的道路，如何看待这些作品，巴金有自己的思考。随着新时期思想解放运动的推进，巴金认为有必要建立一座文学资料馆，将那些宝贵的资料留给社会、留给后人。“有了文学馆，可以给我国现代文学六十多年来的发展做一个总结，让大家看看我们这些搞文学工作的人究竟干了些什么事情。”(8)
4、《家》中的爱情悲剧其实不只三个，还有一段爱情故事就是觉民和琴。年轻时读《家》，只要琴出场，就觉得光明。这次重读，才发现第四个也是悲剧，而且更加可怕。大家族里众人对觉民的婚事都无异议，没有人要来拆散觉民和琴。唯一的障碍，最重要的理由就是老太爷许诺了觉民的婚事给他一个朋友，当时恐怕也不知情。重要的不是谁跟谁结婚，重要的不是家人有什么意见，重要的是老太爷的决定——哪怕是错误的，或者是丝毫不重要的，因为是老太爷的决定，所以不能违背。因为如果违背了，不仅挑战了“家长”，而且挑战了“家长制”。
5、(45) 刘麟：《巴金的最后一件工作》，《文学的怀旧》第138页。(巴金是中国现代什么家)。
6、(31) 罗荪1983年2月27日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第276页。
7、巴金是个手不释卷的人，陈子善发现，除了和朋友一起聊聊天，下馆子，写作之外，巴金就是读书。巴金的藏书之丰富之惊人，在中国现代作家当中，能够跟他相比的大概只有鲁迅。丰富的外文藏书使巴金的视野开阔，整个世界文学的发展历史就在他的藏书室里。所以他不仅自己喜欢，也下决心要把这些书翻译出来。“我们这一代人，也是在巴金书的影响下，包括他的创作、翻译影响下长大的，这让我重温了当年的若干情景。”
8、中国作家协会副主席何建明，中国民生银行社会责任管理委员会代表单宇红，《百年巨匠》出品人、总策划杨京岛，《百年巨匠》文学篇总导演肖同庆共同为《百年巨匠》文学篇开机揭幕
9、保持心灵的柔软，才能触摸到细碎的温暖；保持灵魂的弹性，才能感受到平实的幸福。让阅读开启心灵之旅，徜徉书海，丈量世界。一起走进本月的共读书目《家》。
10、(56) 巴金：《在中国现代文学馆开馆典礼上的讲话》，《巴金全集》第19卷第386—387页，人民文学出版社1993年版。
11、(6) 巴金：《现代文学资料馆》，《巴金全集》第16卷第292页，人民文学出版社1991年3月版。
12、电影《家》，1956年陈西禾导演，王丹凤饰演鸣凤
13、(37) 黄裳：《二十年后再说“珠还”——写在新版《珠还记幸》重印之前》，《珠还记幸》修订本第8页，生活·读书·新知三联书店2006年4月版。
14、作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”(注：《〈激流〉总序》)。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
15、走近巨匠|台北故宫博物院藏于右任书法精品50件(巴金是中国现代什么家)。
16、(57) 刘麟：《愚公“填海”——巴金与中国现代文学馆之二》，《文学的怀旧》第141页。
17、中国作家协会主席巴金最近将他多年所藏书刊，信件、手稿等珍贵资料3161件捐献给中国现代文学馆。
18、后期，《火》《第四病室》《憩园》《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。
19、觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
20、巴金的《家》，是20世纪中国销量最高的小说之一。1931—1932年在《时报》连载时题名为《激流》，读者反应并不强烈，还差点被报社“腰斩”。1933年开明书店出版单行本后，迅速出名。吴福辉认为看报纸连载和读单行本的是两类不同的读者，前者是都市市民，后者是青年学生。(吴福辉：《中国现代文学发展史》)这是很精到的观察。市民或是已经妥协了的觉新们，现坐在茶楼看报纸连载，希望看各种八卦或白日梦；学生还是觉慧的同d，一腔热血无处奔涌。说明报刊与学校这两个现代文学接触社会的不同途径，既反映不同读者需求，也影响作家选择倾向——从李伯元、张恨水到金庸，报人作家更注意市民销量，鲁迅等“兼职教授”更在意对学生的影响。巴金后来可能是唯一依靠版税稿费生活的作家。《家》在1949年以前就出了三十几版。后来人民文学出版社的各种《家》的版本累计印刷90次，总数437万。再加上1982年四川人民出版社的《巴金选集》，台北远流出版公司1993年出过繁体版本。总之《家》和《红楼梦》一样，是历来印数比较多的中国小说(20世纪50年代《红岩》等作品，也销量巨大，但有指定教材、政府推荐等因素存在)。
21、巴金式的“青年抒情文体”，其实是我们从中学就开始模仿的文体。举例来说，巴金在《关于〈激流〉》一文中有两段——
22、简单归纳：梅与觉新不能成亲是因为与母亲斗气；鸣凤与觉慧无法恋爱是由于阶级鸿沟；瑞珏难产要归罪于迷信习俗；第四段觉民与琴，他们的失败和胜利，则完全基于家长制的权力结构。从今天穿越回去，沙盘推演：第母命——难违；第阶级——有点难度；第迷信——或可避免，觉新可以多找医生；但第不管是婚姻、爱情或者其他事情，“家”里谁最大，说的话就最正确。家庭专制演变成道德结构，恐怕更值得思考。
23、从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
24、(49) 巴金1985年3月2日致杨犁信，《巴金全集》第22卷第479页。
25、考虑再我觉得成立现代文学资料馆比较有意义。我愿意捐献一笔钱(大约十万吧)和一些书刊、材料。只求政府拨给一所房子。收也好，放也好，这样的资料馆什么时候也需要。它只是一个资料中心，对哪一派都无妨碍。而且有了它，对旅游也有好处，还可以吸引外国的研究者。资料馆可以保存一些珍贵的材料如照片、信札之类。(21)
26、蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在周老太太、觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才17岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的小姐为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。
27、凡有付给我的稿费，请迳(径)寄：北京八一○一信箱，中国现代文学馆巴金收。备注项请注明“稿费”，以便登收
28、 当黑暗统治着大地，有人渴望光明却依旧在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧头要劈出一道光来。
29、觉新的弟弟觉慧是另一个让我印象深刻的人物。他作为高家的小辈在学堂里汲取着新的思想，与懦弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的，他追求个人反抗，不屈服于封建家长制，冲破祖父禁令，来到觉新办公室，新书激发了他争取幸福的决心。他敢对当家的大哥觉新怒吼，“你们的思想是新的，行为却是旧的。”幼年时期，他虽然过着少爷生活，却乐于与家中的下人接近，他对这些穷苦的人怀有深厚的同情。各种进步思想的影响和最近幽禁的生活，让他思考应该做一个怎样的人？他愤恨兄长对旧家庭的沉默和忍受，但自己也没有什么实质性抗争。陷于困境中的众人，如何打破枷锁？让我们继续关注高家兄弟的命运。
30、(55) 张新亭：《中国现代文学馆昨日开馆》，《北京日报》1985年3月27日。
31、“你看，三弟又在发疯了！”房里，觉民正站在写字台旁边，跟坐在写字台前面藤椅上的琴谈话，听见觉慧的声音，便抬头望了他一眼，然后笑着对琴说。
32、巴金的设想能成功落地，跟在北京的老友罗荪积极奔走、大力推进分不开。那段时间，在他们通信中“文学馆”是主题词：
33、己亥话猪|徐悲鸿画墨猪，浓淡刻画，趣味十足
34、三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级“坐吃山空的败家子”典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。
35、当然“封建”这个概念有点含混，容易使人误解。“封建”至少有三个定义，一个是《左传》说的：“封建亲戚，以藩屏周。”周朝的君主将亲信分封出去，建诸侯国。封建作为一种政治制度，特指中国先秦的分封建国制，也叫分封制。可是马克思主义学说里的Feudalism(封建制度)，特指欧洲中世纪的9到15世纪的政治制度。中国自秦以后实行郡县制、中央集权，分封制只是偶然的一种局部的存在。但在欧洲中世纪，公爵、伯爵的独立为王是一个主流制度。“风可进，雨可进，国王不能进。”如在中国，地方诸侯城池，风不能进，雨不能进，国王必然能进。
36、建立中国现代文学馆是我一生最后一个工作，我愿意把我最后的精力贡献给中国现代文学馆，我相信它的前途非常广阔。这是表现中国人民美好心灵的丰富矿藏，它可以增强我们的民族自豪感提高对我们民族精神的认识。我不愿意看见它夭折。它眼前有不少困难，需要大家的支持；也盼望能得到您的帮助，请您过问一下，在新馆址未落实之前，希望仍一如既往让中国现代文学馆在万寿寺西院安身，不实行有偿借用。
37、鸣凤走投无路去找觉慧。觉慧忙着写稿，kiss一下就让鸣凤走了。鸣凤也不怨他，反而更爱他，想到以前大小姐和她说过，死就是薄命女子保持清白的唯一出路。这段细节设计十分煽情，当晚稍后，觉慧已知鸣凤要被嫁，他去了仆人住的地方找过，没找到。此时鸣凤已经走向湖边，临死她想：“我的生存就是这样地孤寂吗？”“生存”“孤寂”，这些台词丫头说出来有点太存在主义了，但总体气氛还是写得很感人。“最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：‘三少爷，觉慧，’便纵身往湖里一跳。平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。不久，水面在经过剧烈的骚动之后又恢复了平静。只是空气里还弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭泣了。”
38、(24) 罗荪1981年6月28日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第267页。
39、巨匠文选|鲁迅：倘若只看书，人便容易变成书厨
40、(34) 罗荪1982年1月13日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第272页。
41、心中日日牵挂自己的妻儿。他每天都在积攒可以带回家的食品，最后,他为家人积攒了一些花生、花生糖和两瓶罐头。后来，在十年动乱的滔滔浊浪面前，巴金未能逃过此劫。
42、《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。
43、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等。字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。
44、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》、《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。
45、从一个设想，到一代作家共同呼吁，再到筚路蓝缕中梦想实现，中国现代文学馆从创立到发展，可见巴金和他的朋友们强大的行动能力和践行自己信念的不懈努力，这也是中国知识分子践行理想的一个成功样本。
46、有了文学馆的设想后，巴金打算捐款、捐资料，日本作家是这么做的，他相信中国作家也可以办到。当文学馆的筹建启动后，这位一辈子自食其力的作家迫不及待地要兑现承诺。
47、命运，这个充满未知的词汇，将众生裹挟其中，有甘于现状，有奋起反抗，最终走上了不同的道路。封建等级制度毒害了一群人，是那个时代的悲剧。想要彻底清除腐烂，只能从根本上割除，高公馆的没落是必然；反帝反封建的道路不停，社会进步是必然。高家三兄弟也好，梅、瑞珏、琴、鸣凤也罢，这些人物在封建家庭的牢笼里，渴望新光明的出现。可那些光亮却又那么微弱，经历最后的荣华，这个大家庭也将无声息地消失沉沦在黑夜里。
48、觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽；瑞钰临近生产时，嫉妒、憎恨瑞珏的陈姨太借口“血光之灾”，要求瑞珏去城外生养。高家克字辈担心背上不孝的骂名，也对陈姨太的办法予以赞成，他们让觉新照办。觉民、觉慧劝哥哥反抗，但觉新却流着泪答应了这一切。瑞钰难产而死，夫妻二人也没见到最后一面。至此，觉新终于有所觉醒，而觉慧则对家庭失望透顶，毅然脱离家庭。
49、《家》中的三个主人公觉新、觉民、觉慧都不是完美的，觉新不懂拒绝，宁愿忍气吞声，放弃爱情，可是他做出所有的让步却也是因为他爱家人；觉民接受新思想教育，却过惯了旧式生活，好在因为爱情他奋起反抗，让自己的人生少了些遗憾；觉慧看起来是最支持新思想的，最接近新思想的，然而他却也没能平等待人，尤其亏待了鸣凤……不完美的人最真实。本来我们都是在懵懵懂懂、跌跌撞撞中前行的，慢慢就会找到方向的。
50、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，真是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。
51、(9) 巴金：《现代文学资料馆》，《巴金全集》第16卷第295页。
52、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。
53、30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》(即《萌芽》)、《新生》、“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)、“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声。
54、(20) 罗荪1981年2月12日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第265—266页。
55、(18) 巴金1981年1月21日致罗荪信，《巴金全集》第24卷第124页，人民文学出版社1994年2月版。
56、巴金到底捐了多少东西？目前尚无精确和全面的统计。从可查的数字看，书刊，近九千册。“出版时间最早者为1909年，至迟者为1993年。其中1949年12月以前出版者二千余册，1950年1月至1966年5月出版者四千余册，1966年6月至1976年12月出版者约三百册，1977年至新世纪初出版者二千余册。”(50)这些书分十多批陆续捐赠给文学馆的，里面有大量的作家签名本，也不乏现代文学的珍本书。《人民日报》在1983年11月19日曾发表一则题为《巴金捐献珍贵资料》的简讯(署名“文”)，谈到的应当是巴金第一批的捐赠，尚以书刊为主：
57、数据虽不敢肯定，但是说《家》是中国现代文学中读者最多的小说之应该没有问题。问题是，为什么后来一代代中国的青年读者都喜欢《家》？他们在里边读到了什么？另外，在什么意义上，《家》这个书名，可以和早一些的《药》，以及将近20世纪末的《活着》一样，有可能概括20世纪小说里的中国故事？
58、《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
59、到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。
60、2月22日 上海款转北京利息款13000元
61、萧珊，以她东方女性特有的柔忍与无畏之躯和巴金一起熬过那段艰苦的日子，也许美好的事物永远是短暂的，1972年，萧珊被确诊为肠癌。一个月后，癌细胞扩散到了肝部。
62、《春》写了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的“咨询对象”，在众多的咨询者中，有一个女孩寄给他一张照片并约他见面谈谈。一见面，这个女孩就谈起自己守旧的父亲，并表示想脱离家庭。巴金诚恳地劝说女孩不要冲动，认为年轻人羽翼未丰前不宜轻易地踏入复杂的社会。此后，这个女孩遇到麻烦时，常常找他倾诉。她就是萧珊，后来成为巴金的妻子。