1、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。(见贤思齐焉见不贤而内自省也)。
2、当我们遇到那些品德差、能力弱、文华少、缺点多的人，就不要讥讽他、嘲笑他。从他们不足的地方时刻反省自己、完善自己，从而可以找到自己的缺点和不足而改掉之。(见贤思齐焉见不贤而内自省也)。
3、反过来讲，世风日下，这种不良现象的存在，正说明孔子这一套被丢失太久，太紧缺太重要，太需要重新弘扬。大家普遍认为当下这种向钱向权看齐的现象不好，希望改变，也正说明孔子这一套没过时，正是治理当下不良之风的良药之一。
4、我们生而为人，是人都有优点、有缺点。对于我们自己的优点要保持和提升，并虚心向比自己优秀的人学习。对于自己和别人的缺点，我们要抛弃、要改正。
5、我们要反思自己有没有类似的不妥之处。不过别人是不是圣贤，一旦他们身上有我们需要学习的品质，我们就可以向他学习；就算别人不是大恶之人，一旦他们有不好的地方，我们也要反思自己。这样一来，我们便可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己更加的具有仁德。
6、如何修身养性，方法路径很多，因人而异，《论语》中关键和重要的话不少，从通俗易懂和含金量的综合角度看，我以为第一句是“己所不欲，勿施于人”，把它作为我解读《论语》的开篇。文章写到第16篇，第二句就是今天分享的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
7、我们站在道德的制高点去列举别人缺点的时候，本质上是觉得自己比别人厉害。还是源于“骄傲”。
8、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。
9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
10、曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时、反复。疏忽怠惰就有可能放过一些本该及时反省的事情，导致自己继续犯错。
11、自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。
12、“见贤思齐焉”，思齐就要看齐，要有看齐意识，中央政治局强调“四种意识”:政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。可见看齐意识的重要性。
13、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
14、二是修无止境。不管到何境界，修德立人，没有完成时，永远进行时，只要遇到人，贤与非贤对己都有用，都是修身养性的机会。钱穆注解这句话时也讲“此章见与人相处，无论其人贤不贤，于己皆有益。若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已”。
15、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
16、这问题非常好，直指现实不良现象。但我们要有数，不能一刀切，也不是人人如此。
17、子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”
18、还有一个，听说古代有个人叫周公，周公这个人多才多艺，非常厉害。那听说了这件事情之后，古代的君子又开始自我反省了：人家周公也是个人，我也是个人，他也没有比我多出一颗脑袋来，多出一只手来，为什么他那么厉害，我却不行呢。
19、我们在工作中要不断反省，进行自我检查，知道自己的缺点，从而弥补缺点，纠正过失。可现实中，每个人看见的就是自己的优点，别人的缺点。所以，每个人都有这样的想法，自己是最优秀，而别人是最愚蠢，因而，大部分人都是责备他人，赞美自己。古代圣人都在时时时刻刻审视着自己。
20、子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
21、前几天学了韩愈的《原毁》，开车在路上，内省了一下自己，顿觉汗颜。
22、贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》。
23、要做到及时自省，首先要认识到自省的重要性，立志做君子的话，就要每天反省，时时刻刻的反省，把错误的言行及时抹掉，不断修正自身行为，只有这样才能成为一位真正的君子，也只有这样，做事情才会成功。
24、曾子说，“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否讲诚信？老师教授的学业是否复习实践？)
25、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，关键是苦练内功。有时因面子、政治等因素，不方便公开思齐和反省。不公开不要紧，重要的是有自知之明，在行动上努力实践。比如毛主席高调宣布“一切反动派都是纸老虎”，但对“反动派”先进武器等“贤”的地方，还是非常积极思齐和自省的。
26、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
27、论语·里仁篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
28、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
29、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
30、曾子说:"我每天多次的反省自己:替别人谋划是否尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？"
31、当下社会，有些人喜欢谩骂和恶搞贤德，贬低他人抬高自己，有些人吃不到葡萄说葡萄酸，看不得别人比自己贤，喜欢泼脏水说怪话，故意给人添堵。如果让这种戾气在社会持续蔓延，将严重影响社会和谐发展，于己于人都有害。
32、古代的君子对别人什么态度呢？叫“轻以约”。“约”就是简约，“轻”就是不会要求特别多，往往对你是比较宽容的。那为什么要这么做呢？因为古代的君子为了让自己能够变得更好，有所提升，所以他对自己的要求越高，自己越不会懈怠，能够做得越好。
33、“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”、“入太庙，每事问”，还亲自拜访老子，称呼老子“神龙见首不见尾”。孔子身体力行，谦逊大气，遗憾的是，不少后来者曲解孔子，大搞门户派别之见，固步自封，把孔子思想越弄越窄，骂孔子迂腐不堪，让孔子背了黑锅。
34、这句话既是孔子修身指南针，也充分体现了孔子修身重要思想。一是开放包容。“海纳百川，有容乃大”，修身的内容和对象很开放，没有条条框框，只要你贤，不管你是谁，出身如何，哪个国家，哪个阵营派别，都可以学，博采众长，非常通达。
35、子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
36、我们每个人都想提高自己，都想为自己开辟更高更大的思维空间、精神空间和活动半径，那么这种扩大的力量由何而来，就是“见贤”，与高明的人在一起，与有德有才者在一起，要经常将自己与他人作对比，孰强孰弱，为什么会这样？孔夫子有一句语录说：“三人行，必有我师焉。”每个人都有其长处，也都有其弱点和短处，即使谁觉得自己如何了不得，也同样不能避免自身缺点和短处的存在。一个善于学习的人，其最大的优点就在于知道如何提高自己，如何改过自新。所以一个人要想有所成就，没有其他窍门可言，唯一的窍门就是改过自新。孔子这里说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这也是改过自新的一种方式。我们如何才能知错？这就需要有一面镜子，那么这个镜子是谁？一方面是贤人，一方面是不贤的人。我们既要向先进模范学习，学习他们成功的经验；也要看看那些进监狱的人，失败的人，他们为什么会失败？他失败的教训在哪里？我会不会犯同样的错误，都需要自己去反复仔细掂量。
37、这句话的解读：自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
38、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
39、诸葛亮“躬耕于南阳”之时，自比“管仲、乐毅”。他不断提升自己的才能和德行，终于成就了蜀国大业，成为千古一相。许多重度残疾的青少年，原本打算放弃生命。因为看了张海迪等人的事迹，他们发奋拼搏，活出了精彩人生。能“见贤思齐”的人，一定善于发现身边人的优点，真心欣赏他们的才干，赞叹他们的美德，并博采众长，完善自我。
40、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”
41、古人云：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。说的就是这个道理
42、反省是一种能力。反省的过程就是一个人心智不断提高的过程，在这个过程中人的心灵不断得到提升。反省不仅会使我们做人越来越成功，会使我们的事业越来越成功，而且会使我们的生活越来越幸福。
43、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能最后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。
44、本章谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。
45、虽然他最终没有变成舜和周公，但是他不断的提高了自己，使得自己距离圣贤越来越近，这就是古代君子要求自己的方式。
46、子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”
47、 ——《论语·里仁》
48、"焉":代词，意为"他"。
49、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
50、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
51、 ——《论语·学而》
52、《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。