1、全才不能取代坚持，是全才而没有成功的人比比皆是。
2、独行其是：是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。
3、二要不是到了山穷水尽的地步，他是不会低头去求人的。
4、(出自)：清·曾朴《孽海花》第十九回：“却说这中堂正对着那个围场，四扇大窗洞开，场上的事，一目了然。”
5、邵燕祥为自己新著起名“无权者说”，言外之意，“不说白不说，说了也白说”。这表现的是邵燕祥、何满子这类杂文家内心的更大的无奈。读何满子、邵燕祥的两本著作，我时时想到两句古诗：“野夫怒见不平事，磨损心中万古刀。”
6、对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
7、比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
8、俯拾皆是———只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
9、农业节水灌溉工程在我们县已是遍地开花，比比皆是。
10、要想进步，就只有吸取教训，成功的经验都是歪曲的，成功了，想怎么说都可以，失败者没有发言权，可是，你可以通过他的事例反思，总结。教训，不仅要从自己身上吸取，还要从别人身上吸取。
11、你别以为了不起，告诉你，像你这种人才比比皆是。
12、俯拾皆是———只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
13、外在的符号必然总是绝对精确地表达我们内在的生命；符号既然是那生命产生出来的，怎么可能不表达生命呢？因此，我们不应该责怪我们可怜的象征，那在我们看来微不足道或荒谬的形式……批判这些象征就是批判我们的生命。
14、四海之内皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。
15、造句：一他已到了山穷水尽的地步，幸好得到学校的帮助，才把生活安顿下来。
16、鸡犬皆仙———传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他。
17、意思：是一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。
18、1969年，当金庸开始连载他的最后一部长篇《鹿鼎记》时，五十回的回目均来自查慎行《敬业堂诗集》。
19、她很喜爱童话故事，但她的风格与其说是魔幻现实主义，不如说是用小说对日常生活进行的精神病理学诊断。
20、她没有留下遗书或遗言。她不感觉畏惧或痛苦，因为现在她心满意足。她丝毫没有去想、没有浪费怜悯在那些爱她的人身上，因为她一向只把他们当个这个她即将抹去的自我的各个方面，因此，在某种意义上，她把他们一同带进坟墓了，而他们现在表现得像是从来不认识她，也是很自然的。
21、原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同。
22、在上面的表格中，赏析形容词的精准、动词的感情色彩、形容词和名词的准确搭配，都能有力地推进学生对语言表达效果的认识。不过在我看来，措辞的精准、词语的感情色彩和搭配的合理，固然显现出处理语言的匠心，但并不见得是语言典雅的必要条件。
23、比喻成群的坏人乱窜乱撞。(贬)良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
24、用法：表示“看到、见到”，可形容见到某种物品。
25、差异是卡特的重要主题。我们可以认识其他生物，包括人类，但惟一的条件是我们得知道他们的差异。“我不知道它的上帝”，D·H·劳伦斯这样说一条鱼。卡特会说，就算我们知道我们大概还是什么也不懂，但她跟劳伦斯一样都感到了他者的存在和认识它的重要性。所以她的小说中才会有那么多野兽和野兽的意象。野兽是绝对的他者，是我们所不是的东西。它是布莱克诗中的老虎，明亮地燃烧——卡特的作品中随处涉及这个凶猛与无辜的特殊象征，但除了我们之外没有什么将它囚禁。兽性也不是最终的、不可动摇的、无法转变的范畴。我们也可能变成野兽，就像爱丽丝进入镜中世界，发现那里并非她的世界的倒影。野兽也可能变得有人性，卡特的故事一再表明这一点。因此没有怪物，只是差异。卡特作品中细致、盘旋不去的神秘在于不同类别(男与女，老与少，人与其他动物)之间这种复杂的分离及互动。差异是全面的，但并非不可更改的；是本质的，但并非绝对的。另外的生活无法得到(除非你不再是你自己)，但并非不可认识。
26、四大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
27、一阵雨过后，我走出门外，一股泥土的清香的新鲜空气迎面扑来。
28、比肩皆是〖解释〗到处都是。形容同类的事物或情况很多。
29、(成语)复：俯拾皆是(拼音)：制fǔshíjiēshì(解释)：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。(出处)：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”(举例造句)：松树林里，松果密密麻麻落在地上，俯拾皆是。(拼音代码)：fsjs(近义词)：比比皆是、触目皆是、不胜枚举(反义词)：凤毛麟角、寥寥无几、屈指可数(歇后语)：沙滩上的石子(用法)：作谓语、宾语、定语；用于书面语(英文)：canbefoundeverywhere
30、“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”(《青玉案》)，梅雨后的苏州城，烟草误入贺铸的梦境，看光阴悠悠流逝，却留不住满城风絮。这载着烟雨风味的闲愁在词人的深情之境中似乎变得都具体可感了，是属于闲愁旧梦的烟雨情；“笙歌散，风帘月幕，禅榻鬓丝斑。”(《满庭芳》)，陈师道品论茶水，却道出了万物归空、青山易老的禅理。笙歌散，禅榻鬓丝斑斑，岁月它什么都没留下，繁华过后便是僧人入定的寂寥和孤静，这种烟雨情藏尽玄机，总是让人参悟不透；“吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知别离情。”(《长相思》)，林逋浪迹江淮间，早年的经历使她的情歌独带浓郁的吴越清曲的韵味。我思之我见，奈何山不识，古人赋予爱情以玲珑、婉媚、不同的情感想象，使得爱情便有了烟雨的色彩……
31、《马戏团之夜》是以吵闹的舞台上使用的伦敦土话开场的，仿佛伊莱莎从来没遇到过息金斯教授：
32、(4)小组讨论：通过“吴均三书”，简要小结“吴均体”的语言风格。
33、祖父查文清，是光绪丙戌年的进士，做过丹阳知县，后来不当官了，回家编书。他编了一部“海宁查氏诗抄”，规模很大，达数百卷之多。
34、七十年前，“忠魂石”崩塌下来的时候，砸中山下一棵小树，如今，那棵小树凭着没有完全砸断的一截茎干，竞然艰难地活了下来，如今，也和山间的其他树木一样，长着苍翠的枝叶。
35、形容全都做错了，一无是处。比比皆是比比：一个挨一个。
36、何、邵两位先生都是当代有大影响的杂文家。在文章的取材立意、布局谋篇上，各自有着鲜明的特色，差异是很大的。但读了他们的最新著作后，我首先感到并为之感动的，是他们都有着一颗赤子之心。杂文的别名是“批判”。在对荒谬、丑恶的现象，在对有违现代文明的言行的批判中，杂文显示出自己的价值。杂文式的批判是一种日常性的批判。这种批判，首先要求作者对种种不合理的社会文化现象具有高度的敏感，而这种敏感的产生和保持，则需要作者始终有着一颗赤子之心。而在现今的社会文化生活中，要每日每时地保持这种赤子之心，是很难的。这不是因为值得批判的东西太少，而是因为值得批判的东西太多。“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”当令人愤怒、忧虑的东西太多时，当值得谴责、批判的现象触目皆是时，人容易变得灰心、麻木、冷漠，并不知不觉间随波逐流、和光同尘起来。这不妨称之为“鲍鱼效应”。二十世纪九十年代以来，这种“鲍鱼效应”在文化界的不少人身上都有表现。但毕竟也有些人虽久处鲍鱼之肆却始终恶闻其臭，并执著地把对鲍鱼之臭的感受和批判表达出来。何满子和邵燕祥，便是其中具有代表性的两位。在《零年零墨》的“前记”中，何满子写道：“如果真能换个脑袋，那我宁愿能换上个狗头也好，以便对那些专找阴骘残忍的清朝皇帝如雍正、乾隆之类讴仁颂圣的畅销小说和影视片也一律汪汪叫好；对那些诱导人心向往于专制时代除暴安良的奇人的武侠小说摇尾献；对那些以紫夺朱地散播庸俗趣味而夸称“艺术”的玩意举前爪鼓掌⋯⋯总之，以便追随那些识时务、善浮泅于‘新潮’的学者教授，善赶卖点热点的报刊编辑们和电视主持们，共襄促进文化快速滑落的盛举。”所谓“宁愿能换上个狗头”，也就是宁愿能把那颗赤子之心换掉。这当然是愤激之言。但也说明，正是这颗不能换掉的赤子之心，使得何满子不能在种种荒谬丑恶的现象面前闭上眼睛，背过身去，耄耋之年仍笔耕不辍。何满子是这样，邵燕祥也是这样。
37、刘勰是南朝梁人，跟《三峡》《答谢中书书》《与朱元思书》三篇课文的时代相近。同时代的人的审美观念具有更高的相关性，因此，品鉴这三篇课文语言的典雅之美，采用刘勰的观点比采用唐人司空图的观点更为恰当。而作为古代诗文的赏析教学，既要研究前人的定义，厘清概念的脉络，以期符合学理；当然也不必太过拘泥，教学的宗旨，无非是在符合学理的前提下让学生有所收获。据此，我个人的意见是：刘勰所谓的“方轨儒门”，不必在乎；司空图凸显的不俗，则有可取。讲语言的典雅之美，重在分析品鉴书面语言的纯正有据、高雅精致。在这三篇文章中，骈俪的四言句法具有悠久的传统依据，是其一；词语的修饰，是汉赋以来汉语书面表达中重要的文化习惯，是其二。这两点在南北朝文章中的表现非常突出，应该是本课教学设计考量的重点。
38、满盘皆输下棋时走错一步，整个棋就输掉。比喻因受某一局部的影响而使全局归于失败。
39、鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。(形容人工技艺的精巧)含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
40、(解释)赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。
41、始终不能丢弃的两种东西：童心和理想。丢失童心的人把工作当成生活，丢失理想的人认为生活就是工作。
42、(例句)此人为国做出很大的贡献，所以远近闻名。
43、二民警同志为保护幼儿车上的孩子们，毅然选择了与歹徒同归于尽。
44、荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
45、习非成是：对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。
46、二我通晓阴阳，机关算尽，确是输给了我自己。
47、香港造就了金庸。如他自己所言，若是留在上海，即便在后来的多年里安然无恙，也不可能有写武侠小说的机会。他最终只会是千万底层群众中间、一生碌碌无为的人之一。
48、习非胜是：习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的
49、俯首就缚低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。
50、今天不知道为什么不喜欢吃芹菜的妈妈买来了一大车新鲜的芹菜。
51、如果把善良当成“胡椒面”，不分时间场合地点地去乱撒，变味的不是别人，而是你自己。
52、因为时代的大变动，金庸在小小的异乡香港落脚生根，但身上的文化传统却全部来自于中国大陆，他在不经意之间以喜闻乐见的武侠小说的形式，传承着古老的华夏文明。
53、形容同类的事物或情况很多。不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。
54、有口皆碑碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻人人称赞。
55、街上过年的应景物品比比皆是，更增添了过节的喜气与热闹。
56、五蕴皆空〖解释〗五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
57、以其整天抱怨命运，不如用这些时间去创造梦想。苦难是一所魔鬼训练学校，能从这个学校毕业，才有跟命运叫板的资本。面对命运的作弄，坚强的人会把苦痛转化成奋斗的动力；而懦弱的人则浸泡在无休无止的抱怨里，丧失了改变生活的勇气。对于那些只知抱怨的人，成功永远不会敲响他的家门。
58、宠辱皆忘受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。
59、刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
60、表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求久假不归长期借去，不归还开卷有益：读书就有收获。
61、虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。
62、俯拾即是，汉语成语，读音是(fǔshíjíshì)；形容十分多，又十分容易得到。
63、阳光、新鲜空气和休息常会促使病人早日康复。
64、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
65、极美妙的、令人产生幻觉的巴斯，几乎有着让记忆凝固的特性；它的美有一种奇特的第二位的特性，就是它在被记起的时候最美丽，这是所有职业美人的愿望，就像不幸的玛丽莲·梦露，没有人想要她本人，但人人都想跟她睡觉。
66、比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
67、矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正纠正偏差做得过了头金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
68、 ——小花
69、“如果小红帽嘲笑了大灰狼之后继续走她的路，狼就永远也不能吃了她。”科莱特(Colette)如是说，而卡特的一个童话故事——《血淋淋的卧室》(TheBloodyChamber，1979)，十个光彩夺目的童话故事之一——正是用文学的方式诠释了这个论点。“既然畏惧对她没有任可好处，她就停止害怕了。”我们读到那个女孩如今跟吃掉她外婆的狼单独呆在一起。狼试着扮演它那凶残的角色，恰当地回答她对它的牙齿发表的看法。“你的牙齿真大！”“这样才好吃你啊。”但女孩却大声笑了起来：“她知道她不是任何人的食物。”她和狼一起躺在床上，看起来已经准备从此过幸福快乐的日子。“看！她在外婆的床上睡得又香又甜，睡在温柔的狼的爪子之间。”那只温柔的狼吃掉了外婆这一事实没有变化。但从什么时候起童话故事一定只能描写仁慈呢？“老虎永远不会跟羔羊躺在一起；它不承认任何单方面的协定。羔羊必须学会跟老虎一起跑。”这个意象令人想起《虐狂女人》中一个精彩的尼采式的笑话：“羔羊……碍于食草动物的天生无知，甚至不知道吃肉这件事是可能的。羔羊能够很容易明白薄荷酱是非常美味的食物，但它头脑的构造却让它无法明白，它自己的后腿如果烹调得当也会成为很有营养的食物。”