1、如果你恰巧从事了一个以知识和创造力为主行业，那么读书将成为最好的投资回报——它会练就你的看家本事。
2、对我来讲，激发自身潜质、增长经历、奉献自己对社会的贡献，是人生意义所在。那么行万里路、破万卷书、阅万类人，就是实现意义的路径和方法。(海德格尔是谁)。
3、现在看来，海德格尔思想最重要的一点，是对“未来”的思考，这种思考是跟技术的思考联系在一起的。可以说，他是最深邃的技术批判者，也是未来世界思想的开拓者。我们时代的问题很多，但技术问题是其中的核心问题，因为其他问题多半是由现代技术-工业-商业发动起来的，可以说，在这个时代里谁把握了技术问题，谁就抓住了时代的命脉。把技术问题理解为现代性之核心来加以思索，海德格尔可能是做得最好的。
4、威廉斯雄辩地证明，以一种类似“动机”和“投入”，希望能够实现摆脱“结果”的道德至高价值，本身具有很大的缺陷。这本身也与对20世纪的浪漫主义批判，有很大的关联，在这场浪漫主义狂潮中，从魏玛到第三帝国的德意志不仅献祭了自己的“幸福”，也以整体欧洲甚至全人类的“幸福”作为了代价。
5、海德格尔把这样的无决心的状态称之为“非本真的生存”，也就是丧失自我的生存，我们的一切都由社会来制定，我们只需要完成社会规定的任务、标准就可以了。在人的本真生存中，人就必须在当下的处境中进行决断。
6、在追崇自然科学的今天，有许多人不免质疑：为什么我们还要去读哲学，我们还要不要仰望星空？
7、这样的思路被后来学习于他，大家可能更熟悉的“存在主义”所继承，所谓“存在先于本质”。对以萨特为代表的存在主义而言，去理解人的“生存状态(虚无、自由与责任)”优先于理解实际人事物的“性质(本质)”，如果存在主义曾经给予你启发，那么其源头之一海德格尔哲学将给予你的只会更多。
8、先感性，后理性。这是我进入读书世界的次序。
9、卡尔-奥托·阿佩尔开启了德国对美国实用主义的接受。我尝试过把阿佩尔介绍给海德格尔，我向后者寄去阿佩尔的文章。他的判断是：“我再也受不了这些新的天书般的东西了。”伽达默尔也没什么办法开始搞懂这些东西，但当他们看到这一时期的哲学评论这一杂志时，即使是分析哲学也还是被谈到了的(当然仅仅是简短地)。伽达默尔通过奥斯卡·贝克的介绍了解分析哲学。
10、生成的文章有板有眼，在追求计算机科学意义的道路上，还操心着数学与哲学的对接？感觉是一个文理全才了，没理由不给满分：
11、伽达默尔百岁生日时已经病的很重，人们也就不提那些他90岁时还在修改和发表的工作了。所有人都从中期伽达默尔而来，都从《真理与方法》而来。但只要我们还没有接受他的晚期工作，我们就不能说，我们已经对伽达默尔有了深入的理解。
12、你提到的“使命”与“运气”在道德上的关联，我认为海德格尔的讨论要高于这个问题，或比这个问题更深。他一直强调他的“基础存在论”不是伦理学或道德论，他的“基础存在论”要为所有一切道德基础或伦理价值奠基，但是它本身不是伦理学。(海德格尔是谁)。
13、“是的，朋友们，你们又老啦。”海博士道，“瞧！青春泉全都糟蹋在地板上啦。唉，但愿不这样。因为即使这泉水流到我家门口，我也不会弯腰去喝它一口——不喝，哪怕它能带来许多年而非片刻的狂喜。这就是你们给我的教训！”
14、刚才在“一”里，我已经说了，“近忧／远虑”，是面对一种疑问、疑虑，去解答的过程。
15、从历史角度看，海德格尔的“本真性”这个词直接源于18-19世纪浪漫派的个人主义，这种个人主义强调了个体的不可还原性，比如说人的个体不能被简化为是一个“理性的动物”，不能被简化为是作为公司的一个“人力资源”(李注：也不太可能简单地简化为一种时代共性问题的面对者)。
16、他揭开花瓶，把枯花投进瓶中的水里。起先，它轻轻浮在水面，好像不吸收任何水分。但很快奇妙的变化出现了，干皱的花瓣舒展开来变为深红色，仿佛刚从死睡中苏醒。纤细的花茎与叶片也开始变绿，呀，这朵半个世纪前的玫瑰与西尔维亚·沃德当初赠送情人时一样新鲜，含苞欲放，美丽的花瓣娇羞地紧抱花蕊，两三颗露珠在上头晶莹欲滴。
17、在我一穷二白没钱的时候，最舍得花的钱就是：买书。我的心里有本账，世界上有很多大伟人大牛人，他们穷其一生所产生的思想，然后才卖四十块钱，而人们犹犹豫豫居然那么吝啬；而在餐厅里点一个菜花五六十块钱、连眼睛都不眨——说吃不完了都不打包。
18、那么，就让我们随海德格尔与列维纳斯一道，来一探这居所与居住中蕴含的大道吧……
19、“胡诌瞎扯！”威彻利寡妇不耐烦地头一扬，“还不如问问老太婆的皱皮脸会不会美艳如花呢。”
20、如：在抖音、今日头条等平台，巨量引擎以垂直频道信息流、开屏广告、直播广场、banner广告、直播榜单植入等多手段“发声”；在线下，巨量引擎以“盲盒快闪店”这样的品牌故事营销、美好生活城市展这样的核心商圈/城市入驻、品牌券馈赠这样的动作“筑基”；在平台合作上，积极与主流媒体、抖音垂类达人矩阵“蓄势”。
21、既然我们之前已经对陈直的生活有所了解，那么对于了解海氏哲学，从中获得对我们生活的启发，有什么会比听陈直来谈他对海德格尔的理解更合适的呢？因此他的思想，他的阅读和对海德格尔的翻译，对他造成了什么样的影响？这让他如何具体地理解他的生活和世界？
22、当然，或许你也会说，这是不是都得需要相关方向的高深造诣才行呀？
23、 在胡塞尔的现象学的基础上才得以反省郎“现成的”和“概念的”方式被否定，“构成的”或“存在相互引发中获得自身的”方式被揭示出来。
24、当我们做这些批判的时候，我们抽身于物外，像个旁观者一样从外面观看品评，对人事物的“性质(本质)”给予名称和理解，例如竞争的“内卷”，关系中的“PUA”。但回到生活之中，大多数问题都是“死局”，除了消极的避免和放弃，难有积极改变的方法。
25、2017年，由特斯拉CEO马斯克领衔，100多名科学家致信联合国，呼吁禁止人工智能武器。但是过了一个多月，五角大楼就宣布在实战中使用了深度学习和神经网络系统。很明显，各个主权国家这方面都要争先恐后，就像上世纪的核竞赛一样，谁先搞出来谁就是老大；在这种情况下，对“技术”的沉思尤其必要。2018年5月，美国前国务卿基辛格提出，应该成立一个由杰出思想家组成的总统委员会，来帮助制定关于人工智能的国家远景规划。他说：“如同我不了解技术一样，人工智能的开发人员对政治和哲学也缺乏了解。从协调人工智能与人文传统的角度而言，人工智能应该被列在国家议程中的最优先位置。如果我们不尽快开始这项工作，我们很快就会发现起步太迟了。”
26、而齐克果也明确要超越道德的普遍概念，道德会扁平化个体，使个体不成为真正的个体(而成为了“公众”的一个样本)。因此，高更最后成功了，但是人们依然可以从社会层面来批评、指责他，不能说高更最后成功了，他就能免除道德的批判。
27、既然此在如此特别那它是以何种状态存在着的呢又是如何与其他存在者相联系此在是孤独的存在着的吗海德格尔指出此在的基本机制是在世界中存在此在并不是孤立的单独的存在它总是处于一定的世界之中此在与世界并不是主客体对立的关系也不是认识者与被认识物的关系而是一种相互依存的密不可分的关系这里突出的表明了社会存在对个体存在的社会制约性此在不能离开世界而存在对于这种在之中的概念海德格尔认为这是此在的一种生存机制是一种生存论性质此在在世界中以在之中的方式存在它不仅以此获得了存在也使世界拥有了存在的价值从这一方面来看世界不能离开此在世界是此在存在着的世界也正因此在在世界中存在世界中与此在照面的其他存在者也因此在而获得了存在的意义此在可以明确地揭示从周围世界方面来照面的存在者而从不是此在的存在者身上此在可以获得对存在的领会由此我们也能发现此在的有限性那就是对存在者的依赖性由于此在的在世界中存在这一基本机制使得此在必然要与世界与其他存在者发生联系一方面这些存在者通过此在对他们存在的理解而向此在显现出来另一方面此在也在这种对于存在的理解中理解了自己的存在这种限制性也就意味着此在并不是传统形而上学哲学家们那里拥有至高无上主体地位的可以绝对掌握世界中的那个主体。
28、 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
29、罗特哈克尔让学生们说话。每个人都可以把自己的意见摆出来；当时在他那里这是独一无二的。这也是那些年轻人投奔他的原因，而且除了佩尔佩特他们都没有对罗特哈克尔哲学的特殊兴趣。相反，他们尽可能地发展自己。讨论班9点开始，应该在11点结束；但一直进行到1点，然后罗特哈克尔与学生们一起转场到酒馆，大伙在那里吃喝、讨论。我也去了他那里，直到他在一个讲座上说，他曾在战时得到了慕尼黑的教职，如果他前往那里，那么他就会加入绍尔兄妹(Geschwister Scholl)的圈子，也就已经死了。然后我去了历史讨论班，在那里发现他的历史哲学在1934年的原始版本。在那里他明确地称呼希特勒为元首。我想不能再去参加了，然后我有几个学期没再参加。
30、海博士古里古怪，其怪行早已造就上千奇闻，我得惭愧地承认，其中不少得归功于本人。倘若以下故事又令读者诸君大惊失色，我情愿背上瞎编乱造的罪名。
31、我认为，罗特哈克尔对国家社会主义的忠诚一方面与他的哲学有关，另一方面他还想当文化部长。这也导致了罗特哈克尔与伽达默尔之间不共戴天的关系。但伽达默尔提携了所有罗特哈克尔-弟子，例如哈贝马斯。
32、Kant und das Problem der Metaphysik (1929) 《康德与形而上学的问题》
33、不光是人文学科，理工科主题，照样能写出满分作文，比如计算机科学：
34、这便是海德格尔博士的书房。咱们故事发生的这天适逢一个夏日午后。一张小圆桌立在书房中央，黑似乌木，上头搁一只玻璃花瓶，造形优美，精雕细刻。阳光射过两道厚重的锦缎窗帘，正好落在花瓶上，将柔和的辉煌映照在围桌而坐的五张灰不溜秋的老脸上。桌上还摆着四只香槟酒杯。
35、但有些时候就不起作用，例如善良肯定比邪恶更“真”，但我们也知道好人不长命，有时候坏人倒是过得很不错，可见这个善良的“真”未必有好的结果。
36、再把上述的几个要点串起来，大概就能知道《生活在树上》到底是想要表达什么了。
37、“巅峰型”的哲学家，比如，当我们谈到希腊哲学，大家马上会想起柏拉图和亚里士多德，他们可以被认为是希腊哲学的顶端或者巅峰。他们的思想、他们的学说代表了希腊时哲学的最高水准。
38、本文素材来源《长江日报》2018年9月25日、《三联生活周刊》2017年第2期、刘小枫《海德格尔与中国》等，由群学君整理
39、三个人将她团团围住。一个激动地抓住她的双手，另一个一把搂住她的腰，第三个把脸埋入寡妇帽子下面光滑的卷发。寡妇脸涨红潮，气喘吁吁，左右挣扎，又骂又笑，暖和的气息轮流喷在几个男人脸上。她力图挣脱自己，却逃不脱三个人的拥抱。从来没有比这更生动的景象了——三个男子你争我抢，都想得到迷人的美丽女郎。然而，屋内光线昏昏，他们又一身老派衣裳，产生了错觉。据信，大镜子中反射出来的却是三个衰朽不堪的干老头，可笑地争夺一个衣冠不整皮包骨头的老婆子。
40、“这样子我照样喜欢，跟它新鲜欲滴时一样喜欢。”博士说着把枯玫瑰送到干瘪的唇边一吻。说话时，那只蝴蝶从博士的白头上落下，栽到地板上。
41、这场直播，既有硬核的专业解读和现场实验；又有综艺感满满的趣味互动；更有“恒大集团全国99套特价房最高直降210万”、“价值25000元的锦鲤大奖”、“购买立邦银离子儿童漆两桶送一桶底漆，同时享受活动价2776元(原价3214元)”等诱人福利。
42、莫砺锋：开山大师兄 | 周文重：国际关系新格局 | 周晓虹：口述历史与生命历程 | 周晓虹：费孝通江村调查与社会科学中国化 | 周晓虹对话钱锁桥 | 周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密 | 群学君对话舒国治 | 群学君对话叶兆言 | 黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话 | 孙中兴：什么是理想的爱情 | 杜春媚对话郭海平 | 程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石 | 谷岳：我的行走之旅 | 黄盈盈：中国人的性、爱、情 | 金光亿：人类学与文化遗产 | 周志文：人间的孔子 | 严晓星：漫谈金庸 | 周琦：越南法式风情建筑 | 魏定熙：北京大学与现代中国 | 胡翼青：大数据与人类未来 | 生命科学与人类健康系列高峰论坛 | 毕淑敏读者见面会 | 徐新对话刘成 | 谢宇教授系列演讲 | 王思明：茶叶—中国与世界 | 祁智对话苏芃：关于写作 | 甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头 | 张静：研究思维的逻辑 | 翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展 | 应星：社会学想象力与历史研究 | 吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？| 李仁渊：《晚清新媒体与知识人》 | 叶檀读者见面会 | 冯亦同：金陵之美的五个元素 | 华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话 |