1、这件事传出以后，“程门立雪”便也成为传统文化中尊师重道的典例，杨时尊敬老帅的优良品德也一直受到人们的称赞。
2、此时，天空飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，冻得浑身发抖，却仍旧站在门外。过了好长时间，程颐醒了，才知道杨时和游酢在门外雪地里已等了好久，便赶快叫他们进来，这时门外的雪已积有一尺多深。
3、伏生还曾传《尚书》于弟子欧阳生。欧阳氏将《尚书》代代相传，到第八代欧阳歙时形成了“欧阳尚书派”，慕名而来拜师者有千人之多。后来欧阳歙参与政治斗争，病死狱中，“欧阳尚书派”的传承也就断了。
4、中国有着悠久的尊师重道传统，今天我们就来聊聊古人尊师重道那些事儿~
5、周侗去世后，岳飞披麻衣，驾灵车，执孝子礼，以父礼安葬他。在朔望(初十五)之日，无论他是在外行军打仗，还是驻扎营中，都要祭拜自己的恩师，每次痛哭之后，也必定会拿起老师所送的三百斤重的“神臂弓”，射出三枝箭纪念恩师。
6、不幸的是，四年后，程颢逝世。为了继续学习理学，他又拜程颐为师。这时，杨时已经40岁了，在同辈学子纷纷奔走于仕途时，他却还在毫无悔意地求学。
7、私塾的老师周侗偶然间发现了这个勤学的苦孩子，看出他以后必成大器，就免费收岳飞为学生，教他如何做人，帮他树立保国安民，建功立业的远大抱负，每逢单日习文，双日习武。
8、 到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来， 孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
9、郑玄(127～200年)，字康成，北海高密(今山东省高密)人，汉末经学大师。他自幼勤奋好学，熟读经史，不尚虚荣，天性务实。十二岁时随母亲到外祖家做客。在座的客人都衣着华美，能言健谈，很有派头。唯独郑玄默默独坐，其母见状，感觉颜面无光，私下提醒他要显山露水，表现阔绰。郑玄却不以为然，说这样庸俗的场面“此非我志，不在所愿也”(《后汉书·郑玄列传》)。
10、葛洪(约281～362年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。葛玄(4)从孙，师从葛玄的弟子郑隐(5)受炼丹术。著作有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》等。又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。
11、唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，以开创“贞观之治”的盛世闻名。他深明大义，知道子女教育至关重要，认为教诫太子诸王是“当今日之急”，于是一直教育子女要尊重老师，要他们放下皇室子弟的架子，认真向老师请教学问。
12、公元前479年，圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧，但基本三年就相诀而去。只有子贡结庐墓旁，守墓了六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。
13、当魏昭端着煮好的药进来的时候，郭林宗便呵责他熬的药太烫，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又说药太苦。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端重新熬的药而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”
14、有一天，杨时和游酢前来拜见程颐，在窗外看到老师在屋里打坐。他俩不忍心惊扰老师，又不放弃求教的机会，就静静地站在门外等他醒来。
15、在青少年时代，杨时就非常用功，他后来中了进士，却不愿做官，仍访师求教，钻研学问。当时程颢与程颐兄弟俩是全国有名儒学大师，并称“二程”，是宋代理学的重要奠基人。杨时先拜程颢为师，学术水平也日益提高。
16、我本身就是一名小学语文老师，能和自己的爱人和孩子，通过这样一种充满乐趣的亲子阅读的方式，让我的家人能够理解和尊重我的职业，能够理解和体会“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的一种教育者的情怀。我觉得这种形式的阅读就是一次有深度的阅读，这种形式地教育就是一次成功的教育，也希望越来越多的家长和孩子们能够加入到这支队伍中来，让阅读真正成为伴随我们一生的好习惯。
17、尧、舜、禹是儒家道统中理想的圣王，集道统、学统、政统于一身，但道家将伏羲、女娲、炎帝、黄帝当成理想的圣人。
18、出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
19、“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想的正统地位，但于道统，实际上汉儒并未取得突破性进展。汉儒兴盛主要表现在“章句之学”大兴，涌现出一些经学大师。至东汉，“章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣”(《后汉书·儒林列传》)。
20、今年的中秋节和教师节在同一天，这样的情况19年才会出现一次，下一次中秋节和教师节在同一天要到2041年了。到那时，小朋友们都几岁了呢？好了，话不多说，赶快看看今天的节目都有哪些内容吧。
21、长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的
22、宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时。他对老师十分尊敬，一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。
23、9月10日是教师节，这次阅读分享主要是以庆祝中国第37个“教师节”为主题，以家庭情景剧为表现手法，以亲子对话为呈现形式，对中国传统文化中关于“老师”的称谓进行一一解读，对“尊师重道”诸多文化典故进行历史回顾，让育才二小所有家长和学生都能通过这次阅读分享，明白“尊师重道”这一中华民族传统美德的历史渊源和重要意义，进而唤起全社会对教育的重视，对教师的尊重。
24、汉朝有“尊师”传统，如礼震才请求替师受刑、汉明帝自始至终敬爱老师桓荣等，自上而下的“尊师”风气给百姓树立了好榜样，但汉朝并不“重道”。儒家“道统”传承在汉代中断了。
25、罗汝芳是明朝中后期著名学者，儒学大家。16岁时，他赴南昌师从泰州学派的代表人物颜钧，尽受其学。他淡泊名利，不参加科考，退居故乡达10年之久。他一生深入下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难闻名。
26、另外，老师还教他射箭绝技，左右开弓，百发百中。岳飞不负师教，勤学苦练，终于成为文武双全的人才。后来他之所以率军收复失地，屡建奇功，成为令金兵闻风丧胆的一代英豪，与老师的教导有着莫大关系。
27、唐太宗知道后，却特地破例，特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自迎接老师。作为一位古代帝王，能如此敬重老师也属难得，不但以身作则，为天下人做了一个好榜样，也成为后代君主的典范。
28、可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。
29、纵观有汉一代，儒家“道统”传承中断，学统仅停留在整理、收录、考证、注解上。这与汉代儒学先天不足有很大的关系。
30、葛洪的父亲葛悌在邵陵(今湖南邵阳)太守任上去世，葛洪时年十三。父亲去世后，家道败落，甚至笔纸都买不起。年幼的葛洪边操持农活，边在耕种之暇发愤苦读，他砍柴卖钱，换得纸笔，常抄书至深夜。因习学精勤，葛洪对当时的各派思想学说均有深入研究，且见解独到。
31、(1)道家，是指以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学派。道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。《汉书·艺文志》称为道家，列为“九流”之一。老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学，为汉初统治者所重。到汉武帝独尊儒术，黄老渐衰。同时，道家思想流入民间被宗教化。魏晋间玄学盛行，王弼、何晏辈首以老庄解释儒家经文，促成儒道融合。参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第410页。
32、孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”
33、尽管营救未果，按理说罗汝芳也算是尽到了弟子的责任。但是他坚决不肯背弃自己的老师，而是在狱中侍奉了老师六年，直到老师出狱。为此，他甚至耽误了自己参加科举的时机。
34、后来，葛洪“闻交趾出丹”，请求出任句漏县县令。途径广州，得知罗浮山从前有古人在此“羽化”，便决定隐居罗浮山炼丹。此后，葛洪、鲍姑便在广东修行炼丹、著书讲学、行医救人，大行教化，深受百姓的信任和爱戴。公元341年，葛洪卒。《晋书》记载：“时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”
35、成长是什么呢？从幼儿园开学第一天起，小班宝宝们开始松开爸爸妈妈的手，开启人生第一课。一个小小的转身，成就与老师同学的最美遇见，这就是成长的印记。开学第一周，小宝贝们进入到新班级的表现怎么样呢？让我们快去看看吧。
36、“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”(《高士传》卷上《被衣》)许由之师啮缺拜访被衣问道时，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍，德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。”(《高士传》卷上《被衣》)
37、颜回是孔子的大弟子，一次颜回跟随孔子周游列国，在陈国和蔡国之间的地方受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。
38、后人感念此事，特意建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。
39、汉儒衰微原因主要有三：一是“儒学官学化”。汉代儒生学习儒学(经学)是为了做官，学完之后就懈怠。二是儒生被卷入政治斗争，成为牺牲品，如“d锢之祸”。三是儒学被统治者利用，渐渐地虚伪化、形式化、支离化。以董仲舒为首的汉代儒学吸收融合了阴阳家、黄老之学、法家思想，主张“天人感应”“君权天授”“三纲五常”等，这与先秦儒学有很大的不同。至汉末，儒学大有被黄老学说替代之趋势。
40、巢父是尧帝时期的隐士，居于山林。“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”(《高士传》卷上《巢父》)隐士许由是巢父的朋友，也是帝尧之师。也有说许由曾做过尧、舜、禹三帝之师，因此有“三代宗师”之美誉。许由天性淡泊，重道义，尊礼法，自小便躬耕于田，曾带领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带。许由夏天树上筑巢而眠，冬天地下挖穴而居，食山果、饮河水。(1)“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。”(《高士传》卷上《许由》)
41、杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师
42、郭太，字林宗，山西太原人，东汉末年著名儒士。郭林宗家境清贫，幼年丧父，母亲含辛茹苦将他抚养成人。为养家糊口，母亲托人给他在县衙找个差使，但他素有大志，不愿与衙门的鄙猥小人为伍，遂未依母命，而是出门拜师学习，先后拜访多人。经过刻苦学习，他学有所成，成为当时的名士，人称“有道先生”。很多人慕名前来求学于他。
43、. 天上飘起了鹅毛大雪，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖。他们仍旧站在门外等着。
44、后来，唐太宗又叫礼部尚书王圭当他第四个儿子魏王的老师。有一天，他听到有人对他反映说魏王对老师不尊敬，太宗十分生气，他当着王圭的面狠狠地批评儿子，并对他说：“以后你每次见到王圭就如同见到我一样，毕恭毕敬，不得有半点放松！”从此，魏王见到老师王圭，便总是好好恭迎，听课也认真了。
45、汉末乱世，郑玄“隐修经业，杜门不出”，潜心钻研，以“述先圣之元意”“整百家之不齐”为己任，著书立说。他一生著述甚丰，所注释有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》等，又著《天文七政论》《鲁礼褅袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》等共计一百多万字。郑玄兼修今古文，融会古今学说，见解独到，注释翔实，义据通深。郑注集当时经学之大成，融古文今文为一炉，逐渐成为“天下所宗”的儒学典范。唐初作《五经正义》时，多采用郑注。