1、为何危难之际，大义之人还是选择“为国尽忠”呢？因为“覆巢之下无完卵”。国家灭亡，百姓岂能安身立命？历史的变迁中，国毁则家亡。民众为国尽心尽力，获取天下太平，方有安稳可得。家庭不仅影响个人的成长，也事关国家的兴衰。
2、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
3、习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上指出：“中国梦”不仅“是民族的梦，也是每个中国人的梦”；“只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。
4、习近平总书记指出：“全面建成小康社会，实现中国梦，就是要实现人民幸福……全面小康是全体中国人民的小康，不能有人出现掉队。”宏伟的中国梦需要千千万万的普通老百姓为之奋斗。国家富强，最终体现为每个小家庭的幸福美满，新时代的家国关系，非常紧密。
5、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
6、 我是一个特没有仪式感的人，除六一节之外，从不过节，包括我的生日，包括女人都特别重视的结婚纪念日、情人节……我一概不过。不是因为旁的，只是觉得，它也不过是漫长生命庸常生活中最普通的一天，并不会因为过了那一天的节日而改变些什么。不过在今天这个节日，我还是想说些什么。也许只是因为此处闲置太久，总该写点什么了。(天下兴亡的意思)。
7、“天下兴亡，匹夫有责”这句话的出处，最早见于明末清初的杰出思想家顾炎武的作品《日知录》中，原文是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
8、英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”
9、大唐皇帝信奉佛教，欲迎释迦牟尼的佛骨进京，朝臣不敢言，唯独韩愈冒死进谏，其实，在进谏之前，他早已料到了结果，但是不吐不快!身为大唐朝臣，岂可因个人荣辱便对这种劳民伤财之举听之任之?于是愤然上书之处皇帝迎佛骨这件事的种种弊端。韩愈想到的是:我是一个匹夫，我有责任匡扶正义。虽然“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，但是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽昔残年”!
10、“圆融仁智勇”，除了上面说过的内容，儒家的修身还有几个要求：
11、 第仁爱。儒家的正心训练也要求仁爱，仁爱是儒家文化的基础。过去有一个故事:有一个人犯了罪，被抓到官府治罪，但县官不忍心治他的罪，于是就打了他几十大板，然后把他给放了。后来，这个县官离职回家的路上遇到了一群强盗，其中就有被他打了几十大板的那个人。县官心想，完蛋了，这个人肯定不会放过我的。谁知道那个强盗不但没有杀他、没有折磨他，还对着他磕了几个头，然后把他给放了。县官非常好奇，就在临走前问询那人:“我打了你，你为啥不报复我，还把我给放了呢？”强盗说:“你打我是因为我做错了事，该打；我放你，是因为你打我时有一份恻隐之心。”换句话说，县官的恻隐之心感动了强盗，也救了自己一命。
12、已经到了近20世纪，虽然时代在变迁，也经历了几百年，可是中华儿女的爱国之心并没有消退，在面对国家危机。
13、《汉书·王陵传》讲述了王陵秉承母亲的遗愿，跟随刘邦平定天下的故事。楚汉相争时王陵之母被项羽质留军中，陵母告诉使者：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。”说罢，“遂伏剑而死”。在母亲的激励下，王陵跟随汉王南征北战，立下汗马功劳，后位至丞相，获封安国侯。王陵母亲的高义不止影响王陵一生，对后世也有影响。
14、“无忧亦无惧”，不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命必经的历程，谁也躲不过去。既然躲不过去，就坦然、淡然地接受它，接受一切的变化。人活一辈子，最主要的任务之就是学会接受变化，在变化中活出最好的自己。
15、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
16、| 学 | 而 | 时 | 习 | 之 |
17、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?
18、“天下兴亡，匹夫有责”是千百年来中华民族最为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。
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20、顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”但孔子却说：“天下有道，则庶民不议。”天下有道，百姓就不要去议论国家的事了。一个说：天下不管有道无道，我们都有责任。一个说：天下有道的时候连议论都不必了。请问：矛盾吗？
21、这个故事非常好，我们也要学习这位大师，及时反思自己的行为和心念。
22、保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
23、只有每个小家美满幸福，和谐安定，才能为国家的宏伟建设提供源源不断的建设力。《大学》有言：“家齐而后国治。”家国情怀将家庭与国家的荣辱紧密相连，让家与国同呼吸、共命运。
24、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
25、顾炎武(1615—115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣。
26、第仁爱。儒家的正心训练也要求仁爱，仁爱是儒家文化的基础。过去有一个故事：有一个人犯了罪，被抓到官府治罪，但县官不忍心治他的罪，于是就打了他几十大板，然后把他给放了。后来，这个县官离职回家的路上遇到一群强盗，其中就有被他打了几十大板的那个人。县官心想，完蛋了，这个人肯定不会放过我的。谁知道那强盗不但没有杀他、没有折磨他，还对着他磕了几个头，然后把他给放了。县官非常好奇，就在临走前问询那人：我打了你，你为啥不报复我，还把我给放了呢？强盗说，你打我是因为我做错了事，该打；我放你，是因为你打我时有一份恻隐之心。换句话说，县官的恻隐之心感动了强盗，也救了自己一命。
27、 就像那句话说的，若是你倦了乏了，愿你美美的睡一觉。等你清晨睁开眼醒来时，世界还在。温好茶，煮好酒，慢慢品味人生，要不然花好月圆的时光，没有了你，岂不辜负。
28、近现代有谭嗣同《戊戌入都别友人》“家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川”；梁启超《澳亚归舟杂兴》“乘桴岂是先生志，衔石应怜后死心。姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴”；秋瑾《七律》“如许伤心家国恨，那堪客里度春风”；郁达夫《秋兴》“须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮”。
29、我国著名美学家朱光潜说过，人类如果要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。确实，人活一世，不过百年，已有许多无形或有形的规则需去践行，那何不活得随性一些，潇洒一些，在不违背良心的前提下，遵从自己内心深处的声音呢？
30、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
31、 “小人求诸人，君子求诸己。”小人老是把别人当成资源来利用，一旦出错，也总会在别人身上找原因，认为是对方不好，或者是社会的原因等等，这就是小人心。每个人都有小人心，但每个人都有可能成为君子。我们什么时候可以成为君子？打败了小人心，永远在自己身上找原因的时候。
32、 过去，我很喜欢念诵，总是把自己学到的东西浓缩为偈颂体，方便自己每日念诵。因为我跟曾子一样，也喜欢温习自己学过的内容，但我学过的东西很多，不可能每天都再学一遍。这时，偈颂就显出了它的重要。《雪漠智慧课程(上、下)》的内容有五十多万字，但偈颂不足六千字，诵一遍半个小时。如果你没有时间看完整本书，或者已经看过一遍，想每天温习一下主要内容，你就可以诵读偈颂。诵完一遍偈颂，就等于温习了儒释道文化中很多精要。所以，仪轨很重要，它是一种浓缩的智慧。《雪漠大手印偈颂》也是这样，虽然不足九千字，但承载了很多古老的智慧，通过大半小时的念诵，你就能抓住传统文化的精要。儒家要求儒生从小念诵《三字经》，也是这个目的。
33、你该多一些悲天悯人的大愿大爱，少一些悲悲戚戚的自伤自怜。悲天，实则是一种敬畏。“天地不仁，以万物为刍狗。”上天从不偏私于任何一个物种，包括人类。人类对自然肆意掠夺对动物滥加杀害，终将会自食恶果。无知狂妄狭隘，是不知敬畏的注脚。悯人，即是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。假如你成为一名医生，你该爱怜你的患者如你的亲人；假如你成为一名教师，你该爱护你的学生如你的孩子；假如你成为一名官员，你该爱你的人民如你的生命。
34、血淋林的现实：31张人性与爱图片，看到最后1张惊呆了！
35、 感恩很重要，懂得感恩，才可能做到宽恕。懂得感恩，能够宽恕，其实就是君子之心。西方最好的一点就是有感恩文化，基督教强调感恩和宽恕，他们感谢所有存在，包括大自然对自己的滋养；同时也宽恕所有存在，不管自己能不能理解对方。这两种品质，是基督教最优秀的两个法宝。其实，中国文化也有这两个法宝，可惜它们不是主流，在目前的主流文化中，我们很少看到这样的人文精神，我们看到的，大多是礼尚往来的功利。
36、 这个故事非常好，我们也要学习这位大师，及时反思自己的行为和心念。
37、华夏之古训，国家兴亡，匹夫有责。此非限于国家危急存亡之秋，更通达家国复兴繁荣之时，若谓之无趣，不正其心，人人得而碌碌，此繁荣盛世诚至危急存亡之秋也！
38、 第智勇。做事不能只讲究技巧，还要有勇气和魄力，要敢于担当并付出努力；也不能一味地精进努力，还要讲究技巧。“智”就是懂得周旋，懂得策略，懂得迂回；“勇”是做事不退缩。只要你做到“圆融仁智勇”，就必然能成就大事业。在中国历史上，所有成功创业的帝王都做到了“圆融仁智勇”，无一例外。
39、无数仁人志士为国尽忠，而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。
40、你还该在这个波谲云诡的社会里寻得一方净土，该在这个急功近利的时代仰望星空。你的心中仍该盛开莲花。
41、 谢谢你们，我爱的人，爱我的人，让我在这个纷乱的人间，依然能觉得，活着，真好。
42、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
43、 标准版
44、 人生数十载，浮世三万日，若浑浑噩噩，无知以仰天，盲目以眠地，该何等无趣！生不知为何而生，死亦不知为何而死。其障目之叶，敝之泰山，然迷雾重重且轻，无知之心亦飘零无倚，茫然不知所措。始知书到用时方恨少，方悟知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
45、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：
46、 做大学问之道理，在于明人之本性，彰人之明德，并推及他人，精益求精，乃至人生之完美境界，得大明通，大圆满且持之以恒。
47、 所以，只要选好一首偈颂，每天念诵，每天训练，每天对照仪轨反思自己的行为，你就能慢慢地完善自己。
48、 大字版
49、感恩很重要，懂得感恩，才可能做到宽恕。懂得感恩，能够宽恕，其实就是君子之心。西方最好的一点就是有感恩文化，基督教强调感恩和宽恕，他们感谢所有存在，包括大自然对自己的滋养；同时也宽恕所有存在，不管自己能不能理解对方。这两种品质，是基督教最优秀的两个法宝。其实，中国文化也有这两个法宝，可惜它们不是主流，在目前的主流文化中，我们很少看到这样的人文精神，我们看到的，大多是礼尚往来的功利。
50、 “三八”一词不知何时演变为了一个明晦不清的词语了。仍记得读高中时的男班主任总会在这一天对全班女生说“节日快乐”，那时还没有“女生节的说法，”他是故意无视女生们的集体白眼么？那时的我们总觉得，这样青春无敌芳华正茂的我们，怎能过“妇女”节呢？
51、“天下兴亡，匹夫有责”这是铿锵的誓言，这是勇士的风骨。
52、我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”
53、2020年是完成脱贫攻坚的关键之年。这不仅仅是人类历史上的壮举，也是全面建成小康社会的重要内容；加强农村建设，谋划乡村全面振兴……每一个议题、每一项新政，都与民生息息相关；国为民想，国为民谋，当国家的发展目标与民众的奋斗目标协调一致时，国家实现了富强，全体百姓就能富足安康。上下同心开新局，击鼓催征再出发。新时代的家与国之间形成了和谐共生谋发展、奔赴康庄同偕行的美好关系。
54、圆融仁智勇，无忧亦无惧。立志为其始，好善是行路。
55、家国情怀在历代文人志士的诗歌中层出不穷。曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”；；杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》“樽前岂解愁家国”；元稹《遣兴十首》“用人如用己，理国如理家”；冯时行《和王祖文》“忧国忧家连梦寐，端知不复有他肠”；洪咨夔《送兴元聂帅》“忧国如忧家，申旦抱耿耿”；陆游《十一月四日风雨大作二首》(其二)“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”；邢侗《送方胥成之蓟门塞》“纷纷家国堪垂涕，君去并州又几年”。
56、鲁迅说过，中国历史上，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。现代的中国人，要继承和发扬这种精神。
57、习近平总书记的讲话明确指出：在中国继续推进改革开放的时期，国家发展的宏伟目标与个体谋发展、寻幸福的人生目标是完全吻合的，国家的发展强盛为个体的发展提供了难能可贵的时代机会。
58、 历史上无数的人担负着自己的责任，并为之不断努力。儒家倡导仁者爱人，并以仁为己任，致力于将仁的思想推广至天下万民，道德的弘扬与传承是他们为自己定下的理想与责任。他们的理想在修齐治平之中指向现实的人生，他们的社会责任感在穷则独善其身、达则兼济天下之中不断践行。即使不得志，即使不为官，也依然正心修身，成就自己的德行并且影响他人。